危機與轉(zhuǎn)機議論文
危機與轉(zhuǎn)機議論文
危機給你帶來的是危機還是轉(zhuǎn)機，這是你面對的角度不同，所以你想在危機中看到轉(zhuǎn)機，就要勇敢的面對。永不低頭!接下來學習啦小編為你帶來危機與轉(zhuǎn)機議論文，希望對你有幫助。
危機與轉(zhuǎn)機議論文篇1
據(jù)說，20世紀60年代，美國總統(tǒng)肯尼迪接見國民黨“大使”，討論“古巴危機”問題，順便問起“危機”這個詞用漢語怎么解釋。國民黨“大使”說：“在漢語里，危機是兩個詞，危險和機會各出一個詞加起來，即危險就意味著機會。
”肯尼迪拍案叫絕，說“中華的文化太偉大了，能把兩個毫不相干的詞變成一個東西”。后來，他把古巴導彈危機處理好了，提高了自身的威望。“危機不是壞事”的說法，也得以流傳開。
危機之所以有時能轉(zhuǎn)化為機會，從某種意義上說，就是被“逼上了梁山”，置之死地而后生。人們舒舒服服地過日子，遠不如在危機的情況下更能發(fā)奮。刺刀架在脖子上，全身的神經(jīng)都會緊張起來，如果連命都豁出去了，倒很有可能拼死一搏而逃生。人們常說要自強不息、發(fā)奮圖強，其實在很多情況下，沒有困難、壓力和挑戰(zhàn)，“奮”是不容易發(fā)出來的。當然，也有“乘人之危，伺機而動”的，盡管這有些“機會主義”之嫌，但在你死我活的激烈競爭中，同樣不失為趁機發(fā)展壯大自己的有效辦法。
說起“危機就是轉(zhuǎn)機”，倒想起反其道而行之的另一句話，那就是預言家托夫勒所說的“轉(zhuǎn)機就是危機”。仔細玩味此言，也不無道理，而且歷史與現(xiàn)實中也不乏其例。1929年以美國股票崩盤為引子，造成了世界經(jīng)濟大蕭條并引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。危機之中，希特勒的納粹主義在德國得勢，墨索里尼用法西斯主義鞏固了自己的獨裁，日本天皇靠軍國主義啟動了帝國的侵略機器。這些在危機之中快速崛起的法西斯強盜，給世界帶來了罄竹難書的災難。還拿戰(zhàn)爭與和平來講，有人說戰(zhàn)爭是一種威脅，其實和平同樣也是一種威脅。面對戰(zhàn)爭爆發(fā)或即將爆發(fā)這樣的嚴重危機，全國上下都能奮發(fā)而起、同仇敵愾;而一旦轉(zhuǎn)入和平時期，隨著人們生活的安定、安逸，也就往往失去戰(zhàn)爭年代那種“精氣神”，于是新的更大的危險也就不請自來。換而言之，一場危機的轉(zhuǎn)機，就為下場危機埋下了隱患，就意味著另一場危機的開始，這不是“轉(zhuǎn)機就是危機”又是什么?
我們感嘆古人造詞的良苦用心，也贊賞人們憧憬美好未來的良好愿望，但“危險”與“機會”畢竟在時空方面存在著差異性，那種認為“危險”來了就等于“機會”到了的想法顯然有些片面，說到底是一種不切實際的幻想。歷史經(jīng)驗告訴人們，一個缺少憂患意識的民族，不可能走得很遠;一個缺少自悔意識的民族，很難有美好的明天;一個缺少自強不息精神的民族，更不可能挺立于世界民族之林。“危”與“機”沒有必然的聯(lián)系，要真正化“危”為“機”、化“險”為“夷”，不僅需要智慧，需要艱苦卓絕的奮斗，同樣需要自悔意識和憂患意識。
四川汶川大地震是一場危機，爆發(fā)突然，叫人猝不及防，必須“吃一塹，長一智”。但我們有些人卻偏偏是“好了傷疤忘了痛”。30年前唐山大地震的慘痛教訓，我們吸取了多少?值得反思。我們不能簡單地將劫難歸咎于天災，完全不可預測、不可抗逆。我們不能滿足于與唐山大地震的簡單比較，歷史在進步，而進步慢了就等于是退步。沒有質(zhì)疑和反思，無以進步，而且還可能不斷重復慘痛的教訓。
誰都不希望危機臨頭，但總有避不過的災、躲不過的難。對一個國家、一支軍隊甚至每個人來說，既應當為贏取成功做努力，也得為應對危機做準備。這種準備可能是殘酷的，也可能畢生都不會發(fā)生，但卻是必要的。項羽就是沒有打敗仗的準備，才覺得愧對江東父老而自刎的;李自成也是沒有為失敗做準備，才進京三個月，便在清軍的反撲下一敗涂地。人人都希望幸運之神垂青自己，人人都幻想厄運中會出現(xiàn)奇跡，但這只是一廂情愿，倘若平時沒有準備，一旦危機降臨，悲劇就會發(fā)生，危機就不可能成為轉(zhuǎn)機。
中國有句老話，叫“不破不立”，不破掉原來的舊的傳統(tǒng)，新的制度也建立不起來，“破”了之后“立”必須跟上。經(jīng)濟學中有一個原理，叫做“創(chuàng)造性破壞”，即只有破壞原有經(jīng)濟機制，方有可能創(chuàng)造新的經(jīng)濟機制，否則就難有大的發(fā)展。危機是矛盾和問題積累到一定程度的突然爆發(fā)，而避免危機再次發(fā)生最管用的辦法，就是有一套新的更加完善的制度機制作保證。如果一場危機被成功化解后，只是疼痛一陣、振作幾天，只是評功擺好、慶賀一番，缺乏戰(zhàn)略思維、長遠考慮，不去探求治本之策，那么下次危機的來臨也就不遠了。
