空想社會(huì)主義誕生以后，其思想理論的發(fā)展，是隨著資本主義矛盾的激化、隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展的。在數(shù)百年的歷史過(guò)程中，出現(xiàn)了許多偉大的名字，傳頌著很多不朽篇章，留下了眾多動(dòng)人的故事。

　　早期空想社會(huì)主義

　　從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，是早期空想社會(huì)主義階段。這一時(shí)期空想社會(huì)主義像一群燦爛的新星呈現(xiàn)在人類思想史上，主要代表人物有托馬斯?莫爾、托馬斯?閔采爾、托馬斯?康帕內(nèi)拉、杰拉德?溫斯坦萊等人。他們用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來(lái)的各種災(zāi)難和罪惡，闡述他們對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想，幻想了一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等的理想社會(huì)。莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》集中反映了這一時(shí)期空想社會(huì)主義的主要思想。

　　托馬斯?莫爾(1478—1535)是空想社會(huì)主義的開山鼻祖。他出生于英國(guó)倫敦的一個(gè)貴族家庭，天資聰穎，14歲時(shí)就到牛津大學(xué)深造。在大學(xué)里，莫爾閱讀了大量人文主義著作和古典作家的作品，柏拉圖的《理想國(guó)》是他最喜歡讀的書。大學(xué)畢業(yè)后，他很快成為出色的律師和知名的議員，還擔(dān)任過(guò)下議院議長(zhǎng)和大法官，但他沒有滿足于錦繡仕途和榮華富貴，而是致力于社會(huì)問(wèn)題的思考。他親眼目睹了英國(guó)資本原始積累的殘酷，對(duì)“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)深有感觸，這引起了他對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情和對(duì)沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)的向往。當(dāng)時(shí)意大利著名航海家韋斯甫契的游記風(fēng)靡整個(gè)歐洲，他在游記中說(shuō)，在巴西南緯18度的地方留下了24個(gè)人，在那里安家落戶。莫爾遂決定假借24個(gè)人中的一位，講述自己心目中的理想國(guó)，于是寫成了人類思想史上第一部空想社會(huì)主義著作《烏托邦》。莫爾在書中控訴了資本原始積累的罪惡，他說(shuō)：你們的羊“一向是那么馴服，那么容易喂飽，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在變得很貪婪、很兇蠻，以致于吃人，并把你們的田地、家園和城市蹂躪成廢墟”。1535年7月7日，莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世任英國(guó)教會(huì)的首領(lǐng)被判死刑。有人規(guī)勸莫爾悔過(guò)，他回答說(shuō)：“自由的代價(jià)的確很高，但是我不能違背自己的良心?！痹谧呦蛐虉?chǎng)時(shí)，他從容告別家人，面無(wú)懼色，一路談笑風(fēng)生;臨刑前，他對(duì)劊子手說(shuō)：“我的脖頸短，好好地瞄準(zhǔn)，不要出丑?！蹦獱柋粴⒑螅漕^顱被懸掛在倫敦橋上示眾。

