孔子是我國偉大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語讀書心得4000字，歡迎閱讀!!!!

　　論語讀書心得4000字篇一

　　歲月如流水般匆匆流逝，不經(jīng)意間已走過了許許多多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月，一部《論語》教會(huì)了我許多道理。它囊括了如何學(xué)習(xí)，如何處事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因?yàn)橛兴?，我的人生路才避免了許多彎路;因?yàn)橛兴业慕挥崖凡湃绱说呢S富多彩;因?yàn)橛兴?，我的親情路才走的如此和諧;因?yàn)橛兴?，我的學(xué)習(xí)路才得到了初步的成功。

　　事隔多年，那些耳熟能詳?shù)木渥右恢笨M繞在耳邊，揮之不去。尤記得小學(xué)時(shí)的朗朗書聲：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不易說乎?溫故而知新，可以為師已。父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。道不同，不相為謀……”

　　這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中。回想《論語》中那些教誨人的句子，令人感動(dòng)。它對(duì)各個(gè)方面的見解，令我敬佩，這些先進(jìn)的思想，是值得我們這些現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)的，是值得我們?nèi)ソ梃b的。

　　孔子對(duì)人生有著獨(dú)到的見解。“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話將我們的人生路分為了幾個(gè)重要的階段。人生短暫，稍縱即逝，這幾個(gè)階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程，也具有總結(jié)性的概括了很多人的一生?？桌戏蜃铀枥L的這幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要想開心的到達(dá)最后，必須要經(jīng)過千錘百煉才行的。

　　《論語》在交友方面也有著獨(dú)特的見地。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?與朋友交，言而有信。不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”

　　這些話告訴我們：身邊的人來自五湖四海，我們要樂于交友。對(duì)待朋友，應(yīng)誠實(shí)守信。我們要盡可能地與言行合乎中庸的人交友。這些話可能非常的理想化，與人交友不可能做到十全十美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，這樣才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能避免偏執(zhí)。

　　《論語》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對(duì)話也十分的經(jīng)典。孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔老夫子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。這些句子，無不告誡我們，對(duì)父母應(yīng)該保持應(yīng)有的尊重。孝敬父母時(shí)，應(yīng)該和顏悅色，不能事事違背父母的心意。

　　在現(xiàn)代這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸褪色，人們對(duì)待父母失去了以往的耐心，對(duì)父母不會(huì)言聽計(jì)從，父母說多了反而會(huì)覺得煩，甚至頂嘴。當(dāng)然也不是父母說的都是對(duì)的，但當(dāng)他們的觀點(diǎn)與我們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，我們可以向他們敞開心扉，耐心和氣的與他們交談，說出自己的心聲。每一位父母在教育子女的出發(fā)點(diǎn)上都是好的，他們都希望自己的子女成龍成鳳，希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德。如果我們能夠按照父母的意愿、教誨行人做事，對(duì)得起父母才是真正的做到了孝。

　　人的一生離不開學(xué)習(xí)，人生就是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程?！墩撜Z》中對(duì)學(xué)習(xí)的探討也十分的豐富多彩。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，是智也。博學(xué)而篤志，切問靜而思……”治學(xué)方面，不正是要講究一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍，不恥下問的態(tài)度么?孔老夫子覺得學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”古人都尚且知道學(xué)習(xí)的重要性，何況生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天的人們呢?

