學(xué)習(xí)茶文化的感想文章
茶文化是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶，是東方傳統(tǒng)文化的精華。那么我們學(xué)習(xí)茶文化后有什么感想呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的學(xué)習(xí)茶文化的感想文章，一起來看看。
學(xué)習(xí)茶文化的感想文章1
茶文化學(xué)習(xí)心得
9月20日，在這個(gè)秋色宜人、秋高氣爽的日子里，秋實(shí)家人們歡聚一堂，向張、孟兩位老師共同學(xué)習(xí)探討中華茶文化對(duì)我們精神的熏陶和內(nèi)心的升華。
靜靜的傾聽，茶的起源和流傳有著它的歷史和故事，中華文明上下五千年，人們生活當(dāng)中離不開茶，茶不僅僅是一種飲料，更被賦予了借茶相聚、精神升華等等豐富的內(nèi)涵。讓這小小的樹葉，蘊(yùn)含了豐富多彩的寓意。
我們專注的學(xué)習(xí)有關(guān)于茶文化的所有知識(shí)，我們不僅僅了解到了茶歷史的悠久和厚重，更是體會(huì)到了中華文明的博大精深。
學(xué)習(xí)茶文化的感想文章2
參加茶藝班總結(jié)
通過上個(gè)月的茶藝學(xué)習(xí)，我突然悟出了兩個(gè)加快學(xué)習(xí)力的方法。
我的親身經(jīng)歷：參加為期5個(gè)晚上的茶藝學(xué)習(xí)班，全部近60個(gè)學(xué)員(都是成年人)的情況下，我在非常短的時(shí)間里，第一個(gè)掌握了“紫砂壺泡法”。在一個(gè)晚上三次筆試模擬考試中，直接從第一次不及格59分提升到第三次模擬考83分。
在這個(gè)過程中，我一直思考為什么我學(xué)東西的速度會(huì)比其他人快?班里也有不少比我年輕的人，但是他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度非常的緩慢，是什么原因呢?
我分析了與同事一起參加筆試模擬考(11月21日-25日學(xué)習(xí)，29日模擬考)的情景：首先起點(diǎn)是一樣，我和他都沒有接觸過茶藝，也沒有看過老師下發(fā)的復(fù)習(xí)資料。但是在考試的過程中，我和他的速度是完全不同的。他比我早到考場(chǎng)10分鐘，我在做第一道選擇題的時(shí)候，他在做第12道選擇題;當(dāng)我做到第20道題的時(shí)候，他也剛好在做20道題;當(dāng)我做到50道題的時(shí)候，他還在第30道題目那里徘徊;當(dāng)我把100道題全部做完的時(shí)候，他還在做選擇題。實(shí)際就等于我做五道題目是他做一道題目的時(shí)間。這樣的情況導(dǎo)致他的理解力遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上我。第一次模擬，我59分，他50分;第二次模擬，我76分，他56分;第三次模擬，我83分，他50分。
第一次我和他都不及格，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)茶藝知識(shí)后，從來沒復(fù)習(xí)過，不及格也是理所當(dāng)然。但第二次和第三次，我直接從不及格跳到70、80分了，而我的同事不管考多少次，他就是不及格。這就是他的理解能力出了問題。我的做法：我在第一次考試失利后，快速把做錯(cuò)(電腦隨機(jī)考試，所以做完會(huì)有提示對(duì)錯(cuò))的題目瀏覽一遍，馬上考第二次，接著是第三次。我個(gè)人總結(jié)就是閱讀速度決定了理解速度。你讀得越快，你的理解力也會(huì)相應(yīng)的提高。相反，你用老牛拉破車的速度去閱讀瀏覽，你的理解能力也只能是老牛拉破車。
那如何快速學(xué)會(huì)實(shí)操?我學(xué)習(xí)紫砂壺的泡法的過程，先用自己理解的詞語去解釋沖泡的過程。很多學(xué)員一看到紫砂壺泡法的解說詞，迫不及待的就開始背誦了。其實(shí)這樣做，是完全錯(cuò)誤。因?yàn)槟悴焕斫膺@個(gè)解說詞，里面的“巧煮甘泉”、“烏龍進(jìn)宮”、“鳳凰點(diǎn)頭”是用來做什么的?但其實(shí)就是煮水、投放茶葉和拉高水柱沖入壺內(nèi)三次。先把這些沖泡的專業(yè)解釋詞轉(zhuǎn)化成我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢岳斫獾脑~語，當(dāng)充分理解后，再配合動(dòng)作進(jìn)行回想，就很容易記住這些專業(yè)解釋詞了。這里的“回想”，我要說一下。就是不要急著動(dòng)手，而是在腦海里把老師示范的沖泡過程像放電影一樣播放一遍，如果漏了哪一步，也不要緊，重要的是必須在腦海中過一遍。這樣去實(shí)操，自然學(xué)得非常的快，而且不但能順利把解說詞脫口而出，還能把動(dòng)作要領(lǐng)銘記于心。
班上的人——老師、其他學(xué)習(xí)者都以為我在家里反復(fù)練習(xí)了好幾次。其實(shí)，我一次都沒有在家或者辦公室里練習(xí)過，我就是用“放電影”的方法，在腦海中重復(fù)的過幾遍而已。
最后，總結(jié)兩個(gè)學(xué)習(xí)方法：一是閱讀速度決定你的理解能力;二是用“放電影”的方式在腦中把學(xué)習(xí)的內(nèi)容過一遍。
學(xué)習(xí)茶文化的感想文章3
茶文化學(xué)習(xí)心得
中國(guó)的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果把悠悠的五千年在中華文明比作結(jié)滿果實(shí)的大樹，那么茶文化就是樹上的一個(gè)碩大的果實(shí)，時(shí)時(shí)散發(fā)出誘人的芳香。一直以來茶文化就以它獨(dú)特的魅力屹立于民族文化之林，為后人所敬仰。不單是它的各種功能，還有它所包含的道理和教育意義，對(duì)生活在物欲橫流的現(xiàn)代年輕人更是有不可缺少教育意味。