　　托馬斯?閔采爾(1498—1525)出生于德國(guó)一個(gè)專事鑄造錢幣的作坊主家庭，家境富裕。他自幼聰明伶俐、勤勉好學(xué)，17歲時(shí)到大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)，精通幾門外語(yǔ)，閱讀了大量的人文主義和宗教著作，其才學(xué)深得老師們的稱贊，先后獲得神學(xué)學(xué)士和自然科學(xué)碩士學(xué)位。大學(xué)期間，閔采爾愛好旅游和社會(huì)交往，為人仗義，其足跡遍及幾十個(gè)城市和數(shù)百個(gè)村莊。這使閔采爾既獲得了豐富的知識(shí)，又了解了社會(huì)的實(shí)際，其中接觸最多、印象最深的是遭受苛捐雜稅和苦役盤剝的下層群眾。他們境遇悲慘又申訴無(wú)望，相反一些有權(quán)有勢(shì)的人整日花天酒地、紙醉金迷，階級(jí)的差距形成鮮明對(duì)照。人民的悲苦命運(yùn)，撞擊著閔采爾的心靈，他逐漸形成了一個(gè)信念：要使人民擺脫苦難，建立一個(gè)沒有壓迫剝削的人間天堂，只有把人民組織起來(lái)，堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)，除此別無(wú)他途。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，大學(xué)畢業(yè)后，閔采爾放棄了優(yōu)厚的待遇，自愿選擇了神學(xué)教員和傳教士的職業(yè)。他想通過(guò)這樣的職業(yè)，方便自由地進(jìn)行宣傳，啟發(fā)和組織人民起來(lái)斗爭(zhēng)。從1520年4月開始，閔采爾先后輾轉(zhuǎn)于茨威考、諾得豪森、哈勒等地進(jìn)行布道和演講。他把教學(xué)和布道變成了宣傳社會(huì)變革和揭露社會(huì)罪惡的講壇，主張進(jìn)行宗教改革，同壓迫者作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他提出要用暴力建立一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)、消滅壓迫和剝削、平等民主幸福的“千載太平天國(guó)”。其犀利的話語(yǔ)、深刻的思想，深受各地下層群眾的歡迎，然而，正因?yàn)槿绱?，他的行為受到特?quán)階級(jí)的排斥和迫害。1524年年底，閔采爾在德國(guó)南部進(jìn)行農(nóng)民起義的鼓動(dòng)工作。1525年年初，閔采爾在繆爾豪森領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，推翻了城市貴族議會(huì)，成立了革命的權(quán)力機(jī)關(guān)——永久議會(huì)。之后，德國(guó)各地紛紛爆發(fā)了農(nóng)民起義，閔采爾成為農(nóng)民起義的精神領(lǐng)袖。1525年5月，農(nóng)民起義遭到鎮(zhèn)壓，閔采爾受傷被俘，遭受嚴(yán)刑拷打，寧死不屈，被秘密殺害。

　　托馬斯?康帕內(nèi)拉(1568—1639)出生于意大利的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，從小就顯示出過(guò)人的天資，13歲便能作詩(shī)，15歲進(jìn)入修道院。17歲時(shí)，康帕內(nèi)拉臨時(shí)頂替別人參加了一場(chǎng)關(guān)于教義的辯論，他以雄辯的口才和令人信服的論據(jù)駁倒了對(duì)手而嶄露頭角。辯論中，有人斷言，教會(huì)的經(jīng)典中絕不會(huì)有謬誤?？蹬羶?nèi)拉一針見血地說(shuō)，經(jīng)書里曾經(jīng)否定新大陸的存在，難道這就能說(shuō)明哥倫布沒有發(fā)現(xiàn)新大陸嗎?臺(tái)下一片嘩然。當(dāng)時(shí)一位老人就斷言：“這個(gè)青年一定會(huì)成為偉大的學(xué)者，如果不是很快被處以火刑的話。”從24歲開始，康帕內(nèi)拉因冒犯教會(huì)，參加反抗西班牙殖民統(tǒng)治的活動(dòng)，多次被捕入獄，先后在獄中被關(guān)了33年，輾轉(zhuǎn)坐過(guò)50處監(jiān)獄，受盡了酷刑拷打，但他始終堅(jiān)貞不屈。在獄中，康帕內(nèi)拉忍受痛苦，在一位修女的幫助下，秘密創(chuàng)作了《太陽(yáng)城》這一空想社會(huì)主義的重要著作。在常年黑暗的囚禁和酷刑的折磨過(guò)程中，陽(yáng)光對(duì)于康帕內(nèi)拉來(lái)說(shuō)是奢侈品，或許因?yàn)槭菍?duì)陽(yáng)光充足的出生地的美好回憶，對(duì)人類光明的渴望，康帕內(nèi)拉將獄中的著作取名為《太陽(yáng)城》。他寫道：請(qǐng)把高傲、無(wú)知和謊言，放在我從太陽(yáng)那里偷來(lái)的烈火中，銷毀吧!在書中他用對(duì)話體裁，介紹了印度洋上一個(gè)虛幻的島國(guó)太陽(yáng)城，敘述了實(shí)行絕對(duì)的公有制、沒有階級(jí)的區(qū)分、沒有貧富的對(duì)立、沒有因貧富對(duì)立產(chǎn)生的一切惡習(xí)的社會(huì)。

