2017年高職高考語(yǔ)文試卷（附答案）
基于高中語(yǔ)文新課程改革的高考語(yǔ)文試卷結(jié)構(gòu)調(diào)整是新課程改革不斷深入推進(jìn)的重要支撐。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高職高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高職高考語(yǔ)文試卷
一、選擇題
1.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
所謂吃穿不分離，如果說(shuō)靚麗的穿著是通過(guò)別人的肯定和贊賞來(lái)獲取自我的價(jià)值，那么像吃飯，特別是一個(gè)人吃飯這種純粹冷暖自知的項(xiàng)目，卻依然費(fèi)心經(jīng)營(yíng)，吃得精致舒心，則表達(dá)的是一種美感的慎獨(dú)——。
A.當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，只為取悅自己，此時(shí)，依然追求著生活的美好。
B.當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，依然追求著生活的美好，此時(shí)，只為取悅自己。
C.此時(shí)，只為取悅自己，當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，依然追求著生活的美好。
D.此時(shí)，只為取悅自己，我們依然追求著生活的美好，即使我們是獨(dú)處。
2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
中國(guó)珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，借助算盤和口訣，通過(guò)人手指撥動(dòng)算珠，就可以完成高難度計(jì)算。_____，_____，_____，______，_____，_____。2013年12月4日，“中國(guó)珠算”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
?、偌幢闶遣蛔R(shí)字的人也能熟練掌握
?、谥樗闼惚P結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，操作方便
?、郯酥樗愕乃忻孛?/p>
④蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理
?、萦弥樗氵\(yùn)算，無(wú)論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計(jì)算器媲美
?、拗樗憧谠E則是一套完整的韻味詩(shī)歌
A.②③⑥④⑤① B.②④⑥③①⑤
C.⑤①②⑥③④ D.⑤②③⑥④①
3.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
?、僭谠?shī)圣杜甫的詩(shī)中確實(shí)有不少________的警語(yǔ)，發(fā)人深思，同時(shí)也令人嘆服!
?、?7秒時(shí)間可以干什么?“手機(jī)控”在微信群里搶個(gè)紅包秀一秀，博爾特跑兩次100米，但在戰(zhàn)火不斷的中東，17秒可以干出________的大事，讓全世界都為之屏息。
③一位抗戰(zhàn)老兵在接受記者采訪時(shí)回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)只聽到一聲________般的巨響，身旁火光沖天，前方的戰(zhàn)友永遠(yuǎn)的倒在了血泊中，而我也身受重傷”，說(shuō)完他黯然。
A.石破天驚震天動(dòng)地驚天動(dòng)地
B.石破天驚驚天動(dòng)地震天動(dòng)地
C.驚天動(dòng)地石破天驚震天動(dòng)地
D.驚天動(dòng)地震天動(dòng)地石破天驚
4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()
A.各國(guó)貨幣之間匯率的波動(dòng)，雖然會(huì)受到貨幣政策、突發(fā)事件、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和國(guó)際投機(jī)等因素的影響，但是歸根到底還是出于供求關(guān)系決定的。
B.2015年4月25日，《辭海》編委會(huì)正式啟動(dòng)第七版編纂工作，將改單一紙質(zhì)版為紙質(zhì)版、電子版和網(wǎng)絡(luò)版并行，以利更多的人更方便地使用。
C.2015年全球機(jī)器人銷售量超過(guò)24萬(wàn)臺(tái)，達(dá)到該產(chǎn)業(yè)的歷史最好水平。中國(guó)購(gòu)買了6.6萬(wàn)臺(tái)，進(jìn)一步鞏固了其作為機(jī)器人最主要的買家。
D.從2016年秋季開始，育才中學(xué)在高一年級(jí)開設(shè)茶文化選修課，來(lái)自三個(gè)制茶公司茶藝師的精品課程，給學(xué)生們帶來(lái)了一場(chǎng)茶文化盛宴。
