淺談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系
記憶是經(jīng)歷過的事物在人腦中的再現(xiàn)。那么記憶與數(shù)字編碼詞有怎樣聯(lián)系呢?下面就是小編給大家?guī)淼臏\談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系，希望大家喜歡!
淺談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系(一)
數(shù)字編碼記憶法——為數(shù)字賦編碼
談數(shù)字編碼詞的編制之前，先簡要再來總結(jié)下數(shù)字編碼法的運用原理，以使大家明白為什么要叫“數(shù)字編碼”，為什么數(shù)字編碼的編制如此復(fù)雜且耗時?為什么數(shù)字編碼詞要如此來編制而不是別的方式。
數(shù)字編碼法是按照實際記憶的需要，列出若干數(shù)量的數(shù)，將這些數(shù)分別用形象的編碼詞來代表并準(zhǔn)確熟練地記住這些編碼詞與數(shù)的一一對應(yīng)關(guān)系，在實際記憶過程中，通過將記憶內(nèi)容的形象與這些編碼詞的形象建立牢固、不易忘記的“捆綁”(建立在想象基礎(chǔ)上的聯(lián)想串聯(lián)，下文中為簡寫而寫的“形象串聯(lián)”、“想象串聯(lián)”都為此意)，來將記憶內(nèi)容按數(shù)量與順序依次“捆綁”在數(shù)上，依靠數(shù)的序數(shù)(順序)記住記憶內(nèi)容的數(shù)量，依靠編碼詞與記憶內(nèi)容的形象“捆綁”記住記憶內(nèi)容，從而實現(xiàn)對記憶內(nèi)容的準(zhǔn)確記憶的一種記憶方法。
如按順序記憶“學(xué)生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞，注意，是按順序，按照數(shù)字編碼法的記憶方法，便是用1——5這5個數(shù)字來記憶，但不是把5個詞和5個數(shù)字關(guān)聯(lián)，而是和5個數(shù)字所對應(yīng)的編碼詞的形象關(guān)聯(lián)。
不和數(shù)字關(guān)聯(lián)，因為數(shù)字是抽象的，就如同3.1415926……的無限數(shù)列，每個數(shù)字本身并沒有具體的意義，也沒有直觀的形象，所以無可關(guān)聯(lián);因此便需要編碼詞的形象，既然是編碼詞的形象，那前提便是要編碼詞有形象，如“蠟燭”(代表1)、“大白鵝”(代表2)、“耳朵”(代表3)、“帆船”(代表4)、“五指山”(代表5)，這就比單純的數(shù)字12345更有直觀性。
所以，數(shù)字編碼記憶法，就是要為有序的抽象數(shù)字賦予形象直觀的“編碼”，就像情報工作者為不能言明的情報內(nèi)容賦予情報電碼。不同的是，后者是變簡單為復(fù)雜，前者是變抽象為直觀。
數(shù)字編碼記憶法的具體運用與編碼詞的編制
接著上面的順序記憶“學(xué)生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”：牢牢記住編碼詞的形象與數(shù)字的一一對應(yīng)，看到1就想到蠟燭，看到2就想到大白鵝，以此類推。
接著，將“學(xué)生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞與“蠟燭”、“大白鵝”、“耳朵”、“帆船”、“五指山”分別建立形象的聯(lián)想串聯(lián)：學(xué)生在點蠟燭;電腦里飛出一只大白鵝;大衣的衣領(lǐng)是耳朵形狀的;一只巨大的瓜子正躺在帆船上;金燦燦的獎金封印了五指山。