　　杰拉德?溫斯坦萊(1609—1652)是17世紀(jì)英國(guó)掘地派運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖和杰出思想家，也是最早把自己的理想付諸實(shí)踐的空想社會(huì)主義者。他帶領(lǐng)一批失地的窮苦莊稼漢，在英國(guó)的圣喬治山開墾無(wú)主的荒地，山上一切公有，共享收成，過(guò)著原始共產(chǎn)主義的生活，被稱為“掘地派”。后來(lái)，隨著掘地運(yùn)動(dòng)的快速擴(kuò)展，引起了統(tǒng)治階級(jí)的恐慌，掘地運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓。臨去世前，溫斯坦萊出版了《自由法》一書，系統(tǒng)地提出了同墾共耕的社會(huì)改造方案，呼吁建立一個(gè)有“使用土地的自由”的真正自由的共和國(guó)。

　　18世紀(jì)空想社會(huì)主義

　　18世紀(jì)資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，空想社會(huì)主義也擺脫早期純粹虛構(gòu)的幻想，開始更多地面向現(xiàn)實(shí)，主要從法理角度批判資本主義私有制，以法律條文的形式闡述未來(lái)理想社會(huì)的基本原則。這一時(shí)期著名的空想社會(huì)主義代表人物大都出現(xiàn)在法國(guó)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)前夕有梅葉，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中有摩萊里和馬布利，在資產(chǎn)階級(jí)大革命中有巴貝夫。

　　讓?梅葉(1664—1729)出生于法國(guó)一個(gè)紡織工人家庭，自幼進(jìn)入宗教學(xué)校學(xué)習(xí)。梅葉自己不信宗教，但他不違父母之命，當(dāng)了40年鄉(xiāng)村神甫。長(zhǎng)期的社會(huì)底層生活使梅葉洞悉了法國(guó)農(nóng)村的社會(huì)矛盾，激起了他對(duì)專制制度和宗教神學(xué)的厭惡和憎恨。為了“打開窮人的眼界，向他們說(shuō)明全部真理”，解除“不堪忍受的枷鎖”，梅葉在極其艱苦的條件下，深入鉆研了當(dāng)時(shí)能找到的世界名著，秘密創(chuàng)作了三卷本巨著《遺書》，以“作為真理的憑證”。繁重的寫作累壞了他的眼睛。梅葉號(hào)召人民群眾自己起來(lái)追求自身的解放，建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有，財(cái)富平等享有，婚戀自由，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、欺騙、盜竊、訴訟和掠奪的平均共產(chǎn)主義制度。梅葉去世后，《遺書》的手抄本在法國(guó)秘密流傳，伏爾泰高度評(píng)價(jià)該書。

　　摩萊里(1720—1780)出身平民，當(dāng)過(guò)小學(xué)老師，一生寫下了許多著作，很多都是匿名發(fā)表，其中《巴齊里阿達(dá)》和《自然法典》最有代表性。尤其是后者試圖用法律條文形式描繪一幅合乎“自然意圖”的未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖：生產(chǎn)資料公有，人人勞動(dòng)，人人都為社會(huì)公益盡其所能，人人都從社會(huì)獲其所需，這對(duì)后來(lái)的空想社會(huì)主義者影響很大。

