祝福獲獎教案及反思
祝福獲獎教案及反思
《祝福》敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔(魯四老爺)家里準(zhǔn)備過“祝福”時，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來《祝?！方贪讣胺此?，供你參考。
《祝福》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1. 整體感知，梳理故事情節(jié)。
2. 體會與分析肖像描寫與人物悲劇命運的關(guān)系。
3. 品析人物與社會環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
學(xué)情分析：
執(zhí)教班級為績溪中學(xué)高一(2)班。該班大部分同學(xué)基礎(chǔ)較好，學(xué)習(xí)熱情高。他們更需要在知識的豐富多元性、思想的深刻性方面得到強(qiáng)化，新媒體教學(xué)恰好能給他們以幫助。
教學(xué)重難分析及解決措施：
1.通過肖像特別是眼睛的變化把握祥林嫂的悲劇命運。
2.品析人物與社會環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
3.措施：采用微課、學(xué)生利用新媒體分角色朗讀、結(jié)合新媒體朗誦等方式深入文章深層，呈現(xiàn)出悲劇美學(xué)的震撼效果。
課前活動
學(xué)生利用新媒體對《祝?！菲芜M(jìn)行分角色朗誦表演。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)課
我們今天的話題從“生”字開始：滿清末年，在江南的一個鄉(xiāng)村里，一個極為平凡普通的女孩降生了。這是一個窮人家的孩子，父母也許無法撫養(yǎng)過多的孩子，于是，這個女孩很小就被送到一個叫祥林的男孩子家做了童養(yǎng)媳。后來，這對男孩女孩都長大了，他們于是成了親。如果不出意外，這對小夫妻的人生軌跡將會怎樣呢?(夫唱婦隨、男耕女織、生兒育女、子孫滿堂……)
是啊，如果沒有意外，這個現(xiàn)在被叫作祥林嫂的青年婦女完全可以像這樣生活：她的人生終點將是壽終正寢，無疾而終。這條的人生軌跡將是一條典型的時代軌跡。但是，是什么改變了她的一生?(丈夫死了)
死了丈夫，人生就徹底改變。今天失去丈夫的女子并不少，她們是不是就注定會如祥林嫂遭受諸多不幸?讓我們看下：祥林嫂一生有幾次重大的轉(zhuǎn)折?再讓我們思考一下：造成她的人生悲劇重大原因是什么?
二、祥林嫂際遇圖
《祝福》教學(xué)設(shè)計
三、肖像描寫
1、請按照文章的時間順序找出全文中三次關(guān)于祥林嫂的肖像描寫，并分析這些肖像描寫分別反映了祥林嫂怎樣的生活狀態(tài)和性格特征?
①第一次 初到魯四老爺家
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，二十六七歲，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，手腳壯大，順著眼。
點評：年輕守寡、營養(yǎng)不良、青春尚在，安分守己，好勞動力。
?、诘诙?再到魯四老爺家
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些了淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
點評：年輕守寡、營養(yǎng)不良、青春早逝、精神上受到極大摧殘。
③第三次 與“我”河邊相遇
五年前花白的頭發(fā)，已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。提著竹籃，一個破碗，空的;拉著比她更長的竹竿，下端開了裂;分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
點評：空的，下端開了裂，這兩個特寫。倒裝的方式，起到了強(qiáng)調(diào)作用。在精神與物質(zhì)的雙重摧殘下，她乞討無路，陷于絕境，精神完全麻木，已成為木偶人，瀕臨死亡的邊界。
2、魯迅先生說過：“要極者地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”請找出文章描寫祥林嫂眼睛的地方，思考眼神的變化，表現(xiàn)她怎樣的生活狀態(tài)?完成表格。
(該部分問靈魂部分可采用分角色朗讀的方式，揣摩人物心理。)
小結(jié)：祥林嫂眼神的變化過程就是她悲慘命運的發(fā)展過程，生動具體地塑造一個舊中國農(nóng)村勞動婦女，被踐踏、被鄙視、被迫害，最終被舊社會吞噬的悲慘結(jié)局。
四、祥林嫂之死
祥林嫂是怎么死的?沖茶的短工淡然地回答道：“還不是窮死的?”祥林嫂真的是窮死的嗎?你怎么看?(學(xué)生分角色朗讀“我”與短工的對話部分)
從表面上說，她是流落為乞丐后死去的，好像可以說是窮死的。但是她為什么會流落為乞丐呢?因為她喪失了勞動力，連記憶力也不行了，才被魯家解雇了的。但她本來不是很健康的嗎?不是頂一個男人使喚嗎?