作為記憶者，要在腦海中想象并記住這些畫面。然后，在明確記憶內(nèi)容的數(shù)量是5的前提下，分別想象1——5的數(shù)字編碼詞的形象串聯(lián)，想到1——蠟燭，繼而想到是“學(xué)生”在點蠟燭;想到2——大白鵝，繼而想到大白鵝飛出了“電腦”……然后，便可依次想出“學(xué)生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞這便是完整的數(shù)字編碼記憶法的運用過程?？梢钥闯觯谶@整個的環(huán)節(jié)中，以下幾個部分很關(guān)鍵：
1.數(shù)字，數(shù)字的多少代表著記憶內(nèi)容的數(shù)量，也是在回想記憶內(nèi)容時不會漏掉內(nèi)容的保證，如5個數(shù)字就是5條記憶內(nèi)容;
2.數(shù)字的編碼詞，數(shù)字的編碼詞必須有直觀的形象，抽象的數(shù)字和抽象的編碼詞都無法擁有形象;
3.記憶內(nèi)容，形象的記憶內(nèi)容最容易與編碼詞的形象建立串聯(lián)，如果是抽象的記憶內(nèi)容，則要先將記憶內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象才能與編碼詞的形象建立串聯(lián)。
如若將“功能”、“方法”、“對象”、“內(nèi)容”4個詞作為記憶的目標(biāo)，是無法直接與1——4的數(shù)字編碼詞建立形象的想象串聯(lián)的，因為這4個詞并不能讓我們在腦海浮現(xiàn)出什么直觀的形象，除非將它們轉(zhuǎn)化為：風(fēng)車(“功能”的諧音“風(fēng)能”，引申為“轉(zhuǎn)動的風(fēng)車”)、房發(fā)(“方法”的諧音，“房梁上垂下的頭發(fā)”)等等。
以上的環(huán)節(jié)中，數(shù)字是固定的，記憶內(nèi)容是因著不同的記憶需要而不同的，只有數(shù)字編碼詞這一塊兒是我們可以自由掌控的。
對各種不同的記憶內(nèi)容使用同一編碼詞，并不符合具體問題具體分析的邏輯，但我們顯然無法建立上N套數(shù)字編碼詞，所以在建立聯(lián)想想象不易的情況下，說為了一勞永逸也好，說為了作弊?；擦T，我們就是要編制一套能盡可能容易地建立直觀且深刻的形象串聯(lián)的編碼詞。這一句話也便是數(shù)字編碼詞漫漫編制征程的開始……
淺談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系(二)
編碼詞——一詞之差帶來的記憶效果差異
以下是我在探究數(shù)字編碼法的前后階段分別設(shè)立的編碼詞(個別例子)：
24：餌絲——兒死(漢太子劉據(jù))
52：舞兒——吾兒(家書)
96：(當(dāng)時未想出)——閻王殿、閻王(不可久留)
以上3例，都是我在編制編碼詞初期遇到的困難數(shù)字(僅為部分)，24與作為食物的“餌絲”雖然也算搭調(diào)，但與后者的漢武帝太子劉據(jù)的悲情故事相比，哪者更能令人一聲長嘆，顯然是后者，而且，這個人物本身還攜帶了眾多的相關(guān)形象信息，比如戰(zhàn)火、鮮血與漢武帝悔恨的眼睛;
52的“舞兒”，可以理解為舞女，但因為有05的編碼詞“領(lǐng)舞”，再出現(xiàn)一個與“舞”相關(guān)的編碼詞顯然不太合適，所以，在后期，我換成了“吾兒”的“家書”，這個想法來自于一次看小說的經(jīng)歷，一聲“吾兒”立刻能讓人感受到濃濃的親情意味，效果比前者的“舞兒”更佳。
96：建立編碼詞初期，96我一直未曾想出編碼詞，因為69已經(jīng)設(shè)立了太極圖，所以，
96就一直空缺，也曾想過“九鹿王”，但又與我的62的“鹿兒”重復(fù)，所以，一直久久未定。直到有一天想到“不可久留”這個成語，然后，才想到“不可久留”的地方，自然是閻王殿，或者說地獄;既然是閻王殿，自然還有閻王，相當(dāng)于96同時擁有了兩個編碼詞，至于閻王的具體形象，我個人更傾向于《真假美猴王》里的閻王被兩個孫悟空搞得方寸大亂的那個滿臉崩潰的倒霉閻王。
看完上面我的思路解析過程，你更傾向于哪個編碼詞呢?是“餌絲”還是“漢太子劉據(jù)”，是“舞兒”還是“家書”，是“九鹿王”還是“倒霉閻王”呢?