　　“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問”。這是《論語》中對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知最令我感觸的兩則。前一則的意思是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人，后一則是說我們聰敏而努力的學(xué)習(xí)，不會(huì)因?yàn)橄騽e人提問而感到羞恥。兩千多年前的孔子對(duì)學(xué)習(xí)的見的都如此之深刻，令我無比的敬佩。他所講都是至理名言，值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，這句話包含著廣闊的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|形形色色的人，而每個(gè)人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點(diǎn)，這些發(fā)光點(diǎn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個(gè)班集體來說，就有著繪畫巧匠、書法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開朗、團(tuán)結(jié)同學(xué)的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人學(xué)習(xí)課程門門優(yōu)秀……一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海，是那樣地壯麗無邊;天空，是那樣的純潔無暇。山之所以那樣高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以那樣闊，是因?yàn)樗e級(jí)的聚集好一點(diǎn)一滴毫不起眼的水;天空之所以那樣純潔，是因?yàn)樗兄鴱V納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。

　　《論語》中也不無缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲，勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作為出發(fā)點(diǎn)。他人的"所欲"與"情感"存在于各自心中，如何才能準(zhǔn)確了解呢?孔子認(rèn)為，通過反省自己就可以得知。我與他都是"人"，當(dāng)自己想要做什么或者希望得到什么，而這種獲得可能會(huì)給他人造成不良后果的時(shí)候，自己想一想：這樣的后果要是落在自己身上，是我所希望，所愿意、所想得到的嗎?若不是，那么人同此心，心同此理，別人也一定不想做，不想得，故不能因?yàn)闈M足"我"而把這種"不欲"強(qiáng)加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，別人也一定想做、想得。我所做、所得，就應(yīng)當(dāng)做到不奪人之好，而成人之美。這樣反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的舉動(dòng);就是以平等心、恭敬心待人、愛人;就是認(rèn)真實(shí)行仁道。

　　不奪人之好，不強(qiáng)加于人，就是行義，能管住自己，戰(zhàn)勝自己，就是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。能平等待人，卑己尊人，別人自會(huì)敬重他。不怨天，不怨環(huán)境，也不怨他人，凡事能從自己身上找原因、找辦法，找力量，能如此待人接物，就是孔子所講的"君子反求諸己。"由自己以推及他人，因他人而節(jié)制自己，使自己的好惡喜憂之心與他人相通，與天下人相通。天下民眾憂樂皆與我心相通，這就是孔子對(duì)顏淵講的"一日克己復(fù)禮天下歸仁"。

　　人的一生說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，感悟人生，我們有著太多的東西需要去學(xué)習(xí)，需要去借鑒?！墩撜Z》對(duì)我們有著積極的作用，學(xué)習(xí)《論語》讓我感悟出了一個(gè)精彩的人生!

　　歲月如流水般匆匆流逝，不經(jīng)意間已走過了許許多多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月，一部《論語》教會(huì)了我許多道理。它囊括了如何學(xué)習(xí)，如何處事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因?yàn)橛兴?，我的人生路才避免了許多彎路;因?yàn)橛兴?，我的交友路才如此的豐富多彩;因?yàn)橛兴?，我的親情路才走的如此和諧;因?yàn)橛兴业膶W(xué)習(xí)路才得到了初步的成功。

　　事隔多年，那些耳熟能詳?shù)木渥右恢笨M繞在耳邊，揮之不去。尤記得小學(xué)時(shí)的朗朗書聲：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不易說乎?溫故而知新，可以為師已。父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。道不同，不相為謀……”

　　這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中?；叵搿墩撜Z》中那些教誨人的句子，令人感動(dòng)。它對(duì)各個(gè)方面的見解，令我敬佩，這些先進(jìn)的思想，是值得我們這些現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)的，是值得我們?nèi)ソ梃b的。

　　孔子對(duì)人生有著獨(dú)到的見解。“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話將我們的人生路分為了幾個(gè)重要的階段。人生短暫，稍縱即逝，這幾個(gè)階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程，也具有總結(jié)性的概括了很多人的一生?？桌戏蜃铀枥L的這幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要想開心的到達(dá)最后，必須要經(jīng)過千錘百煉才行的。

　　《論語》在交友方面也有著獨(dú)特的見地。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?與朋友交，言而有信。不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”

　　這些話告訴我們：身邊的人來自五湖四海，我們要樂于交友。對(duì)待朋友，應(yīng)誠實(shí)守信。我們要盡可能地與言行合乎中庸的人交友。這些話可能非常的理想化，與人交友不可能做到十全十美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，這樣才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能避免偏執(zhí)。

