哲學(xué)與生活的關(guān)系相關(guān)優(yōu)秀論文(2)
哲學(xué)與生活的關(guān)系相關(guān)優(yōu)秀論文
哲學(xué)與生活的相關(guān)論文篇三
哲學(xué)在生活和工作中的運(yùn)用
摘要 本文從哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)入手，深入淺出的講述了什么是哲學(xué)，哲學(xué)的歷史和哲學(xué)的發(fā)展，以及如何學(xué)習(xí)哲學(xué)，用哲學(xué)指導(dǎo)工作，提出要以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中，繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的精髓。
關(guān)鍵詞 生活 哲學(xué) 工作
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)
哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)。這是我們首先要搞清的一個(gè)理論問題，這既是一個(gè)古老的問題，又是當(dāng)代哲學(xué)的前沿問題，也可以說是哲學(xué)永恒的話題。從哲學(xué)誕生的那一天起，哲學(xué)家們就在不停的追問，給出了一個(gè)又一個(gè)的答案。到目前為止，我們還很難找到一個(gè)統(tǒng)一的，為大家公認(rèn)的哲學(xué)定義。因?yàn)檎軐W(xué)是一個(gè)歷史的概念，它的研究對(duì)象，它應(yīng)當(dāng)包括的內(nèi)容，是隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的。可以說，每個(gè)時(shí)期對(duì)此都有自己的回答。
最早的哲學(xué)是古代哲學(xué)，它和科學(xué)還沒有分開，只是一種籠統(tǒng)的直觀的知識(shí)，這種知識(shí)在我們看來就是理論知識(shí)的總匯，這時(shí)哲學(xué)的含義叫做智慧，哲學(xué)就是給人以智慧，使人聰明的學(xué)問。這是最早的哲學(xué)概念。到了中世紀(jì)，哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，這時(shí)的哲學(xué)就是神學(xué)。到了近代，也就是17-19世紀(jì)，哲學(xué)的核心先是研究自然和社會(huì)的本體，叫做本體論，后來，哲學(xué)研究的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識(shí)的本性問題，于是認(rèn)識(shí)論的問題就變成了哲學(xué)的核心問題，所以，這時(shí)的哲學(xué)又叫做認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，也就是我們常說的理論化、系統(tǒng)化了的世界觀。它的完整表述就叫做：哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。這個(gè)表述是馬克思在19世紀(jì)40年代最先提出來的，也叫馬克思主義哲學(xué)。毛澤東同志說，哲學(xué)就是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的歸納概括和總結(jié)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。人們?cè)鯓尤タ词澜?，這就是世界觀，人們用這種根本觀點(diǎn)來觀察問題、分析問題，這就是方法論。人們的世界觀總是通過觀察和處理各種具體事物與具體問題時(shí)所持的態(tài)度和采取的方法表現(xiàn)出來的，因此，世界觀同時(shí)又是方法論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)最重要的是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這是典型的馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)。我們可以把李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》作為通俗哲學(xué)的入門書和方法書，把毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容。毛澤東思想就是中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東在理論上了不起的貢獻(xiàn)之一，就是把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容概括為《實(shí)踐論》、《矛盾論》，并用通俗易懂的語言和事例表達(dá)出來了?？梢赃@樣說，真正學(xué)懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“兩論”時(shí)，還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新成果結(jié)合起來，加深對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思想是一脈相承的，毛澤東思想是革命的理論，他回答的是建什么國(guó)，走什么路的問題;鄧小平理論是建設(shè)的理論，他回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題;江澤民思想是黨建的理論;他回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展的理論，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題