數(shù)字編碼詞——“設(shè)計”≠“編制”
從以上文字，你大概會稍稍明白編制數(shù)字編碼詞的艱辛，這絕對是一個燒腦的設(shè)計過程，是的，相比較“編制”，我更愿意把數(shù)字編碼詞編制之路稱為“設(shè)計”，這是對數(shù)字編碼詞從開始入手編制到最終全面完成(基礎(chǔ)詞非延伸詞)的征程的當(dāng)之無愧的概括。
我個人以為，一套形象清晰、生動而能引發(fā)心靈沖擊的數(shù)字編碼詞便是數(shù)字編碼法成功運用的一半。
當(dāng)然，我們還是先從編制開始說起：
關(guān)于數(shù)字編碼詞的具體編制思路，無外乎形象轉(zhuǎn)化法、諧音記憶法和意義轉(zhuǎn)化法，這點，精英特速讀記憶軟件中數(shù)字編碼詞部分有詳細介紹及應(yīng)用實例，我個人以前也談過這方面的單篇文章(見《如何編制一套適合自己的記憶編碼?》)，此處，簡要概述：
形象轉(zhuǎn)化法，即象形，按照數(shù)字的形狀像什么來編制編碼詞，如1像一根蠟燭、火柴;8像一個同心結(jié);11像一雙平行放置的筷子……
諧音記憶法，即數(shù)字讀音的諧音，如25與“二胡”、39與“蒜臼”、64與“柳絲”……
意義轉(zhuǎn)化法，即該數(shù)字本身代表的文化意義，如18與大學(xué)(本人18歲進大學(xué)校門)，38與婦女節(jié)，繼而引申到“媽媽”(婦女節(jié)抽象);49與仙丹(《西游記》中仙丹要煉七七四十九天);72與QQ企鵝。
意義轉(zhuǎn)化法，個人以為可以叫做公共的典故法與個人的意義法，前者指多數(shù)人共知的意義，節(jié)日、文化典故等，后者指對單獨對自己的影響意義。
另外，如38、72中不僅有單純的意義轉(zhuǎn)化，同樣也有諧音。所以，形象轉(zhuǎn)化、諧音記憶與意義轉(zhuǎn)化很多時候會同時出現(xiàn)在一個編碼詞中。
基本上按照這三種方法，可以完成110個數(shù)中超過85%的數(shù)字編碼詞的編制。但在具體編制以及定型的過程中，卻不免要抱定重重設(shè)計的苦心。
最合適的數(shù)字編碼詞出于設(shè)計
數(shù)字編碼詞作為數(shù)字的“編碼”，其存在的目的是最快速度實現(xiàn)數(shù)字與編碼詞的快速雙向回想。所以，直觀、易回想、易想象聯(lián)想是編制或者說設(shè)計數(shù)字編碼詞的根本標(biāo)準(zhǔn)，而同時符合這些要求的編碼詞必定要經(jīng)過一番設(shè)計：
首先，直觀易回想是編制和設(shè)計數(shù)字編碼詞的基礎(chǔ)，如15，“中秋節(jié)”和“月亮”，顯然后者更直觀;
其次，在同時符合直觀性需求的前提下，需對編碼詞進行最優(yōu)化篩選，如18，可以用諧音(尾巴yiba)，可以用意義轉(zhuǎn)化(大學(xué))，但后者的形象對我個人而言比前者更強烈，所以，舍“尾巴”而用“大學(xué)”;
設(shè)計過程中，還有非常重要的一點，就是處理好不同數(shù)字編碼詞的重復(fù)或相似問題。如62與76，用諧音法編制編碼詞，則二者分別可以是“驢兒”與“騎驢”，在76堅持用“騎驢”的情況下，62便要改換“鹿兒”，而又因為我的36的編碼詞是“三鹿(奶粉)”，所以，務(wù)必要讓3個數(shù)的編碼詞彼此區(qū)分，即有根本的不同——62為“九色鹿”，36為“奶粉”，76為“騎驢”。