5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是
A.預(yù)計(jì)于2017年建成的港珠澳大橋，將從根本上解決阻礙港珠澳三地的交通，成為深化港珠澳合作、促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。
B.北非戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的國(guó)際人道主義災(zāi)難已經(jīng)波及到歐洲，大量難民逃往位于地中海的意大利小島藍(lán)普度撒，小島已經(jīng)不堪重負(fù)。
C.長(zhǎng)江中的江豚被譽(yù)為“水中大熊貓”，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是《華盛頓公約》確定的全球?yàn)l危物種之一，再不加以保護(hù)，15年后將會(huì)滅絕。
D.她的歌聲清亮、甜美、質(zhì)樸、親切，煥發(fā)著泥土的芳香，仿佛把人們帶到了那美麗富饒的河西走廊。
二、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成新題。
談藝錄
玉屑
《談藝錄》1948 年 6 月由上海開明書店出版，是錢鐘書早年最有影響的文藝?yán)碚撝鳎?984 年該書又經(jīng)錢鐘書本人補(bǔ)訂后由中華書局出版。本書體現(xiàn)出錢鐘書學(xué)問(wèn)的淵博與治學(xué)的氣魄，它采用傳統(tǒng)詩(shī)話的札記式的寫法，論述了中國(guó)古代詩(shī)歌，尤其是唐宋以降的詩(shī)人詩(shī)作，主要論述的作家有韓愈、李賀、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、楊萬(wàn)里、劉因、錢謙益、袁枚、趙翼、王士禎等詩(shī)家。但其中論及的詩(shī)人卻遠(yuǎn)不止這些，幾乎囊括古代所有的作家?！墩勊囦洝吩谠浭降膬?nèi)容中任意援引，內(nèi)容實(shí)在豐富，我們只能從中華書局 1984 年版《談藝錄》(補(bǔ)訂本)中選出一些精彩的地方嘗鼎一臠。
李商隱的《錦瑟》，千年來(lái)聚訟紛紜，言人人殊，有說(shuō)是悼亡詩(shī)，有說(shuō)是詠物詩(shī)，有說(shuō)是懷人詩(shī)，有說(shuō)是自傷詩(shī)，有說(shuō)是悼亡而兼自傷，“解人”難索，無(wú)慮五六十種說(shuō)法，卻無(wú)一說(shuō)得到公認(rèn)。元好問(wèn)曾慨嘆：“望帝春心托杜鵑，家人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛西崑好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”就是說(shuō)詩(shī)家都愛此詩(shī)好，但卻沒有人能說(shuō)得清此詩(shī)的內(nèi)容。錢鐘書在《談藝錄》中對(duì)《錦瑟》詩(shī)作了最新的最圓滿的解釋。其論略云：《錦瑟》一詩(shī)冠于李商隱詩(shī)集之首，如果不是偶然，那么就略等于自序之開宗明義，用“錦瑟”來(lái)比喻自己的詩(shī)歌。首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，言年華雖逝，詩(shī)篇猶存，開卷而憶，平時(shí)的悲歡都在此中，正是“夫君自有恨，聊借此中傳”的用意。頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”言作詩(shī)之法，莊周夢(mèng)蝶，醒來(lái)時(shí)蝶變莊周，因此莊周不知是蝶變莊周還是莊周變蝶，用來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌借象喻理和豐富的想象，深文隱旨，故為“迷”。傳說(shuō)中的望帝化為杜鵑，聲音凄苦，舉事寄意，故為“托”。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，言詩(shī)成之風(fēng)格或境界。傳說(shuō)中鮫人“眼能泣珠”，說(shuō)詩(shī)歌雖凝珠圓，仍含淚熱，全是真情流露、生氣宛在。“藍(lán)田日暖”言詩(shī)的境界的凄迷，戴叔倫語(yǔ)“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖、良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”與首聯(lián)呼應(yīng)，言回首往事，悵觸萬(wàn)端，感慨系之。錢鐘書的賞析就詩(shī)而言，圓成精到，解決前人各種說(shuō)法的不能自圓處，是極好的分析，被周振甫稱為“鑒賞詩(shī)的典范”。