危機與轉(zhuǎn)機議論文篇2
電影《2012》讓人類更加清醒地審視了當今世界上離我們并不遙遠的危機，生態(tài)危機，經(jīng)濟危機，道德危機，文化危機。當他人在面對這些危機惶恐時，我卻不以為然，甚至我還要開懷大笑，因為，我堅信，危機即是轉(zhuǎn)機。
危機即是轉(zhuǎn)機，正如狄更斯在《雙城記》中所說：“這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代，這是一個絕望的年代，也是一個充滿希望的一個時代”。沒錯，我們看待這些問題要從兩個方面去看，在看到表面之后，更要看到其中說影射出來的東西。
危機即是轉(zhuǎn)機，正是因為有了危機，在這個物競天擇的世界里，萬物才能更好的生存下去，有了來自各方面的危機，才能找到自己的弱點，從而為了彌補而進化，自然界中的仙人掌便是如此，他們也有寬大的葉子，但是在遭遇了干旱之后，他們將自己的葉子變?yōu)獒樢话愕拇旨?，減少水分的蒸發(fā)，以便更好的生存下去。人也是如此，為了適應環(huán)境的需要，我們的先人才一步步的去創(chuàng)造，去突破智慧的巔峰，從而站在食物鏈的頂端。
危機即是轉(zhuǎn)機，正是因為有了危機，在這個道德逐漸淪喪的時代背景下，我們才有了一雙更為明亮的眼睛去辨別是非，去發(fā)現(xiàn)自己的不足，去改變自己的陋習，同時讓這個社會進步，因為在人與人之間強烈的對比下，我們才能更加清楚地認識自己。古人有云：“以水為鏡可正衣冠，以人為鏡可正品行。”
危機即是轉(zhuǎn)機。正是因為有了危機，在這個世界政局不穩(wěn)定的年代，我們的領導人才能回憶過去的苦難，去創(chuàng)造美好的未來。曾記否，正是有了鴉片攻破中國大門，才有了中華民族的覺醒，正是那盧溝橋邊的一聲槍響，才激起了人民抗爭的信念，正是日軍南京大屠殺所犯下的罪行，才喚醒了炎黃子孫沉睡千年的熱血，從那時開始，我們便知，落后就要挨打，由此，一輩又一輩學者將自己的熱血揮灑在國家發(fā)展的道路上，所以才有現(xiàn)在的中國。
危機不僅僅是一種災難，更像是上帝對我們的考驗，度過了這次考驗，便會有不一樣的風景展現(xiàn)在我們面前，所以，我堅信危機就是轉(zhuǎn)機。
危機與轉(zhuǎn)機議論文篇3
目前，我們有些人確實多了幾分“安全感”，而少了幾分“危機感”。產(chǎn)生這種過分“安全感”的原因，雖然在干我們有些人沒有充分認識到中國同世界的差距，沒有充分意識到今天經(jīng)濟建設的緊迫性，但主要原因還在于人們長期吃國家“大鍋飯”，干與不干都有飯吃，干好干壞都照樣能領到薪水的制度所致。
中華民族若要躋身于世界先進民族之林，趕上、超過西方發(fā)達國家，就要腳踏實地、拼搏進取，這就需要人們少一些“安全感”、多一些“危機感”。過分的“安全感”往往是危險的開始。
眾所周知，清王朝統(tǒng)治者由于“安全感”十足總以“大清帝國”自居，不思進取，不求發(fā)展，結(jié)果不僅沒安全起來，反而愈來愈危機，處處挨打，最后喪權(quán)辱國，淪為半封建半殖民地的社會，終至于走向滅亡。而“危機感”則往往能夠刺激人們的奮斗精神。
第二次世界大戰(zhàn)后，日本、德國非常破敗、蕭條，然而，由于日本人、德國人深深感到本國同世界的巨大差距，懷著強烈的“危機感”為了大和民族、日爾曼民族的再度興起，努力苦干、拼搏奮斗，經(jīng)過幾十年的努力，終于成為世界強國，一躍趕上并超過了原先比它先進的英、法等國。過分“安全感”往往使人不思進取，意志消退;而有些“危機感”常常能夠使人臥薪嘗膽、勵精圖治。
因此，為了中華民族的振興，就有必要變“安全感”為“危機感”，使人們不要一味地“無憂無慮”下去，而要以革命加拼命的奮斗精神，以腳踏實地、實干苦干的拼博勁頭投入到社會主義建設中去。只有這樣，才能實現(xiàn)中華民族的真正強盛。怎樣才能使人們從過分的“安全感”中過渡到具有幾分“危機感”呢?當前，三項制度的改革就是很好的措施。
誠然，在改革中將有一部分人失去“安全保證”，擔心干不好工作沒有“飯”吃，擔心自己將要吃苦受累，擔心自己能力不足而被淘汰。這些擔心也不無必要。但是，如果不進行三項制度改革，國家的富強，民族的振興就必然受到影響。在競爭日益激烈的當今世界，在我國進行三項制度改革是大勢所趨。
只有如此，我們才能加快我國的社會主義建設的步伐，才能逐步縮小同發(fā)達國家的差距，才能趕上并超過資本主義，才能使中華民族真正“安全”起來。
中華民族歷來是不甘落后的民族。但愿我們每個中國人都懷著強烈的民族責任感，增幾分“危機感”"，減幾分“安全感”，在自己的土地上，勤奮學習，努力工作，使中華民族真正以東方巨人的雄姿巍然屹立于世界先進民族之林。
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