最后，還要考慮編碼詞的想象和擴展能力。這算是編碼詞設(shè)計的更高層次。如5的“手套”和“五指山(孫悟空)”，7的“鐮刀”與“三板斧(程咬金)”，45的“寺廟”和“法海(白娘子)”，72的“企鵝”與“QQ企鵝(騰訊小企鵝)”，95的“酒壺”與“龍椅(某個皇帝)”……后者比前者更多了一重經(jīng)典情景(詳見《化用經(jīng)典情景讓數(shù)字編碼詞“活”起來》)，可以將經(jīng)典影視、文化形象的情感代入，而情感則是我個人以為最打動人心、最能夠讓人記憶深刻的東西;至于擴展則是指編碼詞的1變多，在保持數(shù)字編碼現(xiàn)有數(shù)量不變的情況下，增加數(shù)字編碼詞的數(shù)量，如15的編碼詞，基礎(chǔ)編碼詞是“月亮”，而擴展的詞則可以是“嫦娥”、“月餅”，如此15便擁有了3個編碼詞。
當(dāng)然，關(guān)于擴展這一塊，并不一定是所有的數(shù)字編碼詞都可以進行擴展，但是我們在編制和設(shè)計編碼詞時，可以盡量向多擴展靠攏。
淺談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系(三)
數(shù)字編碼詞編制的第一步就是按照軟件中所介紹的形象法、諧音法和意義轉(zhuǎn)化法，先羅列出110個數(shù)字(0——100以及01——09)的編碼詞。
此時，因為是第一遍的草擬編碼詞，難免會出現(xiàn)勉強按照諧音法寫出編碼詞，卻沒有形象的問題。但是，請盡管寫，同時，盡可能每個數(shù)多寫幾個能想得到的編碼詞，以做備選，對有形象(甚至有經(jīng)典形象)的編碼詞與無形象、不易回想的編碼詞也要做主次區(qū)分。
可以適當(dāng)?shù)骄W(wǎng)上去搜些編碼詞的圖片，選擇自己覺得印象最深刻的圖片保存下來，作為編碼詞的形象;為了發(fā)散思維，盡可能增加備選，也可以用任何一種輸入法輸入數(shù)的讀音的諧音，如當(dāng)我輸入71的諧音qiyi時，輸入法便顯示了如下這些詞匯，這些詞匯都可以作為我們擴選編碼詞的備選。
第二步，對所有的編碼詞進行甄選，有清晰深刻的形象的編碼詞留下，沒有的略去，重點處理不同編碼詞形象的重復(fù)與相似問題，同時對第一遍空下來的數(shù)進行精心的編碼詞編制準(zhǔn)備。一般來說，但凡是不好編制編碼詞的數(shù)都有以下兩種特點：
1.沒有合適的諧音。如96，從以下推薦來看，96很難按照諧音法編制與jiuliu的讀音最相似的編碼詞，所以，便要想別的辦法，如形象法和意義轉(zhuǎn)化，從形象上說，倘若69沒有設(shè)“太極圖”，則96可以設(shè)為“太極圖”，或者也可以是不倒翁(取顛倒的相似性)，如果有地方有96路公交車或者9月6日是重要紀念日的學(xué)友，也可以用這類思路解決這類問題。
而當(dāng)形象和意義轉(zhuǎn)化法不可用時，則可以考慮擴展諧音，如“久留——不可久留”，雖說加上了“不可”二字，但后面的“久留”足以快速反應(yīng)出96，所以，我個人便從“不可久留”想到了“閻王殿”，繼而想到了“閻王”。
所以，在遇到難編制的數(shù)(尤其是沒有合適的編制方法可套用)時，可以適當(dāng)?shù)仂`活處理。
2.只有合適的諧音卻沒有特別合適的形象。如24，無論是“餓死”還是“兒死”都是一個沒有具體形象的動作。所以，必須按照這樣的意義為數(shù)字另外選取有清晰深刻印象的圖片，如24可以找一個餓死鬼，或者一個死去的兒子，但是這張圖片務(wù)必有強大的震撼力，能夠使自己內(nèi)心為之一震。因為我個人為29選的是“餓久”，所以，為了避免重復(fù)，我便用了死去的兒子，后來又想到了經(jīng)典的漢太子的典故。
所以，有諧音無形象的解決方法就是尋找有震撼力的直觀形象。
經(jīng)過以上兩個步驟，基本能夠保證所有的數(shù)都能找到編碼詞，此時，面臨的便是編碼詞的取舍和經(jīng)典化。
第三步，取舍多編碼詞：留下唯一最合適的編碼詞或可擴展的多個編碼詞，強化所有編碼詞的形象。
