水是生命之源，是人類社會(huì)生存和發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。儒、釋、道三家共同闡釋了水的內(nèi)蘊(yùn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的水的哲學(xué)論文，歡迎閱讀!

　　水的哲學(xué)論文篇一

　　淺析中國古代水之哲學(xué)

　　水是生命之源，是人類社會(huì)生存和發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。儒、釋、道三家共同闡釋了水的內(nèi)蘊(yùn)。各家不同的思想融匯在“水”的意象中,形成了其內(nèi)蘊(yùn)的精髓。而在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，我們更需要一份水的情懷。

　　一、水是萬物之本原

　　水無處不在，是世上滋潤萬物生命的源泉。萬物之所以繁衍生息，充滿生機(jī)與活力，靠的就是水的滋養(yǎng)哺育。中國古代五行說認(rèn)為“金、木、水、火、土”是世界的本原。而在范洪等人那里，水居“五行”之首。在《管子·水地篇》中說道：“水者何也?萬物之本原也，諸生之宗室也”，管仲認(rèn)為水構(gòu)成萬物，萬物靠水生長，人也是由水生成的，水“凝蹇而為人，而九竅五慮出焉”[1]P52。水是物種起源的搖籃，百木爭春，百花爭艷、百鳥爭鳴，都源于甘甜潤澤的清凈之水。水讓山有了靈性，讓空氣濕潤清涼，讓花草樹木茁壯繁茂，更讓人類代代相傳，生生不息。它不僅成就了偉大的生命，更成就了輝煌燦爛，多姿多彩的人類文化。

　　二、“水”之闡述

　　中國古代思想家對(duì)水都有獨(dú)特的見解?？鬃又苯诱f到水的言論并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子問時(shí)的一段話，《荀子·宥坐》中有，孔子說：“夫水，大遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”孔子的意思是說：水么，給予所有生命而自己并無偏私、無所作為，好像德。它流動(dòng)向著低下的地方，桀鶩不馴難以束縛，但它的流動(dòng)隨彎就直、隨物賦形必遵循一定的規(guī)律，好像義;它浩浩蕩蕩沒有窮盡，好像道;如果有人掘開堵塞物而使它通行，它隨即回聲應(yīng)和，奔騰向前，奔赴下百丈深的山谷也不畏懼，這似乎是它的勇敢精神。它注入量器時(shí)一定很平，好像法度;它注滿量器后不需要用刮板刮平，好像公正;它柔和地所有細(xì)微的地方都能到達(dá)，好像明察;各種東西在水里出來進(jìn)去地淘洗，便漸趨鮮美潔凈，好像善于教化;它千曲萬折而一定向東流去，表現(xiàn)出他的意志。所以君子看見浩大流水一定要觀賞它。

　　相對(duì)于孔子來說，老子最早把水提到哲學(xué)的高度進(jìn)行全面地論述，因而老子的哲學(xué)又可稱之為水的哲學(xué)。張岱年先生指出，“道是老子本體論的最高范疇”。老子的“上善若水”說最為有名。老子《道德經(jīng)》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤[2]P8。上善的人居住要像水那樣安于在下，交友要像水那樣親和溫柔，言語要像水那樣真摯誠實(shí)，為政要像水那樣清廉，辦事要像水那樣有條理，行為要像水那樣伺機(jī)而動(dòng)。老子也在《道德經(jīng)》中用了很多的語言來闡述水的“善”、“柔”、“不爭”、“處下”等道理，從而更豐富了他的水哲學(xué)。

　　釋家從另一方面對(duì)儒道兩家作了補(bǔ)充,說:“大海不容死尸”。就是說,水看上去不擇物,不擇地,實(shí)際上至凈至純,不容污垢。水的本質(zhì)潔凈剔透。禪感悟水的本質(zhì)為“凈”。凈則心空。心中沒有其他的事物,便毫無掛念，這就是忘我。無物則靜,靜則空,空則明,明則智,智則無欲,無欲則剛。禪的悟水之道便在這里。因而我們也能從更深層次感悟到水的內(nèi)涵——“凈”、“空”、“明”。這既是水的特質(zhì),同時(shí)也是水的品格。禪家對(duì)水的體會(huì)豐富了水性,使水的意蘊(yùn)更加豐滿厚實(shí)了。

　　三、“水”之啟示

　　在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，我們需要一份水的情懷。學(xué)習(xí)水的諸多品質(zhì)能讓我們少走彎路，擁有更多的應(yīng)對(duì)智慧，也能使我們?cè)诔砷L或是企業(yè)建設(shè)過程中沖破層層關(guān)卡，創(chuàng)造出非凡迷人的風(fēng)景。

