記譜法的中西對(duì)比

　　不同的地域，不同的歷史決定著中西記譜法產(chǎn)生發(fā)展的差異性。今天學(xué)習(xí)啦小編就為大家對(duì)比一下記譜法在中西的差異。

　　音樂(lè)本是時(shí)間的藝術(shù)，但是時(shí)間稍縱即逝，美好的音響一去不回。為了保留聲音，人們發(fā)明了樂(lè)譜，試圖通過(guò)記譜法的沿革，使音樂(lè)長(zhǎng)久流傳。這在一定程度上提醒著我們，應(yīng)當(dāng)在音樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐中正確地審視記譜法的問(wèn)題，從中窺探其在中西音樂(lè)發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的不同價(jià)值。

　　記譜法在中西的差異：主流方法

　　中國(guó)是一個(gè)文字大國(guó)，幾千年的繁衍更替，適應(yīng)著本民族的音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的記譜方式?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)樂(lè)譜成為古代音樂(lè)文化發(fā)展的印記。

　　鼓譜、聲曲折、文字譜、減字譜、律呂字譜、工尺譜等樂(lè)譜成為中國(guó)古代音樂(lè)文化傳播的載體，特別是在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，樂(lè)譜擔(dān)負(fù)起記錄、傳播和保存音樂(lè)信息的重任，對(duì)于推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展和保存各朝代的音樂(lè)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。至今，減字譜和工尺譜等譜式還仍然在音樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐中被廣泛地應(yīng)用。

　　在歐洲，伴隨著音樂(lè)文化傳播與發(fā)展，產(chǎn)生了字母記譜法，天主教音樂(lè)家們又發(fā)明了"紐姆樂(lè)譜"，制定了四線樂(lè)譜、五線樂(lè)譜、簡(jiǎn)譜等記錄音樂(lè)的譜式。

　　從西方音樂(lè)記譜法的發(fā)展來(lái)看，占據(jù)主流的是五線譜記譜法。從公元9世紀(jì)開始使用"紐姆樂(lè)譜"到公元15世紀(jì)五線樂(lè)譜的產(chǎn)生，大約經(jīng)歷了七個(gè)世紀(jì)，這主要是教會(huì)音樂(lè)家完 成的結(jié)果。從公元16世紀(jì)五線譜記譜法的初步完成和全面確立，大約經(jīng)歷了五個(gè)世紀(jì)，五線譜從教會(huì)逐漸走向整個(gè)社會(huì)和民間。公元18世紀(jì)，五線譜記譜法形成了今天應(yīng)用的規(guī)模和理論結(jié)構(gòu)，并隨著歐洲音樂(lè)文化的發(fā)展而走向世界。到了20世紀(jì)，五線譜記譜法已經(jīng)發(fā)展成為全世界唯一被普遍使用的音樂(lè)文字。在音樂(lè)的教學(xué)和實(shí)踐中，西方五線譜記譜法的普遍應(yīng)用推動(dòng)了世界音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程。

　　記譜法在中西的差異：發(fā)展?fàn)顩r

　　中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，很多方面的發(fā)展都早于西方國(guó)家。就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的發(fā)展而言，比西方音樂(lè)記譜法的產(chǎn)生約早600年的時(shí)間。由于各國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，音樂(lè)記譜法的發(fā)展?fàn)顩r也截然不同。

　　中國(guó)是以文字記譜為主，相比之下要比西方國(guó)家更為重視音響色彩變化的表現(xiàn)價(jià)值，在根本上鄙薄樂(lè)譜節(jié)奏的理性抽象。史料中記載唐明皇時(shí)曾讓黃幡綽設(shè)計(jì)拍板譜，而她卻畫了只耳朵進(jìn)上，并說(shuō):"但有耳道，則無(wú)失節(jié)奏也。"這正是最有特色的佐證。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的"樂(lè)譜"講究定譜不定音，定板不定腔，千變?nèi)f化，然而萬(wàn)變不離其宗。這也正是中國(guó)音樂(lè)記譜法尤為突出之處。像工尺譜就只記錄板眼，而具體表現(xiàn)音樂(lè)的精細(xì)之處則需要演奏者即興地主觀發(fā)揮。而西方的音樂(lè)記譜法是以字母、符號(hào)為主的線譜，講究"聲有定高""拍有定值""按譜演奏、演唱"。節(jié)奏源于舞蹈性的拍位，其發(fā)展的主流是對(duì)于音高問(wèn)題的解決和完善?？梢?jiàn)，節(jié)奏信息差異的把握形成中西旋律節(jié)奏觀念的不同。