　　《論語》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對(duì)話也十分的經(jīng)典。孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔老夫子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。這些句子，無不告誡我們，對(duì)父母應(yīng)該保持應(yīng)有的尊重。孝敬父母時(shí)，應(yīng)該和顏悅色，不能事事違背父母的心意。

　　在現(xiàn)代這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸褪色，人們對(duì)待父母失去了以往的耐心，對(duì)父母不會(huì)言聽計(jì)從，父母說多了反而會(huì)覺得煩，甚至頂嘴。當(dāng)然也不是父母說的都是對(duì)的，但當(dāng)他們的觀點(diǎn)與我們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，我們可以向他們敞開心扉，耐心和氣的與他們交談，說出自己的心聲。每一位父母在教育子女的出發(fā)點(diǎn)上都是好的，他們都希望自己的子女成龍成鳳，希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德。如果我們能夠按照父母的意愿、教誨行人做事，對(duì)得起父母才是真正的做到了孝。

　　人的一生離不開學(xué)習(xí)，人生就是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程?！墩撜Z》中對(duì)學(xué)習(xí)的探討也十分的豐富多彩。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，是智也。博學(xué)而篤志，切問靜而思……”治學(xué)方面，不正是要講究一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍，不恥下問的態(tài)度么?孔老夫子覺得學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”古人都尚且知道學(xué)習(xí)的重要性，何況生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天的人們呢?

　　“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問”。這是《論語》中對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知最令我感觸的兩則。前一則的意思是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人，后一則是說我們聰敏而努力的學(xué)習(xí)，不會(huì)因?yàn)橄騽e人提問而感到羞恥。兩千多年前的孔子對(duì)學(xué)習(xí)的見的都如此之深刻，令我無比的敬佩。他所講都是至理名言，值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，這句話包含著廣闊的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|形形色色的人，而每個(gè)人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點(diǎn)，這些發(fā)光點(diǎn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個(gè)班集體來說，就有著繪畫巧匠、書法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開朗、團(tuán)結(jié)同學(xué)的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人學(xué)習(xí)課程門門優(yōu)秀……一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海，是那樣地壯麗無邊;天空，是那樣的純潔無暇。(www.fwsir.com)山之所以那樣高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以那樣闊，是因?yàn)樗e級(jí)的聚集好一點(diǎn)一滴毫不起眼的水;天空之所以那樣純潔，是因?yàn)樗兄鴱V納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。

　　《論語》中也不無缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲，勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作為出發(fā)點(diǎn)。他人的"所欲"與"情感"存在于各自心中，如何才能準(zhǔn)確了解呢?孔子認(rèn)為，通過反省自己就可以得知。我與他都是"人"，當(dāng)自己想要做什么或者希望得到什么，而這種獲得可能會(huì)給他人造成不良后果的時(shí)候，自己想一想：這樣的后果要是落在自己身上，是我所希望，所愿意、所想得到的嗎?若不是，那么人同此心，心同此理，別人也一定不想做，不想得，故不能因?yàn)闈M足"我"而把這種"不欲"強(qiáng)加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，別人也一定想做、想得。我所做、所得，就應(yīng)當(dāng)做到不奪人之好，而成人之美。這樣反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的舉動(dòng);就是以平等心、恭敬心待人、愛人;就是認(rèn)真實(shí)行仁道。

　　不奪人之好，不強(qiáng)加于人，就是行義，能管住自己，戰(zhàn)勝自己，就是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。能平等待人，卑己尊人，別人自會(huì)敬重他。不怨天，不怨環(huán)境，也不怨他人，凡事能從自己身上找原因、找辦法，找力量，能如此待人接物，就是孔子所講的"君子反求諸己。"由自己以推及他人，因他人而節(jié)制自己，使自己的好惡喜憂之心與他人相通，與天下人相通。天下民眾憂樂皆與我心相通，這就是孔子對(duì)顏淵講的"一日克己復(fù)禮天下歸仁"。

　　人的一生說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，感悟人生，我們有著太多的東西需要去學(xué)習(xí)，需要去借鑒。《論語》對(duì)我們有著積極的作用，學(xué)習(xí)《論語》讓我感悟出了一個(gè)精彩的人生!