所謂留下唯一最合適的編碼詞是指，如42，從諧音取，可以是“柿兒”，可以是“石兒”，“柿兒”與“石兒”差別較大，如果同時作為42的編碼詞，可能會混亂，所以，要在二者中取其一;又如70，可以是“冰淇淋”，也可以是“麒麟”，二者也要選取一。
留下可擴展的多編碼詞，即是在不混亂原有編碼詞統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，保留具有同一內(nèi)在屬性的多個編碼詞：如15的月亮、月餅、嫦娥，可謂是一脈相承。同時，在基本完成編碼詞基礎(chǔ)輪廓的基礎(chǔ)上，強化各個編碼詞的形象，確定易回想且有震撼力的編碼詞不再變動，并開始適當(dāng)考慮編碼詞形象的想象串聯(lián)問題。
第四步，對所有的編碼詞進行情景想象，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典情景。
我們編制和設(shè)計編碼詞的目的是為了與實際的記憶內(nèi)容建立想象串聯(lián)，從而把記憶內(nèi)容綁
在編碼詞上，所以，讓編碼詞的形象具有情景性(即帶有情感的場景)，可以算得上是編碼詞設(shè)計的核心目標(biāo)之一。所以，當(dāng)完成前幾個步驟后，便要從零開始，細心考量每一個已經(jīng)編制好哪怕是確定不變的編碼詞，從經(jīng)典影視、游戲、動畫形象中選取合適形象來替代現(xiàn)有形象。
如，45是寺務(wù)，延伸為《白娘子傳奇》里的法海;50是武林(武器)，讓這把武器具體化，屠龍刀或者倚天劍，或者任何一部武林寶典;72是企鵝，把這只普通的南極企鵝變作騰訊QQ的企鵝;96是閻王殿，就拿個影視劇里的閻王殿或者閻王本尊來做編碼詞……
編碼詞經(jīng)典化的整體進程會比較長，因為這種經(jīng)典化很多時候需要我們的靈光一閃，所以，在做這一塊時，大家要有耐心，也要時常發(fā)揮自己的靈感，多多用娛樂的頭腦來武裝自己，娛樂自己才是娛樂記憶的開始，而編碼詞的經(jīng)典化就是一個無極限娛樂的過程。
淺談記憶與數(shù)字編碼詞的關(guān)系(四)
數(shù)字編碼詞設(shè)計想法的由來
坦白說，一開始，并沒有想到編碼詞的設(shè)計也有那么多的彎彎繞。只是突然發(fā)現(xiàn)，自己編制出來的編碼詞不僅難記憶，更難回想，就更不必談創(chuàng)設(shè)想象情景。
但是，在實際運用數(shù)字編碼記憶法時，發(fā)現(xiàn)有了編碼詞并不是快速記憶的真正法寶，甚至有時還不如直接的死記硬背來得快。究其原因，是沒做好記憶內(nèi)容與編碼詞的想象串聯(lián)。
但是想象串聯(lián)這一塊，卻是個難以一勞永逸的難題，因為大多數(shù)的不涉及邏輯分析的快速記憶法，都是對形象的記憶更有優(yōu)勢，這并不是說沒有專門針對抽象記憶的快速記憶法，而是我們的大腦原本就對形象更加敏感，尤其是五顏六色的形象，就好像當(dāng)我們犯困時，看看閃動的彩色電腦桌面、手機屏幕，就會精神振奮。
所以，我們生來便有著悅目情結(jié)，這種情結(jié)決定了我們必然對彩色的事物更加興奮。而這一點卻恰恰是抽象的文字符號所無法做到的。
發(fā)現(xiàn)了這一點之后，我便領(lǐng)悟到，凡右腦記憶，如果離開了形象，便如同離開了魚的水，即便再強大，也無處施為。所以，“形象”就是數(shù)字編碼記憶法實踐運用的根本，必須時時有形象，處處有形象。
然而，把大篇抽象的文字轉(zhuǎn)化為形象，尤其當(dāng)對抽象文字的記憶需要精確到一字不差時，這種轉(zhuǎn)化工作需要花費的時間幾乎可以抵得上死記硬背的總耗時，此時，使用數(shù)字編碼法，顯然是不太明智的。
數(shù)字編碼詞設(shè)計舉例