此書中有不少篇幅論李賀，評(píng)價(jià)也較有趣，他從具體的作品中來(lái)研究李賀的詩(shī)歌，研究出李賀的字法、曲喻、用啼泣字、用代字等特點(diǎn)。李賀用字愛錘煉、頗新奇，用“凝”、“滑”、“死”、“寒”等等。常用新奇的比喻，如《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”，《秦王飲酒》“羲和敲日玻璃聲”。錢鐘書由這些得出李賀“穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義”。他打個(gè)比喻說(shuō)李賀，“如短視人目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪。”進(jìn)而嘲笑一些考據(jù)家“將涉世未深、刻意為詩(shī)之長(zhǎng)吉，說(shuō)成寄意于詩(shī)之屈平”說(shuō)法的荒謬。
什么是唐詩(shī)，什么是宋詩(shī)，粗心的學(xué)者往往以時(shí)代劃分，對(duì)其文學(xué)上的風(fēng)格、特色注意不夠，錢鐘書說(shuō)：唐詩(shī)宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯有兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以風(fēng)神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝。……曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實(shí)唐人之開宋調(diào)者。宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。
這是極有見地之論，它澄清了文學(xué)史上關(guān)于唐詩(shī)宋詩(shī)的模糊看法，并被學(xué)者屢屢引用。
又如錢鐘書論理趣與理語(yǔ)，他認(rèn)為詩(shī)貴有理趣，但反對(duì)下理語(yǔ)。理語(yǔ)是理學(xué)家把說(shuō)理的話寫成韻語(yǔ)，不是詩(shī)(正像《宋詩(shī)選注》序中說(shuō)的“愛講道理、發(fā)議論，道理往往粗淺，議論往往陳舊”)。理趣是描寫景物，在景物中含有理。理趣既不是比喻，也不是講理，他舉出一些名句來(lái)說(shuō)明，如常建“山光悅鳥性，潭影空人心”，杜甫“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”等為例，這是對(duì)那種錯(cuò)認(rèn)理語(yǔ)作理趣贊揚(yáng)或把理趣作理語(yǔ)排斥的膚淺的做法，確是善意的告誡。
他對(duì)所論述到的作家從不迷信，總是客觀公正地評(píng)價(jià)，同時(shí)指出其不足。論陸游時(shí)指出陸游詩(shī)：“有二癡事：好譽(yù)兒，好說(shuō)夢(mèng)。兒實(shí)庸材，夢(mèng)太得意，已令人生倦矣。復(fù)有二官腔：好談匡救之略，心性之學(xué);一則矜誕無(wú)當(dāng)，一則酸腐可厭。”說(shuō)：“一代正宗才力薄”的王士禎“漁洋天賦不厚，才力頗薄，乃遁而言神韻妙語(yǔ)，以自掩飾。一半吞吐、撮摩虛空，往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無(wú)從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。”評(píng)價(jià)得當(dāng)，刻畫如見，真可做文學(xué)作品來(lái)讀。譏刺袁枚：“幾乎逢詩(shī)輒贊。贊勢(shì)要，贊勢(shì)要之母及姬妾，贊打秋風(fēng)時(shí)之東道主，贊己之弟妹姻親，贊勝流名輩，亦復(fù)贊后生新進(jìn)與夫寒士窮儒。”寥寥數(shù)筆，生動(dòng)傳神。
其他如有關(guān)文藝?yán)碚摰年U發(fā)、詩(shī)人的具體詩(shī)作等等，就無(wú)暇備舉了。
(選自孔慶茂著《錢鐘書傳》，江蘇文藝出版社)
6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()
A.“我們只能從中華書局 1984 年版《談藝錄》(補(bǔ)訂本)中選出一些精彩的地方嘗鼎一臠”中的“嘗鼎一臠”的意思是嘗一臠肉而知一鼎之調(diào)，即通過(guò)《談藝錄》中一些精彩的地方窺見他的全貌。
B.關(guān)于《錦瑟》的理解，千年來(lái)聚訟紛紜，仁者見仁，智者見智，歸納起來(lái)，超過(guò)五六十種說(shuō)法。
C.按體性分，唐朝的杜甫、韓愈、白居易、孟郊等的詩(shī)歌，可以稱作宋詩(shī);宋朝的張耒、姜夔、九僧(希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇)、四靈(徐照字靈暉、徐璣號(hào)靈淵、翁卷字靈舒、趙師秀號(hào)靈秀)等的詩(shī)歌則可以稱作唐詩(shī)。
D.按照錢鐘書關(guān)于理趣與理語(yǔ)的理解，陸游《游山西村》中的詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”屬于理語(yǔ)的詩(shī)句;朱熹的《觀書有感(其一)》中的詩(shī)句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”屬于理趣的詩(shī)句。