二、生活產(chǎn)生哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)工作
陳云同志說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”李瑞環(huán)同志數(shù)十年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“學(xué)懂了哲學(xué)腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候，干什么工作都給你方向，給你思路，給你辦法。”可以說哲學(xué)就是明白學(xué)，就是智慧學(xué)，是使人聰明的學(xué)問。你碰到的問題越困難，越復(fù)雜，它的效力越神奇;你面對(duì)的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)習(xí)哲學(xué)，指導(dǎo)工作，至少有三個(gè)方面的作用。
1、可以提高我們的理論水平。毛澤東同志說過，科學(xué)理論一旦學(xué)懂，思維就會(huì)豁然開朗，一旦運(yùn)用，工作就會(huì)創(chuàng)造奇跡。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。不管你工作發(fā)生過什么變化，就哲學(xué)來講，你都能不斷地由感性達(dá)到理解，進(jìn)而掌握本質(zhì)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，這是理論水平提高的突出表現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)理論，就是通過掌握一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。不學(xué)習(xí)哲學(xué)、不研究哲學(xué)、不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。中國(guó)共產(chǎn)黨是將馬克思主義哲學(xué)原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最好典范。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來，主要干了三件大事，干成了三件大事。第一件大事是成功地取得了民族獨(dú)立，解放了全中國(guó);第二件大事是成功地建立了社會(huì)主義制度，開展了社會(huì)主義建設(shè)，走上了社會(huì)主義道路;第三件大事是成功地實(shí)行了改革開放，進(jìn)行了現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。這都是馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物。
2、可以提高我們的生活質(zhì)量。長(zhǎng)期以來，對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)，社會(huì)上有兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是學(xué)哲學(xué)難，叫做困難說。在不少人的眼里，哲學(xué)是深?yuàn)W難懂的學(xué)問，高不可攀。哲學(xué)不但有艱澀的概念詞匯，而且涉及諸多的范疇和領(lǐng)域，只有那些飽學(xué)之士和專門研究人員才弄得明白，普通人無法弄懂哲學(xué)的玄妙。第二個(gè)誤區(qū)是學(xué)哲學(xué)沒有用，叫做無用論。有人認(rèn)為，哲學(xué)屬于玄虛的學(xué)問，不是普通大眾所關(guān)心的問題，離普通人的生活太遠(yuǎn)。因此，沒有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)。其實(shí)，哲學(xué)和自然科學(xué)一樣，其原理就體現(xiàn)在我們平平常常的生活現(xiàn)象當(dāng)中。我們說矛盾無處不在，無時(shí)不有，也就是說哲學(xué)無處不在，無時(shí)不有。只要注意把握，生活中充滿了哲學(xué)。
比如說一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，也是哲學(xué)的基本原理，它對(duì)我們的健康保健就特別有幫助。像有的老人看見人家登山鍛煉，他也登山。殊不知年齡大的人并不適宜這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗赡苡袚p于膝關(guān)節(jié)。就連最普通的飯后散步，也有講究。胃下垂的人就不適宜。有的說 “飯后百步走，活到九十九”，但也有“要活九十九，飯后不要走”的說法，如此的涇渭分明，就因?yàn)椴煌姆椒ㄟm用于不同的對(duì)象。馬克思主義哲學(xué)要求全面地系統(tǒng)地分析問題，不要形而上學(xué)的片面地看問題。如有的人有一點(diǎn)點(diǎn)低燒就服退燒藥，既掩蓋了病情，又降低了人體抵抗力?？人砸膊皇呛檬?，但適當(dāng)?shù)目人詴?huì)清除肺與支氣管內(nèi)的痰等異物，過早抑制它，不讓它咳，反而不利身體健康。有的人小病不斷，反而長(zhǎng)壽，就是在小病中機(jī)體的免疫機(jī)制不斷得到激發(fā)和錘煉;而從來不生病的人，由于平時(shí)沒有實(shí)戰(zhàn)的演練，一旦“強(qiáng)敵”進(jìn)攻，反而猝不及防，一敗涂地。哲學(xué)要求處理好質(zhì)和量的關(guān)系，把握好度。有句話說“不干不凈，吃了沒病”固然不對(duì)，但過分的清潔，所謂潔癖，也會(huì)走向反面。身體得不到必要的微生物抗原的刺激，會(huì)不利于機(jī)體免疫系統(tǒng)的成長(zhǎng)發(fā)育，萬一環(huán)境有變，受到病毒的侵襲，就會(huì)因缺乏抵抗力而得病。藥物的量更是如此，不可擅自改變。而有的人吃一次感冒藥不見好，就加大藥量，結(jié)果損害了肝功能。經(jīng)常過分地服助消化藥，反而會(huì)降低人體自身的消化功能。
