皇帝的新裝主要內(nèi)容
《皇帝的新裝》是丹麥著名童話作家安徒生的代表作之一。下面是學習啦小編給大家整理的皇帝的新裝主要內(nèi)容，一起來看看皇帝的新裝諷刺了什么吧!希望能幫到大家!
皇帝的新裝主要內(nèi)容
一位奢侈而愚蠢的國王每天只顧著換衣服，一天王國來了兩個騙子，他 們聲稱可以制作出一件神奇的衣服，這件衣服只有圣賢才能看見，愚人不能看見。
騙子索要了大量財寶，不斷聲稱這件衣服多么華貴以及郭彩奪目，被派去的官員都看不見這件衣服，然而為了掩蓋自己的“愚昧”，他們都說自己能看見這件衣服，而國王也是如此，最后穿著這件看不見的“衣服”上街游行，一位兒童說“他什么也沒穿啊!”。
皇帝的新裝諷刺了什么
這篇童話通過一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見的——實際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。褒揚了無私無畏、敢于揭假的天真爛漫的童心。
皇帝的新裝人物介紹
皇帝
作為一國之君，皇帝的主要職責是治理國家、富國強兵，但文中的這位皇帝可謂“不務正業(yè)”。他對于新裝的喜好似乎已經(jīng)變得病態(tài)：不惜花掉所有的錢—寧可讓國庫空虛;不關心軍隊—置國家安全于不顧;也不喜歡去看戲—排斥其他任何藝術享受;每一天每一點鐘都要換一套衣服—新裝已經(jīng)成為他生活的全部。這位昏庸的皇帝考察官員不看政績，不微服私訪，不深入了解，而是通過穿“新裝”來加以識別，可謂愚蠢至極。
官員
面對織工設置的騙局、走火人魔的皇帝，上至大臣下到百姓，沒有一個人敢站出來仗義執(zhí)言，力諫皇他們?yōu)榱艘患核嚼⒆陨戆膊坏貌徽f假話。有官職的怕丟官職，沒有官職的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲。于是，騙子行騙，大臣助騙皇帝受騙，虛偽、欺騙充斥了整個社會。
小孩
小孩沒有經(jīng)過世風的污染，眼睛是明亮的，看到什么就說什么。對有些事情，他們總是直言不諱，絕不會看大人的臉色行事。“可是他什么衣服也沒有穿呀!”如一道閃電劃破夜空。這句話既天真又大膽，既率直又肯定，符合小孩的身份。它雖出自孩子之口，卻說出了所有老百姓的心里話，以致大家都重復著小孩的這句話—“他并沒有穿什么衣服!有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服呀!”“他實在沒有穿什么衣服呀!”從而戳穿了騙局，揭示了真相。
皇帝的新裝作品賞析
人性弱點
故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虛偽而愚蠢的大臣，巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客。對于他們的諸種表演，作者有濃墨重彩、繪聲繪色的描述，卻不見聲嘶力竭、痛心疾首的詛咒;他的諷刺，并不是揭露性、批判性、帶有明顯痛感的諷刺，而是詼諧、幽默意義上輕松的諷刺。他嘲笑皇帝的愚蠢、大臣的餡媚、看客的人云亦云，但是，這種嘲笑不含敵意和輕蔑，卻飽含善意和溫情。對于所有出場的人和發(fā)生的事，他似乎是在欣賞，而不是在憤恨。其中的壞人、小人，甚至包括騙子，自始至終，誰也不曾受到任何懲罰。其諷刺意味幽默卻并不辛辣，富有溫情而絕非“無情”，更找不到充滿道德優(yōu)越感的訓誡。 《皇帝的新裝》表達了對于“成年人的印象”，是對“虛榮”背后的“自我深度的迷失”這一人類固有和共有的人性弱點的再現(xiàn)，是安徒生為我們提供的一面生活的鏡子。
誠然，這樣的人性弱點具有普遍性，超越地位，超越階級。安徒生真是深諳人性的弱點，他讓皇帝、大臣、百姓共同促成這個騙局的安全著陸。他“以戲劇性的輕松活潑，以對話體的形式，說出一個愛慕虛榮的故事”，并不是單純在于“諷刺了封建統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)”，而是在坦陳人性的弱點、溫情地給成年人上了一課。
權利意識