　　馬布利(1709—1785)出身貴族家庭，學(xué)識(shí)淵博，曾任外交大臣的秘書，后來(lái)厭倦官場(chǎng)而辭去公職，40多年如一日，安于清貧和孤獨(dú)，專心從事理論研究，批判現(xiàn)實(shí)制度的弊端，探求美好的未來(lái)，其著作和手稿涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。馬布利把批判的鋒芒直接對(duì)準(zhǔn)資本主義私有制，提出要建立一個(gè)以自由、平等和勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公眾福利的“平等共和國(guó)”。在這個(gè)共和國(guó)里，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制度，人們普遍樹立起了勞動(dòng)光榮的道德觀念，實(shí)行勞動(dòng)競(jìng)賽。認(rèn)為調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性的不是私欲，而是優(yōu)良的美德;居民需要苦修苦煉，因?yàn)椤靶枨笤缴?，幸福越多?國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民，共和國(guó)采取代議制度，人民代表機(jī)關(guān)是全國(guó)最高立法機(jī)關(guān)，最高行政機(jī)關(guān)由人民代表機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生，其權(quán)力受立法機(jī)關(guān)約束;有完善的法律制度，法律公正無(wú)私，不偏不倚，遵循“自然秩序”，“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟”。

　　格拉古?巴貝夫(1760—1797)出生于一個(gè)貧苦家庭，15歲開始獨(dú)立謀生，雖然早年讀書不多，但他求知欲強(qiáng)烈，成年后閱讀了大量書籍。1776年后他在地方檔案室管理過(guò)地契檔案，發(fā)現(xiàn)了貴族們用卑鄙手段巧取豪奪的秘密，對(duì)資本主義給勞動(dòng)人民帶來(lái)的災(zāi)難深表同情。1789年7月，巴貝夫積極參加了法國(guó)大革命。他創(chuàng)辦了一些報(bào)刊，經(jīng)?？抢习傩盏恼?qǐng)?jiān)笗驮V苦書，宣傳革命思想，號(hào)召人民群眾武裝起來(lái)。1792年9月，巴貝夫被推舉為索姆州行政長(zhǎng)官，但任職5個(gè)月后遭到陷害被撤職。1796年，巴貝夫組織成立了平等派密謀組織，試圖進(jìn)行武裝起義，因叛徒出賣致起義失敗。他一生5次被捕入獄，1797年5月被判處死刑。臨刑前，他在遺書中寫道：“我是為了最偉大最崇高的事業(yè)而犧牲自己的。后世的公論一定會(huì)宣布我無(wú)罪，并為我戴上花冠?！?/p>

　　19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義

　　空想社會(huì)主義發(fā)展到19世紀(jì)初，達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了一批杰出代表人物，其中法國(guó)的克勞德?昂列?圣西門、夏爾?傅立葉和英國(guó)的羅伯特?歐文被稱為三大空想社會(huì)主義者。這時(shí)英國(guó)已經(jīng)完成工業(yè)革命，德國(guó)、法國(guó)的資本主義發(fā)展也開始向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡，資本主義的基本矛盾日益深化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)一步激化，工人階級(jí)反抗資本主義剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈。經(jīng)過(guò)300多年發(fā)展，空想社會(huì)主義的理論和實(shí)踐也積累了豐富成果，為進(jìn)一步發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。三大空想社會(huì)主義者繼承以往的空想社會(huì)主義思想，吸收18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者的理論形式，在批判資本主義社會(huì)制度的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想。