3、可以提高我們的領(lǐng)導(dǎo)能力。鄧小平同志深刻地指出，我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須要有大批懂得馬克思主義哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)，勢(shì)必影響社會(huì)主義改革和建設(shè)的進(jìn)程，日常工作也很難做好。常常出現(xiàn)或者只抓住了一般性的東西而沒有重點(diǎn)，或者只有重點(diǎn)而忘了全面，或者只看到局部看不到總體，或者只抓了當(dāng)前，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)等等。李瑞環(huán)同志也深刻地指出：“不學(xué)哲學(xué)，天賦再好，也不能算明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)者。”他還說：“我接觸若干個(gè)很不錯(cuò)的同志，工作很努力，天賦也很好，就是在這點(diǎn)上不肯下功夫，工作上常常干糊涂事、吃糊涂虧、占糊涂便宜。領(lǐng)導(dǎo)干部做任何工作都離不開三個(gè)環(huán)節(jié)，就是了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策這三個(gè)環(huán)節(jié)。
我們講哲學(xué)指導(dǎo)工作，最主要最經(jīng)常的就是處理好這三個(gè)環(huán)節(jié)的問題。
1、了解情況是做好一切工作的根本，也是堅(jiān)持唯物論、辯證法的根本。了解情況必須是豐富而合乎實(shí)際，“周到而必要”。要做到這樣，必須按照唯物辯證法的要求，深入調(diào)查研究，有目的、有計(jì)劃地了解，了解事物的內(nèi)部，了解事物的外部，了解事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，了解事物的各個(gè)方面。只有這樣，才能做到既不丟三落四，也不事無巨細(xì)，避免勞工費(fèi)時(shí)、貽誤時(shí)機(jī)。也就是說，為什么了解情況需要哲學(xué)，怎樣去了解情況也需要哲學(xué)，哲學(xué)貫穿了解情況的始終。這是做好工作的基礎(chǔ)。
2、分析矛盾是解決問題的前提，我們學(xué)習(xí)用哲學(xué)指導(dǎo)工作，就是要學(xué)會(huì)分析矛盾。事物就是矛盾，問題就是矛盾，矛盾的法則是唯物辯證法的根本原則。矛盾無處不在，用哲學(xué)原理分析矛盾也就無處不在。我們經(jīng)常說在哲學(xué)指導(dǎo)下研究某某問題，例如工業(yè)問題、農(nóng)業(yè)問題、文化問題、教育問題等等，也可以說就是在哲學(xué)指導(dǎo)下分析某某矛盾。我們講任何事情都可以運(yùn)用哲學(xué)原理，就是因?yàn)槿魏问虑槎际敲堋７治雒?，首先要?duì)材料進(jìn)行篩選，去粗取精、去偽存真，分分類、排排隊(duì)、歸歸堆、論論輩;然后把材料掰開了、揉碎了，由此及彼、由表及里加工改造。一個(gè)大的矛盾，包含若干小的矛盾，任何矛盾都有多個(gè)方面。分析和綜合是統(tǒng)一的。先分析后綜合，邊分析邊綜合，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的歸宿。分析事物的內(nèi)部，分析事物的外部，分析事物之間的聯(lián)結(jié)，分析事物的發(fā)展，經(jīng)過加工改造，概括抽象，找出事物的本質(zhì)及本質(zhì)和本質(zhì)的關(guān)系，找出主要方面和次要方面等等。在這個(gè)過程中，哲學(xué)具有導(dǎo)航的作用，具有望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡的作用，具有加工工具的作用。這是我們做好工作的前提。
3、研究對(duì)策就是研究解決矛盾的方法。研究對(duì)策首要的必須是解放思想，而辯證唯物主義原理、哲學(xué)原理可以解決思維方式問題，幫助你從認(rèn)識(shí)論、方法論的根本上破除迷信、解放思想;研究對(duì)策必須研究解決不同矛盾的不同方法，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律能夠開闊你的思路，矛盾特殊性的原理可以幫助你尋找方法;研究對(duì)策必須研究創(chuàng)造新的方法，而任何新的方法都是在舊的方法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，哲學(xué)可以告訴你如何在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的方法;研究對(duì)策必須重視間接經(jīng)驗(yàn)，而哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