　　論語讀書心得4000字篇二

　　今天我又讀《論語》了，讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉(xiāng)黨篇第十》，使我深有感觸。

　　最有感受的是《泰伯篇第八》

　　《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟-子對(duì)堯舜禹等先王的評(píng)價(jià)，又對(duì)孔子的思想有了進(jìn)一步發(fā)揮。還有曾子在某些問題上的見解。

　　本章講了曾子的孝：曾子有疾，召門弟-子曰：“啟于足，啟于手!《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子!”這一則曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己平生的小心，避免身體的損傷，能夠?qū)Ω改副M孝，孔子曾對(duì)曾子說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說孝子應(yīng)該愛護(hù)父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能損傷，這就是孝的開始，曾子臨死前讓學(xué)生們看自己的手腳，以示身體完整無損。是一生遵守孝道的。

　　還講了孔子對(duì)某些君王的看法與態(tài)度他認(rèn)為泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”孔子認(rèn)為泰伯的品德是最高尚的，因?yàn)橛腥我蕴煜孪嘧專屃巳瓮跷唬旱谝淮巫屖翘┎x開國都，避而出走。第二次讓是父親去世，泰伯故意不返回奔喪，以避免被眾臣擁立接受王位。第三次讓是眾臣議立新國君時(shí)，泰伯在荊蠻地區(qū)，索性于當(dāng)?shù)乩杳褚粯樱瑪喟l(fā)紋身，表示永不復(fù)返。這樣，他的三弟季歷只好繼承王位，有了泰伯的這“三讓才給后來的姬昌繼位統(tǒng)一天下創(chuàng)設(shè)了條件，奠定了基矗因此，孔子才會(huì)高度歌頌稱贊泰伯?？梢娍鬃邮呛茏鹁此?。

　　還講了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”這句說的是學(xué)習(xí)就想追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。這一則講了孔子學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)要求的十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。我認(rèn)為這句講了學(xué)習(xí)是無止境的，而這“學(xué)如不及，猶恐失之”不正是“學(xué)而不厭”一句最好的詮釋嗎?

　　讓我們一起在論語的語句中，體會(huì)孔子的“溫”“良”“恭”“儉”“讓”和“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家要求，一起探索孔子的“之求之與”吧!

　　每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢?不知道?我來告訴你，是《論語》十則。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

　　對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來，我們應(yīng)該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。

　　我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……

　　論語讀書心得4000字篇三

　　孔子是我國偉大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石?，F(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，當(dāng)然，《論語》是必不可少的，因?yàn)榭鬃拥乃枷氲挠绊懥κ刮覀儾蝗莺鲆?。雖經(jīng)千年，但其中的教育思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對(duì)古代的中國還是現(xiàn)代社會(huì)，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