既然知道了形象對記憶的重大意義，我自然不會舍棄這種好用的記憶法，況且，鮮明清晰的形象也是眾多記憶法(包括諧音、字頭法等)所不可缺少的。所以，能一定程度地用好數(shù)字編碼法，也能對其他的記憶法實操有所助益，這也是我長時間以來，一直堅持記憶實踐不能與記憶理論脫節(jié)的原因，實踐是根本，但是懂得原理，方能少走彎路。
所以，數(shù)字編碼記憶法不能棄，對抽象文本的形象化改編又遇了難，而我，偏偏又很懶，總是想著能一步到位，一勞永逸，所以，對固定不變的數(shù)字編碼詞進行盡可能的有形象、有情感的設(shè)計，便成了我這個懶人的追求。從小了來說，我也不過是為了讓自己能對各個編碼詞有個能立刻回想起來的形象：
比如20是惡靈，但是惡靈是什么樣的呢，作為一個害怕鬼片的人，我對這個詞的理解，最大也就是惡鬼了，所以，白衣女鬼、僵尸我都想過。然而，我卻不愿讓自己的記憶過程成為一部鬼片，所以，就找個溫柔的鬼吧，然而，人又是矛盾的綜合體，比如人是善良的，但人又是自私的，一個殺人兇手可以沾上幾十個人的鮮血，但他卻會為自己的孩子流淚，而這種似乎永遠難以兩全的人性悖論便是人之所以為人的最神秘，也是最動情之處，由著這種想法，我想到了《暮光之城》的男主——一個看似冷漠卻多情的吸血鬼，在他的身上，諸多種矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。
比如23，當(dāng)時并沒有想到合適的編碼詞，只是記得有句影視臺詞是“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸”，23與“兒酸”也是諧音了，于是23便取了“梨”。
比如45，這個數(shù)的數(shù)字編碼詞想了很多，死物、寺務(wù)都曾考慮過，后來選定了少林寺，但是覺得還不夠讓我產(chǎn)生太刻骨銘心的印象，突然靈光一閃想到了法海的一身佛門裝扮，如法海那般積善與惡為一體的人加上白娘子的相關(guān)劇情當(dāng)然是建立想象聯(lián)想的絕佳素材!
比如49，因為對《西游記》中“煉上七七四十九天”這句臺詞印象深刻，所以，49這個數(shù)當(dāng)時便敲定了仙丹。
又如50，因為自己看過的武俠片不多，所以對于什么才可以稱得上是“武林”的最佳代表，想了很久，后來還是想到了酷酷的武器，但是用什么武器呢?刀?劍?倚天劍?屠龍刀?
60，這個數(shù)，我選定的是諧音，然后想到了漢代的劉陵公主與將軍李陵，后來選定了后者，因為他的悲情一生，也因為述說著他事跡的李陵碑。
還有已經(jīng)在本文提過多次的96與不可久留的“閻王殿”。
依稀記得，以上這幾個詞便是我開始編碼詞設(shè)計的本源了，大多是為了解決沒有編碼詞以及有編碼詞無形象的問題，后來，因為這種思路不斷泛化，便延伸向了更多編碼詞，比如24的“餌絲”換成了“兒死”的“漢太子”，90原本的“行酒令”換成了“酒池肉林”……
再后來才延伸向了來自于個人實際生活的34與“素三絲”(筆者喜歡吃的菜)，而在此之前，34的編碼詞曾經(jīng)是“三思”，還曾經(jīng)想過“孔子”。當(dāng)然，“孔子”也沒什么不可以，只是對我個人來說，“素三絲”更有點童年的味道。
總之，一路走來，編碼詞的設(shè)計看似有點離經(jīng)叛道，但是仔細想想，同樣是來源于數(shù)字編碼詞的編制實踐，因為沒有想到別的方法來最滿意地解決這些問題，才把解決方案偏向了編碼詞的影視、游戲、動畫經(jīng)典化設(shè)計。而在這個過程中，體現(xiàn)出的原理是“形象”與“聯(lián)系”對于快速記憶的記憶。鑒于篇幅所限，“聯(lián)系”這一塊我會用單篇來介紹，但關(guān)于數(shù)字編碼詞的編制這一塊內(nèi)容，就算是徹底結(jié)束了。
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