一、茶文化的起源及發(fā)展
茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。然，茶之起源在于何時(shí)呢?“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之” ——唐·陸羽 《茶經(jīng)》
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國(guó)家，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了。對(duì)中國(guó)人飲茶的起源尋根，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢三國(guó)，唐代的說法也都有，而造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前并無“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說法。無論茶起源于哪個(gè)朝代，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了。
飲茶起源眾說紛紜，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。
據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝。魏晉南北朝時(shí)期，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風(fēng)。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家。最初清談家多酒徒，酒能使人興奮，但喝了多了便會(huì)舉止失措、胡言亂語，有失雅觀。而玄學(xué)家喜演講，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣?。而茶則可竟日長(zhǎng)飲而始終清醒，令人思路清晰，心態(tài)平和。況且，對(duì)一般文人來講，整天與酒肉打交道，經(jīng)濟(jì)條件也不允許。于是，許多玄學(xué)家、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家。
唐代陸羽著《茶經(jīng)》，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)，從此吹響茶文化的號(hào)角。
宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時(shí)要“下茶”，結(jié)婚時(shí)要“定茶”，同房時(shí)要“合茶”。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式，使茶事十分興旺。
到明、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《品茶圖》，文徵明的《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。所以簡(jiǎn)單概括茶文化的歷史，可以為發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明、清。
那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國(guó)成立后，中國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬T。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1982年，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”，1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五界，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
二、茶的文化內(nèi)涵和地位
1)、我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料，茶與文化一直結(jié)有不解之緣，我們的祖先，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過程中，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù)。茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，它融詩(shī)詞、書法、琴棋、歌舞、工藝為一體，集哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、禮教為一堂。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德、倫理、思想和文化精髓，形成獨(dú)具特色的中國(guó)茶文化。
2)、翻開中華民族五千年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化無不和民族興衰，國(guó)家的命運(yùn)密切相連。戰(zhàn)亂年代，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難，茶文化黯然失色。改革開放，國(guó)運(yùn)昌盛的年代，茶葉生產(chǎn)如日月中天，茶文化香溢四海，享譽(yù)全球，時(shí)代沃土滋潤(rùn)著茶葉，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤(rùn)滑劑，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。