　　克勞德?昂列?圣西門(1760—1825)出身于顯赫的貴族家庭，自幼受到良好的教育，在其《生平自述》中自稱是“查理大帝的后裔，圣西門公爵的嫡親”。如果想過(guò)安逸生活，他可以一輩子舒舒服服地安享榮華富貴。但他不愿意沉湎于這樣的生活，而是立志做“工人階級(jí)的代言人”，為全人類的幸福而奮斗。1779年，他以志愿軍的身份赴美洲參加北美人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。他作戰(zhàn)勇敢，幾次負(fù)傷，連續(xù)晉級(jí)，被華盛頓授予最高獎(jiǎng)賞——辛辛那提勛章。對(duì)于自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，圣西門曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“我可以自稱是合眾國(guó)自由的奠基者之一。”然而，圣西門并不自滿于此。他宣稱，其天職根本不是當(dāng)一個(gè)職業(yè)軍人，而是要從事更偉大的活動(dòng)，就是要研究人類理性的進(jìn)程，以便為將來(lái)改進(jìn)人類的文明而努力。抱著這樣偉大的理想，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，圣西門放棄了有大好前途的軍隊(duì)生涯，開始從事他所稱的“改進(jìn)人類文明”的偉大實(shí)踐。1783年，他向墨西哥總督提出了開鑿一條連接太平洋和大西洋運(yùn)河的計(jì)劃。1789年，圣西門回國(guó)參加了法國(guó)大革命，他鄭重宣布放棄世襲的爵位和自己的顯貴姓氏，改稱“公民包諾姆”(即老百姓莊稼漢)。群眾選舉他擔(dān)任皮卡迪佩龍納市市長(zhǎng)和國(guó)民近衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，他認(rèn)為自己出身于特權(quán)階層，不適合擔(dān)任這樣的職務(wù)，因而予以拒絕。圣西門利用革命動(dòng)蕩之后出現(xiàn)的難得的商機(jī)，與他人一起合伙經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)，很快成為富甲一方的大富豪。但是，他發(fā)財(cái)?shù)哪康牟皇恰爸鸶畸愄没实膹R堂”，而是要建起“榮譽(yù)的祭壇”。圣西門把賺來(lái)的錢財(cái)用于科學(xué)研究、款待教授請(qǐng)教知識(shí)以及四處游歷。錢財(cái)很快被花光，圣西門不得不白天在一家當(dāng)鋪當(dāng)繕寫員，晚上在昏暗的燈光下著書立說(shuō)。對(duì)此，他感到很神圣，說(shuō)自己盡管“已到風(fēng)燭殘年，但是我才剛剛走向真正的生活道路”。圣西門一生創(chuàng)作了《論實(shí)業(yè)制度》、《新__》等一系列著作，系統(tǒng)闡明了自己的見解。

　　夏爾?傅立葉(1772—1837)生于富商家庭，父親當(dāng)過(guò)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)法庭庭長(zhǎng)，母親家還有貴族稱號(hào)。法國(guó)大革命動(dòng)蕩時(shí)期，傅立葉失去了倒賣的貨物和獨(dú)立經(jīng)商的資本，他為生計(jì)所迫當(dāng)過(guò)交易所的經(jīng)紀(jì)人、商店售貨員、會(huì)計(jì)、發(fā)行員和推銷員，但他利用一切機(jī)會(huì)博覽群書。在長(zhǎng)期的經(jīng)商過(guò)程中，傅立葉對(duì)資本主義商業(yè)的內(nèi)幕有了直接的感受和認(rèn)識(shí)，深刻了解資本主義社會(huì)的爾虞我詐和民眾的疾苦。1799年的一天，受老板的指令，他帶人把因等待漲價(jià)而腐爛變質(zhì)的200多萬(wàn)公斤大米秘密拋進(jìn)大海，當(dāng)時(shí)法國(guó)還有800多萬(wàn)人處于饑餓狀態(tài)。這件事深深刺激了他。事后，一種無(wú)可名狀的犯罪感一直困擾著傅立葉，促使他尋求“醫(yī)治社會(huì)疾苦的藥方”和“新的科學(xué)”，因?yàn)椤耙磺谢孟胂Я?，所有的政治科學(xué)和道德科學(xué)都被人懷疑并無(wú)可挽回地失去了信用”，“包括貧窮在內(nèi)的最可恥的災(zāi)難都會(huì)在某些教條的掩護(hù)下永遠(yuǎn)地繼續(xù)下去”，“社會(huì)的幸福必須求之于另一種新的科學(xué)”。之后，傅立葉近40年如一日地從事寫作和宣傳自己的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常工作到深夜，一直到去世的前夕。他筆耕不輟，先后發(fā)表了《全世界和諧》、《四種運(yùn)動(dòng)論》、《宇宙統(tǒng)一論》、《論商業(yè)》等著述，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻而辛辣的批判和諷刺，描述了其心目中的理想社會(huì)——和諧制度，以普遍的協(xié)作代替文明社會(huì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，使人們擺脫貧困、痛苦、災(zāi)難和不幸。