)的論述，可以使你懂得為什么借鑒間接經(jīng)驗(yàn)和怎樣借鑒間接經(jīng)驗(yàn);研究對(duì)策必須采用新的科技成果，而生產(chǎn)力決定社會(huì)發(fā)展的理論、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，可以告訴你方法創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的關(guān)系;研究對(duì)策必須深入實(shí)際廣泛聽取群眾意見，而群眾觀點(diǎn)、從群眾中來到群眾中去的方法，可以幫助你集中正確的意見;研究對(duì)策必須重視實(shí)踐，而馬克思主義認(rèn)識(shí)論使你腦子靈、點(diǎn)子多，哲學(xué)對(duì)研究對(duì)策作用很大。把哲學(xué)原理運(yùn)用于了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策的過程之中，也就是運(yùn)用于一切工作之中，就是在指導(dǎo)我們的工作。
三、如何學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)
怎樣學(xué)好哲學(xué)，學(xué)風(fēng)問題是一個(gè)至關(guān)重要的問題，沒有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，再好的理論也難以真正掌握。所以，必須以與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法和學(xué)風(fēng)來對(duì)待哲學(xué)的學(xué)習(xí)。
(一)在端正學(xué)習(xí)態(tài)度上狠下功夫。
學(xué)習(xí)哲學(xué)是一件很不容易做到而又必須努力做好的事情。關(guān)鍵是要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)、提高哲學(xué)素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，要“活到老，學(xué)到老，改造到老”，從不必要的應(yīng)酬中解脫出來，排除干擾，擠出時(shí)間，真正靜下心來集中精力讀書，潛心思考。
(二)在“悟”字上狠下功夫。
有的同志唯物辯證法學(xué)過多遍，并不見得真的學(xué)懂了，不見得掌握了精髓。從書本上了解哲學(xué)的幾條規(guī)律，幾個(gè)范疇，是不難做到的，但要融會(huì)貫通，變成自己思考問題的方法，還需要下功夫。每個(gè)人，不能滿足于學(xué)過幾遍，而要在學(xué)懂弄通上下功夫，要用已掌握的知識(shí)來理解和消化哲學(xué)原理，用哲學(xué)指導(dǎo)工作實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想進(jìn)行挖掘和思考。
(三)在聯(lián)系實(shí)際上狠下功夫。
理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一貫的學(xué)風(fēng)要求，新形勢(shì)下學(xué)習(xí)哲學(xué)更要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際。那么，什么叫理論聯(lián)系實(shí)際呢?我想至少包括三個(gè)方面：其一是舉例說明。就是我們講話、寫文章常常用實(shí)例來論證某些哲學(xué)觀點(diǎn)和哲學(xué)原理，這是最常用的聯(lián)系實(shí)際的方法;其二是解答問題。就是用哲學(xué)原理解釋社會(huì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題和新生事物，這是用得比較多的聯(lián)系方法;其三是歸納概括，就是從日益發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐中歸納概括出具有哲理的新思想新觀點(diǎn)，這是理論聯(lián)系實(shí)際的最高境界。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論成果都是這樣產(chǎn)生的。因此，在理論聯(lián)系實(shí)際方面，我們不能僅僅停留在舉例說明上，要能夠全面把握和利用。理論聯(lián)系實(shí)際還要注意把握住“實(shí)際”的內(nèi)涵，你所要聯(lián)系的實(shí)際，主要是自己的實(shí)際，而不是別人的實(shí)際，是聯(lián)系本人、本單位、本地區(qū)的工作實(shí)際、思想實(shí)際和生活實(shí)際，這樣才會(huì)有所收獲，有發(fā)展。
總之，應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)當(dāng)成我們感興趣的學(xué)問，下功夫深學(xué)苦研，一定會(huì)大有收獲。同時(shí)，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要是在實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)，邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)。長(zhǎng)此下去，最基本的哲學(xué)原理就會(huì)主導(dǎo)我們的思維，幫助我們搞好工作。
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