　　中國(guó)受封建制度的制約，音樂(lè)為封建主的利益所服務(wù)，保持著中國(guó)傳統(tǒng)的古譜。而西方國(guó)家在教會(huì)的把持下，促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展的同時(shí)，使其音樂(lè)記譜法的發(fā)展日益完善，特別是五線譜、簡(jiǎn)譜的通行，已成為世界的一種潮流。因此，中國(guó)近現(xiàn)代史上的第一批專業(yè)音樂(lè)家，在"西學(xué)東漸"的潮流中，全盤挪用信息簡(jiǎn)便而節(jié)奏系統(tǒng)尤為完備的線譜、簡(jiǎn)譜。直到今日，中國(guó)音樂(lè)教育仍在以推行五線譜的固定音高為主，而民族器樂(lè)的演奏以及戲曲音樂(lè)的記譜始終奉行簡(jiǎn)譜的首調(diào)系統(tǒng)觀念。這使中國(guó)樂(lè)壇形成一種既不同于日趨僵化保守的中國(guó)傳統(tǒng)，也不同于西方的新的音樂(lè)文化走向。

　　可以說(shuō)，樂(lè)譜是傳播音樂(lè)的重要媒介，不管是文字譜、數(shù)字譜還是五線譜，都有著它們各自的進(jìn)步性和局限性。隨著無(wú)固定音高的噪音--打擊樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中源源不斷地引入，無(wú)調(diào)性音樂(lè)及噪音音樂(lè)的發(fā)展，和聲節(jié)奏關(guān)系的日趨復(fù)雜、自由，以及作曲家們"音樂(lè)意識(shí)"的蘇醒，對(duì)于力度、音色、奏法等難以測(cè)定其精確"數(shù)據(jù)"的參數(shù)日益重視，記譜法的改革已變得刻不容緩，出現(xiàn)了精確記譜法、行動(dòng)提示記譜法、框架記譜法、近似值記譜法、圖形記譜法與音樂(lè)圖形六大類?？梢?jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)這種不固定性的新式記譜法，已越來(lái)越為人們所接受。在我們的教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用中，也應(yīng)適當(dāng)?shù)馗淖冋J(rèn)知觀念，在掌握基本音樂(lè)傳播方式的同時(shí)，也要拓寬涉獵的領(lǐng)域。樂(lè)譜已不再是一套限制指示，而這正是音樂(lè)語(yǔ)言在時(shí)代潮流中給予人類的啟示。

　　記譜法在中西的差異：吸收經(jīng)驗(yàn)

　　回顧中國(guó)音樂(lè)近百年來(lái)的發(fā)展，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)保存，還是對(duì)于外國(guó)音樂(lè)的吸納，直接的載體是譜式的記錄。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)等方面的搜集、整理、研究還應(yīng)立足根本。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)具有該國(guó)特有的高文化特點(diǎn)，在中國(guó)的文化歷史條件下，又總帶有可以辨認(rèn)的歷史信息，因而使得音樂(lè)本體的考證成為可能。所以在打譜過(guò)程中的重要問(wèn)題是保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上有新的對(duì)照，在一定程度上應(yīng)當(dāng)適應(yīng)音樂(lè)的規(guī)律，一味地"與世界相接軌"，將古香古色的原汁換掉，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致中國(guó)音樂(lè)"原生態(tài)"的退化，中國(guó)音樂(lè)失去了自己的根，不能發(fā)展，也沒(méi)有出路。

　　上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們引進(jìn)西方的音樂(lè)之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)我們之短，這是無(wú)可非議的。但是我們應(yīng)該看到，以西方記譜為載體的歐洲音樂(lè)文化的吸收對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還很不夠，應(yīng)當(dāng)多從民族音樂(lè)學(xué)的視角去研究，將其放入所處在的文化背景中去考察，從而更深入地了解其本質(zhì)問(wèn)題。力求對(duì)西方音樂(lè)涉獵的視野更寬廣，研究更深入。

　　今后，我們應(yīng)以更虔誠(chéng)的心態(tài)去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)和中國(guó)的音樂(lè)傳統(tǒng)，以更廣博的胸懷去學(xué)習(xí)世界各民族的音樂(lè)文化。根植傳統(tǒng)、面向世界，積極梳理、努力創(chuàng)新，這才是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的正確方向。