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王小波沉默的大多數(shù)讀后感3篇

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  王小波沉默的大多數(shù)讀后感1

  《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文,談得最多的就是“”時(shí)代給人們帶來的傷害,尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題,和對(duì)“”的審視與批判。王小波先生的書初看是調(diào)侃,再看是諷刺,最后卻能品出一點(diǎn)和傷感,讀著讀著,慢慢地開始心痛,為那一些無奈,為那一些絮絮不休,為那一些被壓迫的生命,為那一些對(duì)自由的尋求。

  作者王小波說自己屬于“沉默的大多數(shù)”,認(rèn)為在那樣一個(gè)沒有理性的時(shí)代中,“話語”太多的人往往是不理性,缺乏思考和常識(shí)的人,他這樣寫道:“我說到這件事,是想說明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西,而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一:從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就要繼續(xù)一聲不吭。”他從沉默中學(xué)會(huì)了冷靜和思考,身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話,甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地,符合一句老話,沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人,沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過錯(cuò)。

  作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人,書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求:無視生活的設(shè)置,要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

  這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想,在選母豬這點(diǎn)上看,它的愛好和思想都與其它豬不同,對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬,它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表,于是,一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨(dú)立生活,還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死,而是活著,并且是特立獨(dú)行地活著,永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>

  王小波沉默的大多數(shù)讀后感2

  沉默是個(gè)雙面的詞語,魯迅說過:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊:公交車上,一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題,毆打公交車司機(jī),或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人,而在公交車上的,往往都是“沉默的大多數(shù)”,他們的“沉默”,是人性的冷漠,是怯懦,助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的,是他們自己的靈魂。

  有一種言論認(rèn)為,中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下,他人的重壓,社會(huì)給你的重壓,權(quán)力的重壓,金錢的重壓。面對(duì)苦難,面對(duì)災(zāi)禍,我們仿佛都是那么的敦厚善良,大多數(shù)人總是選擇逆來順受,總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說:這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久,這期間,中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂,失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考,沒有自由的魂靈。

  面對(duì)社會(huì)的不公與苦難,太多的人選擇了沉默,這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù),在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型,這豬是高度擬人化的豬,普通的豬就如同普通的人一樣,麻木,無論他們?cè)敢饣虿辉敢猓记谒说脑O(shè)置安排,按照他人所規(guī)劃的去生活,肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉,種豬只為當(dāng)“花花公子”,對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬,這豬有很多擬人化的特征:1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn),不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng),敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變,對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬,還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬,最后,他們還是豬,我們不要做豬,我們要做“人”,所以在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后,不能滅失掉人性中那些美好的東西,包容,善良,寬容,正義,這時(shí),我們不能做“沉默的大多數(shù)”。

  不做沉默的大多數(shù),不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者,不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者,不甘屈服,敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情,有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水,他問賣水的列車員要發(fā)票,列車員說自古以來就沒有發(fā)票,律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭,勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有,相反的,每次他坐火車,列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來,然后問他:“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利,就是這樣自己爭(zhēng)取來的,盡管是微末的權(quán)利,你也不能放棄,因?yàn)橐坏┠惴艞墸憔蜁?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人,看著自己的權(quán)利慢慢被奪走,只留下自己自怨自艾。

  “沉默”是精神癌癥,打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人,這些怯懦的、為人父母的人,他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí),說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人,他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者,他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”,讓我們感嘆人性的丑陋,而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?,是我們自己親自展示給別人看的,滿臉堆笑的對(duì)別人說:“看,我多丑陋。”

  有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默,在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán),他們忌憚。面對(duì)弱者,他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~島,很多所謂“愛國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià),這里完全引用他人的話語:“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人,居然嚷嚷著要踏平東京,滅了小日本。”你應(yīng)在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?

  我們需要沉默的大多數(shù),不需要“沉默”的大多數(shù)!

  王小波沉默的大多數(shù)讀后感3

  《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言,我是不喜歡雜文的,但是讀完此文,卻萌生了許多的感慨,在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔13年的今天讀來,仍然意味深長(zhǎng)。

  王小波說:我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開始。可是,王小波逝去12年了 ,現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  不得不承認(rèn),我也屬于沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的,這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍,像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對(duì)信得過的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說。”在時(shí)隔十多年的今天,這一切似乎顛倒了,在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了,就表面看來人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己,在中西方文化潮流的沖擊下,中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念,但是在我看來卻不是這樣,現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自,卻不能向最親近的人說出自己的想法,越來越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴,卻和親近的人無言相對(duì)。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語,卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī),它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事,但是與此同時(shí),他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無限的放大了,在當(dāng)今社會(huì),人類似乎可以更自由的發(fā)表言論,于是,我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情,然后,對(duì)著不相識(shí)甚至沒見過的人大加評(píng)論,這樣的“真相”似乎來得太快,卻顯得那樣的不真實(shí)。

  按照現(xiàn)在的潮流而言,王小波應(yīng)該算是50后,相差近四十年的我們不應(yīng)該有共同話題,可是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代,王小波所缺乏的是物質(zhì),而生于改革開放后,頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我,在這個(gè)物質(zhì)過剩的年代,卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是,我們突然變得沉默了,對(duì)他人,對(duì)自己,在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的“”時(shí)期,而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú),習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默,久而久之,就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己,相反,當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想,這也就是為什么,越來越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說愛,也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

  王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等,言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息,這在無形之中加大的言論的力量,同事也能使人們更好的行使權(quán)利,但是,欲速則不達(dá),在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí),我們也在接受大量的虛假信息,在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代,我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性,于是網(wǎng)絡(luò),成為了我們最忠實(shí)的“朋友”,每一天,我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài),然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”,完全不考慮它的真實(shí)性,于是,傷害就這么造成了,整個(gè)世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力,但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

  書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里,寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕,就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中,有一種力量成全了他的決心,所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過神奇,但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn),我有不同的看法,故事的結(jié)尾,小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒,這只能證明,冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng),卻沒有使它保持一顆童心,從某種意義上說,小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí),有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情,也許,我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣,但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想,在這些沉默的人中,有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的,人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

  我想之所以有這么多的感慨,更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧,這是物以類聚的最好例證。

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