　　首先，我們來看《論語》中對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政篇)“敏而好學(xué)，不恥下問，是為文也。”(公冶長(zhǎng)篇)“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“中人之上，可以語上也;中人之下，不可以語上也。”(雍也篇)“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)“學(xué)而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(子罕篇)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”“有教無類。”(衛(wèi)靈公篇)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”(陽貨篇)“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”(子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時(shí)代背景來看。他之所以被成為偉大的教育家，一方面是他提出了“有教無類”的觀點(diǎn)，同時(shí)他還認(rèn)為學(xué)習(xí)要“時(shí)習(xí)之”、“不恥下問”，也就是說學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉，但是在孔子那個(gè)時(shí)代被提出則成了我國教育史上的一大突破?？鬃訉?duì)人十分謙遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多，可見，孔子對(duì)于“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;的理解并沒有局限于時(shí)代，這一點(diǎn)十分不易。孔子站在岸邊感嘆時(shí)間如流水般飛快逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)。同時(shí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會(huì)是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這一點(diǎn)猶如現(xiàn)代社會(huì)所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一樣，很有先見之明。并非每個(gè)人都是“生而知之”，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗(yàn)就在于“敏而好學(xué)”，借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮?？鬃拥牡茏釉子璋滋焖X，孔子說其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”足可見孔子對(duì)于學(xué)習(xí)者的嚴(yán)格要求。此外，孔子對(duì)不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用“因人而異”的方法。比如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的問題時(shí)，孔子就做出了不同的回答。孔子還認(rèn)為詩、樂對(duì)人有一定的教化作用，例如，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠(yuǎn)之事君;多事魚鳥獸草木之名。”等，在當(dāng)代，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，同樣是認(rèn)識(shí)到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對(duì)于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在。

　　其次，再來看看孔子對(duì)于君子的看法。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(學(xué)而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(為政篇)“君子無所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”(八佾篇)“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”“君子欲訥言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”(公冶長(zhǎng)篇)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(顏淵篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(子路篇)“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”(憲問篇)“君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉。”“君子求諸己，小人求諸人。”(衛(wèi)靈公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(季氏篇)在《論語》中，有很大篇幅敘述了孔子的君子思想。孔子認(rèn)為，所謂君子，就應(yīng)當(dāng)有文、有義、有道、有思、有禮。有文，即有學(xué)問，要敏而好學(xué)，以禮為之，天資聰慧固然可貴，但后天的培養(yǎng)也是必不可少的。因此君子要“文質(zhì)彬彬”;有義，即要“以義為質(zhì)”，行之以禮，對(duì)待別人要誠信，友好;有道，即有自身的行為方式和方法，勇于追求真理，為了自身修養(yǎng)品德的提高而不斷完善自己;有思，即有自己的獨(dú)到思想，孔子認(rèn)為君子當(dāng)有九思：看了要考慮清楚、聽后要考慮明白、神色要考慮是否溫和、容貌要考慮是否恭敬、言談要考慮是否忠誠、做事要考慮是否謹(jǐn)慎、懷疑要考慮是否詢問、憤怒要考慮是否有后患、獲取財(cái)力是要考慮是否符合義;有禮，即對(duì)待別人要有禮貌，行為要符合禮。做到以上幾點(diǎn)，應(yīng)該稱得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，就應(yīng)當(dāng)是人們對(duì)于自己的行為要有一定得約束，懂得進(jìn)退的尺度以及不斷完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，當(dāng)代社會(huì)亦是如此，雖然有健全的法制制度，但還是會(huì)有一些不遵守法制的人出現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的社會(huì)就像是一個(gè)大染缸，有的人能夠做到在龐雜的關(guān)系中保持著冷靜的態(tài)度，可以分辨出正確和錯(cuò)誤，即做到敏和明，那么這樣的人還稱不上是君子那誰是呢?

　　第三，簡(jiǎn)要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。“仁”可以說是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(雍也篇)同時(shí)，孔子又說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，肩負(fù)著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實(shí)現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。”(顏淵篇)對(duì)待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般，心中沒有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長(zhǎng)河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”。“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個(gè)字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個(gè)字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”(季氏篇)益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

　　最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長(zhǎng)治久安。“君使臣以禮，臣事君以忠。”(八篇)即君以禮博得臣之忠。“民無信不立。”(顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟。“有異曲同工之妙。其次，孔子認(rèn)為治國要先正禮：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑法不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對(duì)子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費(fèi)、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴(yán)但不兇狠;四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐待、不告誡就要成就，是暴、初始慢待突然嚴(yán)格，是賊、出手吝嗇，是小氣。)