丁玲評價祥林嫂之死是這樣說的：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人一樣，把她往死里趕，是一樣地使她精神上增加痛苦。”
且看同情她的人和冷酷的人，自私的人都有哪些人?他(她)們是如何對待她的?(請同學(xué)們品味細(xì)節(jié)精要處，通過小組合作交流的方式，談?wù)勀切┙o自己最深印象的細(xì)節(jié)的認(rèn)識采用合作交流、旁批方式形成自己的認(rèn)識)
魯四老爺、四嬸、魯鎮(zhèn)的民眾、柳媽等人。
四叔：皺眉、不許祭祀，“謬種”
點評：敗壞風(fēng)俗。道德觀：好女不嫁二夫。極端冷酷與自私。
‚四嬸：祥林嫂，你放著罷。我來擺，你放著罷，祥林嫂。
點評：對比這兩句的變化，第一句多少還有些客套;第二句就很不客氣，即使我很忙，也不用你擺，潛臺詞是你不是一個干凈的人。
ƒ魯鎮(zhèn)的民眾(重點品味細(xì)微精要處)
“這故事倒頗有效，男人聽到這里……紛紛評論著。”
北大錢理群教授說，這是《祝?！分凶铙@心動魄的場面，給了我們心魂無盡的凄冷與痛楚。
1)狼吃阿毛，在祥林嫂是悲慘的遭遇，在鎮(zhèn)上的人們那里，卻只是一個有吸引力的故事。所以連有時不大上街的“老女人”，甚至還要“特意尋來”聽。
2)陪出許多眼淚來，“紛紛評論著”
一個“陪”字，表明他們只感覺到故事的悲慘，卻未體會到人的不幸。一個“評論”，興味不減，意猶未盡。似給人一種超然的優(yōu)越感，幸虧不是我。而這恰恰了表現(xiàn)了民眾的愚昧和麻木。
3)一齊流下那停在眼角上的眼淚。
點評：不是寫哪一個女人，而是所有的女人的眼淚，居然會同時“停在眼角上”，只等到時候“一齊流下”，何等滑稽可笑又可悲!社會的冷漠，愚眾的麻木，是何等可怕!
4)“便是最慈悲的念佛的老太太，不見有一點淚的痕跡。……似笑非笑……這么大了?”
點評：一旦自己賞玩的痛苦變得重復(fù)和滿足，不再有新的刺激，麻木的心靈便對外界不起任何作用，不但不起反應(yīng)，甚至還生出“惡”來，即對別人的痛苦和不幸投以極端的冷漠和殘忍。
5)兩次敘述阿毛
我叫阿毛/我叫，‘阿毛’!(誦讀體會)
點評：本來，祥林嫂是自覺不自覺地希望別人能夠分擔(dān)她的痛苦，如今她的希望完全破滅了。她只能在冷酷的世間“嘆息”和“獨語”，對一個不幸者，這是怎樣的寂寞和悲哀啊!讓人極度壓抑。
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柳媽是個仁慈的勞動婦女，但她卻帶給了祥林嫂最深的恐懼——魂靈說。
祥林嫂受的精神刺激太大了，她情感上太痛苦了，她痛苦的原因是：生而不能作為一個平等的奴隸，死而不能成為一個完整的鬼(閻王一分為二)。
更可悲的是，祥林嫂由于對損害她，摧殘她的迷信觀念缺乏認(rèn)識而導(dǎo)致死亡?？梢哉f，雖然有捐門檻的反抗行為，但總體上來說祥林嫂是死于愚昧，死于反抗的自覺性。真正的兇手也許不是哪個人，而是封建禮教和道德觀。
五、結(jié)語
祥林嫂終于在無限的恐懼中死去了。我們沉痛地感覺到，在“無意識的殺人團(tuán)”里，愚昧的民眾，恐怕是最多的成員。
巴金先生在《家》中同樣描寫了被侮辱與被損害的對象——丫環(huán)鳴鳳投湖的場景，讓人觸目驚心。ppt明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽光染黃樹梢，在水面上散步無數(shù)明珠的時候，她已經(jīng)永遠(yuǎn)閉上眼睛看不見這一切了。她想，這一切是多么可愛，這個世界是多么可愛，她從不曾傷害過一個人。
拄著長竹竿，四處游蕩。將自己變成一堆白白的雪，以祝福為餌，埋在冬天的拐角，春天的門口。祥林嫂，一個沒有春天的女人，一塊無字的碑。——《致祥林嫂》
一個個無辜的生命被扼殺，帶給了我們無限的悲傷、哀痛、悲憤……唉，浩然長嘆一聲。下課!
《祝?！贩此?/h2>
高中語文新教材幾經(jīng)變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問題。
在《祝?！返闹v授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一創(chuàng)設(shè)點延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學(xué)生清晰地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力，更能讓學(xué)生通過角色的置換，進(jìn)一步調(diào)動他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學(xué)會關(guān)懷，懂得珍惜。
之所以這樣設(shè)計，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的情感現(xiàn)狀。
比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學(xué)生往往會無所顧忌地大笑(個別學(xué)生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學(xué)生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進(jìn)教材，不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責(zé)毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以，對于此類文章，從教者一定要在關(guān)注學(xué)生特點和時代特色的基礎(chǔ)上，思索如何施教，如何導(dǎo)學(xué)，能讓學(xué)生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。
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