　　流動(dòng)的水不管是清澈還是渾濁都是能夠加以并合的，從而可以得出人在成長以及學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)去面對(duì)不同的挑戰(zhàn)，承擔(dān)不同的風(fēng)險(xiǎn)，而不是坐以去等待好的時(shí)機(jī)。我們不管在任何環(huán)境任何情況下，都得讓自己有足夠的勇氣下定決心去學(xué)習(xí)去鍛煉，一往直前，就好比是經(jīng)濟(jì)世道有好也有差，人生道路上有高潮有低谷，但最重要的是我們知道現(xiàn)時(shí)該做什么，而不是一味地等待與觀望。

　　水在不同的器皿中是會(huì)呈現(xiàn)出方圓長短等不同形狀的樣貌的，不論我們?cè)鯓尤[置它，它都能給人們展現(xiàn)出最美妙的一面。人也需要遵循同樣的道理，無論是在學(xué)習(xí)還是在生活的過程中，都要樹立堅(jiān)定的信心以度過逆境之時(shí)，展現(xiàn)更謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度以度順境之勢，這也就是水的精神，在各樣的環(huán)境中能適度調(diào)控自己，學(xué)習(xí)不同的新事物，感受不同的人生經(jīng)歷，給自己的人生定下不同階段的目標(biāo)，然后努力地去實(shí)現(xiàn)它，不給自己設(shè)限，不為自己定型，如果我們能不斷地去面對(duì)、去克服變化了的環(huán)境所帶來的一系列改變，那終將有一番不同的成就。水靜置放著，一段時(shí)日后自然會(huì)發(fā)臭，因此俗語說，流水不腐。人如果缺失了讓自己不斷去學(xué)習(xí)鍛煉的熱情和沖勁，那么他將一定會(huì)落在別人之后。所以學(xué)習(xí)水不斷流動(dòng)的可貴品質(zhì)是非常重要的，靜止在某個(gè)固定的位置只會(huì)阻礙人的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)習(xí)是無止境可言的，只有不斷地去學(xué)習(xí)拼搏，給自己以方向，才有可能迎來輝煌的明天。不論是對(duì)人還是對(duì)單位都是如此，人生或事業(yè)若不進(jìn)遲早會(huì)往后退的，因此我們需要讓自己有像水一樣不停流動(dòng)的精神，才不會(huì)導(dǎo)致存久即臭。

　　水以各種不同的形式存在著，雨水，冰雪，霜露等都是水存在的不同形態(tài)，在不同情況下會(huì)有不同的轉(zhuǎn)化。做人做事也就是同樣的道理，無窮盡變化的人生或市場，會(huì)遇到不同的飛躍或坎坷。我們可以想一想，有些人的事業(yè)做得那么成功，有些人卻一敗涂地，究其原因到底是什么呢?成功的秘訣到底在哪兒呢?關(guān)鍵是在于自己。人生與市場都是變化的，沒有窮盡的，需要人們不斷去應(yīng)變，去轉(zhuǎn)彎，就好比下雨天時(shí)人們就會(huì)撐傘遮雨，企業(yè)在市場低迷不景氣之時(shí)，就會(huì)相應(yīng)地調(diào)整應(yīng)對(duì)策略，這都是不斷變化的。事實(shí)上，趨吉避兇是人類的本能，但消極的事人們往往都很放在心上。因此，當(dāng)我們所處的環(huán)境變化無窮時(shí)，在面對(duì)變化無窮的環(huán)境時(shí)，會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但不變的是成功的定律，在面對(duì)各種不同的狀況時(shí)我們都所應(yīng)具備的是如何保持應(yīng)對(duì)的彈性，找出應(yīng)對(duì)的策略。水流飛奔之處，水質(zhì)一定特別好;瀑布的起點(diǎn),因?yàn)樗鞣浅Ｍ募?，所以水質(zhì)一定是很清潔透徹的。人生的成長也不能總那么細(xì)水長流,緩慢流動(dòng)雖然不會(huì)導(dǎo)致水的質(zhì)變，但卻也不會(huì)澄澈，偶爾像湍急水流一般，呼嘯而過，以強(qiáng)大的力量高速飛奔，才能產(chǎn)生出完成目標(biāo)的巨大動(dòng)力。水能不斷滲透、向四周擴(kuò)散，滴水穿石，這是許多事物無法比擬的能力。在人生成長和學(xué)習(xí)的過程中，我們的目標(biāo)要不斷地提升和跨越，收獲才能源源不斷。

　　四、結(jié)語

　　關(guān)于水的哲學(xué)思想是中國古代哲學(xué)思想的精華。若人類缺水，就會(huì)失去生存的基礎(chǔ)。同樣地，在我們所經(jīng)歷的人生道路上，我們本身也扮演著至關(guān)重要的角色，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都是造物主所創(chuàng)造出來的獨(dú)一無二的個(gè)體，沒有其他事物能夠代替我們的存在，我們?nèi)缢闳岷?，能?yīng)變，有沖勁，因而能沖破無數(shù)阻礙沖破多重難關(guān)，到達(dá)更遠(yuǎn)更深的滔滔大海!

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