茶文化的茶藝，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài)、民族的融和、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能。傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化不愧是中國(guó)歷史上的珍寶，它以其深刻的內(nèi)涵在中國(guó)文化上占有特殊地位。一方面，茶文化的氣氛更為濃郁，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚，增強(qiáng)人們的感情，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無窮的魅力，另一方面茶文化日益滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力。
現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起，更能提高和豐富人們的精神文化生活，起著凈化社會(huì)心理的作用。緊張生活中的人們?cè)诎倜χ型甸e，邀三朋四友，圍桌而坐，泡茶品飲，水甘茶串香。茶的品飲，已經(jīng)不單單是為了解渴，更是為了呼朋聚友，增加精神樂趣。
三、茶文化在當(dāng)代的教育意義
1)、弘揚(yáng)茶文化、振奮民族精神
茶文化是中國(guó)五千年文化的一個(gè)分支，它一方面從中國(guó)各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步，使得我國(guó)文化更博大精深。 現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)茶文化是糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想獨(dú)成一體中國(guó)文化中的一朵奇葩，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵，芬芳而甘醇。以茶為主題的茶藝活動(dòng)，引發(fā)了詩(shī)詞、歌舞、書畫、影視、戲劇等創(chuàng)作，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚。如此博大的茶文化框架，可容納多少茶葉技藝、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶，是東方傳統(tǒng)文化的精華。
2)、提倡茶德、凈化社會(huì)風(fēng)氣。
茶在生活中的地位，由藥飲到解渴、發(fā)展到品茗，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵，經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月逐漸形成一種樸素、廉潔、寧?kù)o、淡泊、和睦、互敬等茶德精神。因此，茶藝的精神給人們的審美愉悅，最終是對(duì)人們的品行道德的一種修煉。人們對(duì)茶道精神不斷探求，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說：茶對(duì)“精行儉德之人”、“為飲最宜”。
四、心得與體會(huì)
學(xué)茶文化有四個(gè)字是體會(huì)最深的。茶文化之重不外乎四字，“德”、“和”“廉”、“敬”。而“德”則為其中之一重，司馬遷就曾說過“才者，德之資也，德者，才之帥也。”在才與德之間，德就放在了首位，由此可知的德之重要。
在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝，同樣是才華橫溢，同樣是愛茶之人。為何一個(gè)國(guó)都淪陷，為他國(guó)囚犯，更身死他鄉(xiāng)，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，萬國(guó)來朝，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間，過分追求奢侈生活，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈，荒淫無度，更重用蔡京、童貫、梁師成、等奸臣主持朝政，可以說毫無德行可言。結(jié)果被金軍攻占了汴京， 宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱，囚禁期間，更是受盡精神折磨，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人。
而在看看另外一個(gè)皇帝， 乾隆。他壽高86歲,據(jù)說還是得益于茶。雖說是因?yàn)椴瓒酶邏?，但是如果沒有德行，怎么會(huì)獲得心靈上的寧?kù)o呢?要知道德為健康之本啊。他25歲登極，在位六十年，是中國(guó)歷史上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)、年壽最高的皇帝。在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國(guó)家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修。并且當(dāng)時(shí)文化、經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)都是極盛時(shí)代，更開創(chuàng)了乾康盛世，確為一代有為之君。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大，一個(gè)德字足以說明一切!
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