在安徒生的故事中，皇帝之所以要購買這件神奇的新衣，最主要的目的在于用更簡便的方式來更加有效地治理國家，這與意識形態(tài)的功能極其類似。意識形態(tài)以一種扭曲的形式被創(chuàng)制出來，旨在維護統(tǒng)治階級的利益。同樣，當皇帝聽到達件神奇的外衣時，第一個涌上心頭的想法是利用它更好地治理國家。“穿上它，我就可以明確判斷文武百官是否稱職;更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才。”雖然皇帝熱戀新衣，但是他渴求這件衣服的最根本驅(qū)動力是用更簡單的方式治理人民：輕而易舉地享有最高權威卻不必過度地為國操勞。意識形態(tài)的運轉方式與之有著驚人的相似：“公民認為自己遵照上帝旨意而行事，實際上，他們遵從的是牧師和暴君。”換言之，就像安徒生童話里的騙子們一樣，通過制造出一些“美麗的謊言”，國王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所當然地決定：“我應該預訂，讓他們開始紡織布料”。
其次，統(tǒng)治階級把選定的意義當作真理，進行公開發(fā)布和流通運行，其中存在著一系列極其復雜的步驟和過程。為了檢查那塊神奇布料的生產(chǎn)進度和驗證騙子言語(謊言)的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的閣老大臣，因為“他才能出眾，最有可能看見那塊布料;身居高位，游刃有余，合格稱職，無人能及”。為了掩蓋自己的“力不從心”位高權重的大臣不得不承認布料美麗非凡、無與倫比。這意味著謊言布料首次得到了以欽差大臣為代表的官方的認可。意識形態(tài)由一套復雜觀念和成，旨在控制人們的思想，更有繁復細節(jié)使之看來其實可信，這與新衣布料如出一轍：“他們(騙子)詳細列舉出五顏六色的布料色彩，仔細描述著別具一格的特別樣式。年邁的大臣聚精會神地聽著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出”。
第二位高官的再次造訪進一步證實了謊言的確實可信。在兩次調(diào)查研究的基礎上，皇帝“選定—群官員”，“陪同自己前去訪問兩個狡猾的騙子”，作為政治意義的發(fā)布者和捍衛(wèi)者，皇帝評論道：“很漂亮。我極其滿意”。至高權威表達了無上贊賞，隨同大臣自然是贊美有加。同樣，欺騙的思想新衣如同意識形態(tài)，被制造出爐而且得到了官方認可。“全體隨從們仔細地看了又看，可是他們并沒有比別人看到更多的東西。然而，他們與皇帝一起驚呼著：“哎呀，真是美極了。”統(tǒng)治階級內(nèi)部就這個虛假的謊言達成了共識，隨后，這種官方認可的真理將在百姓之間進行流通循環(huán)，并且以此來塑造公民。“他們建議皇帝用這種美妙絕倫的布料做一套衣服，然后穿著它去參加即將到來的游行大典。”故事中的游行是核心策劃、用以展示官方意志的儀式。“典禮官說：‘陛下，華蓋已經(jīng)準備完畢，您可以在游行大典中使用了。’然后皇上在莊嚴漂亮的華蓋下，昂首闊步地行走在游行隊伍中間。街道兩旁的公眾及屋里的人們都高聲歡呼著。”具體可見的華蓋也為新衣所代表的無形的理念(蠢材無法看見)增加了可信度和權威性，因為“二者(新衣和華蓋)都是偽造之物，只有‘懂行之人’才明白它們的價值”。[4]
最后，國王意識到了新裝不存在，而且從公眾那里得到了證實，“因為他知道事實就是如此”。那么皇上會宣布撤回對新裝的溢美之詞嗎?會公開承認自己對這件事的錯誤判斷嗎?從更廣的范圍來講，閣老大臣和其他內(nèi)閣高官會為他們所犯的荒.唐錯誤而集體向民眾公開道歉嗎?換言之，統(tǒng)治階級會承認他們奉為真理并使之流傳的意識形態(tài)外衣所具有的欺騙性嗎?一個不得不強調(diào)的因素就是，這是一個政治事件。米歇爾·?？略凇墩胬砼c權力》中對真理有一個極其精彩的定義：真理并不是取決于陳述的內(nèi)容，而取決于何人所說，在何種情景下所說。因此，在盛大莊嚴的游行中面對街道兩旁熱情高呼的民眾，作為“社會意義的捍衛(wèi)者和保證人，皇帝所說的話無論內(nèi)容是什么都是真理。正因如此，皇帝想：“游行必須要繼續(xù)下去。”。因此他擺出一副更為驕傲的神氣，而內(nèi)飾們手中托著那條并不存在的后裙。”
皇帝的新裝作品影響
《皇帝的新裝》自“五四”時期開始被譯介到中國，后經(jīng)葉君健先生直接從丹麥文譯成中文，其譯本得到廣泛的接受，這部作品被認為是表現(xiàn)孩子們天真可愛的天性和反映安徒生對孩子的熱愛的杰作。
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