　　羅伯特?歐文(1771—1858)出生在一個(gè)貧困的家庭，9歲就在一家呢絨店當(dāng)學(xué)徒，盡管生活十分艱苦，但他一直利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)。憑著自己的勤懇和智慧，年僅20歲就在英國(guó)實(shí)業(yè)界嶄露頭角，1791年開始管理有500名工人的大廠，享受優(yōu)厚的待遇。在管理過(guò)程中，歐文親眼看到了工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)后果，他對(duì)窮苦的工人給予深厚的同情，并盡自己的能力來(lái)改善工人的生產(chǎn)生活條件。1799年，歐文與他人一起買下了包括4個(gè)大紡織廠、一個(gè)大機(jī)器制造廠和占地150畝在內(nèi)的新拉納克工廠。隨之，他進(jìn)行了一系列既要“有利于社會(huì)的大規(guī)模試驗(yàn)”，又要“牟利”的改革活動(dòng)，如：壓縮工作時(shí)間;禁止雇傭童工;提高工人工資;設(shè)立工廠商店，排除商人的中間剝削;拓寬街道，擴(kuò)大廣場(chǎng)和公園;為工人建住宅;設(shè)立互助儲(chǔ)金會(huì)和醫(yī)院;發(fā)放撫恤金;創(chuàng)辦幼兒園和學(xué)校;等等。這些改革措施使工廠面貌煥然一新，企業(yè)不但沒有減少利潤(rùn)，反而增加了大量利潤(rùn)，酗酒、訴訟、仇視等不見了，新拉納克工廠變成了一個(gè)“完善的模范移民區(qū)”，獲得了“幸福之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，歐文也因此成為享譽(yù)歐洲的富有工廠主和慈善家。然而，歐文沒有滿足，他開始提出財(cái)產(chǎn)公有、消滅私有制、共同勞動(dòng)的理想社會(huì)計(jì)劃，并進(jìn)行社會(huì)試驗(yàn)。他的這些主張?jiān)獾劫Y產(chǎn)階級(jí)的普遍排斥，受到了主流報(bào)刊的封殺，他也被逐出了上流社會(huì)。但歐文不為所動(dòng)，1824年他帶著4個(gè)兒子和一些門徒跑到美國(guó)，用他積累的財(cái)富購(gòu)得3萬(wàn)英畝土地，進(jìn)行“新和諧公社”的共產(chǎn)主義新村實(shí)驗(yàn)，引起了美國(guó)和西歐的廣泛關(guān)注，有1000多人參加了實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，包括了美國(guó)的一些知名人士。由于缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，消費(fèi)超過(guò)了生產(chǎn)，試驗(yàn)無(wú)法持續(xù)下去。資本主義的汪洋大海很快淹沒了歐文的“新和諧”孤島。1828年，公社瓦解，幾乎耗盡了歐文的全部資產(chǎn)。回到英國(guó)后，歐文在工人階級(jí)中進(jìn)行共產(chǎn)主義宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，并推行在生產(chǎn)領(lǐng)域建立合作社、在流通領(lǐng)域組織公平交換市場(chǎng)的合作運(yùn)動(dòng)。1832年，英國(guó)的合作社達(dá)到幾百個(gè)。1833年，歐文當(dāng)選英國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的工會(huì)組織“全國(guó)生產(chǎn)大聯(lián)盟”主席，成為英國(guó)職工會(huì)的創(chuàng)始人。在積極進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，歐文出版了《新道德世界書》、《人類思想和實(shí)踐中的革命》等著作。歐文對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的方案，就是建立在公有制基礎(chǔ)上的“新和諧公社”。1858年11月初，87歲高齡的歐文在全國(guó)社會(huì)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)代表大會(huì)上作演講，但因體力不支昏倒在臺(tái)上，11月17日與世長(zhǎng)辭。

　　19世紀(jì)30―40年代后，馬克思、恩格斯科學(xué)總結(jié)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了空想社會(huì)主義特別是19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義的思想成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，并使之與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，得以在工人階級(jí)中迅速傳播，空想社會(huì)主義的影響逐步走向衰落。