E.錢鐘書認(rèn)為清朝詩(shī)人王士禎的詩(shī)歌往往借神韻妙悟來(lái)掩飾自己不厚的天賦、頗薄的力才，領(lǐng)悟并不深入，會(huì)心并不高遠(yuǎn)，難以成為“一代正宗”。
7.篩選本文相關(guān)信息，給《談藝錄》這本書下一個(gè)定義。
8.結(jié)合本文內(nèi)容，分析一下《談藝錄》中的錢鐘書是一個(gè)怎樣的人。
9.本文通過(guò)具體的事例，談到了《談藝錄》關(guān)于詩(shī)歌的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”(對(duì)同一首詩(shī)歌，不同的讀者有不同的解讀)、“體性”(詩(shī)歌體貌風(fēng)格和詩(shī)人性情、個(gè)性的關(guān)系)、“風(fēng)格、風(fēng)骨”(鮮明的詩(shī)風(fēng)和時(shí)代風(fēng)尚之間的關(guān)系)、“隱秀”(詩(shī)歌表現(xiàn)手段的含蓄和直接的關(guān)系)、“指瑕”(指摘、批評(píng)詩(shī)歌中的瑕疵毛病)等重要理論，請(qǐng)選擇其中一條理論，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
論述類文本閱讀
孔子所處的春秋時(shí)代，正值“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”?；趯?duì)這一現(xiàn)象的擔(dān)憂，為了維護(hù)社會(huì)安定，鞏固封建統(tǒng)治，孔子提出了如下思想：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”(《論語(yǔ)·季氏》)一些人把“寡”解為土地財(cái)產(chǎn)少當(dāng)是誤讀，所謂“寡”類似于老子“小國(guó)寡民”中的“寡民”?？鬃拥?ldquo;貧”是指土地和財(cái)產(chǎn)少?？鬃拥?ldquo;均”應(yīng)有兩解：一是“平均”，如((荀子·君道》：“以禮分施，均編而不偏”;二是“公平”，相當(dāng)于《管子·形勢(shì)》所言“天公平而無(wú)私，故美惡莫不覆;地公平而無(wú)私，故小大莫不載。”
這段話經(jīng)常被當(dāng)作儒家宣傳平均主義的經(jīng)典表達(dá)加以批判。有的學(xué)者指出，社會(huì)財(cái)富分配的公正合理，確實(shí)是社會(huì)穩(wěn)定的前提之一，但孔子“患不均”之正確，并不能證明“不患貧”之合理;“均無(wú)貧”不合事實(shí)，“不均才貧”更不合邏輯;“均”是分配形式，“貧”是財(cái)富多少，財(cái)富分配之均與不均，與財(cái)富之多少?zèng)]有關(guān)系。“不患貧”是危險(xiǎn)的，因?yàn)?ldquo;貧”正是“不安”的首要原因;物貧則人爭(zhēng)，爭(zhēng)則不安;人所爭(zhēng)者，正是這不足之物。“均無(wú)貧”徹底的沒邏輯，其極端形式是人人都是零，也就不是貧;而人人都是零，均是絕對(duì)均了，但貧還是貧。
這番言論雖不乏深刻，但存在諸多誤解。不能脫離特定的語(yǔ)境加以解釋。要知道，孔子這段話是針對(duì)季康子掌權(quán)者之流通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐等不義手段掠奪土地和人口而講的，不是泛泛而論。他分別把“均”、“和”、“安”和“貧”、“寡”、“傾”當(dāng)作兩種價(jià)值，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其實(shí)不然，他不過(guò)是強(qiáng)調(diào)通過(guò)采用“均”、“和”、“安”的手段和途徑達(dá)到解決“貧”、“寡”、“傾”的問(wèn)題。總之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性達(dá)到無(wú)貧、無(wú)寡和無(wú)傾的價(jià)值理性目的。“均”作為分配形式同“貧”并非完全沒有關(guān)系，它在一定程度上影響財(cái)富的生產(chǎn)和不同人所占有的財(cái)富多少。“均無(wú)貧”是說(shuō)“均無(wú)極貧”，絕對(duì)平均會(huì)致貧，但相對(duì)平均卻可以防止極端貧困、防止兩極分化。其實(shí)，從另外意義上說(shuō)，孔子又何嘗不“患貧”、“患寡”呢，他對(duì)足食、足兵、民信的肯定，對(duì)庶、富、教的贊許，就是最好的說(shuō)明。“貧”確實(shí)是“不安”的重要原因，但歷史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的學(xué)者所指出的那樣：“均貧富，并不是絕對(duì)的平均主義。在文化分子特別是儒家的心目中，它不過(guò)是相對(duì)的平均思想，是協(xié)調(diào)貧富差距，使之保持在適當(dāng)限度之意。”(封祖盛、林英南：《開放與封閉》)一定的貧富差距在私有等級(jí)社會(huì)是必要和必然，只是孔子在肯定使各個(gè)等級(jí)的財(cái)富與其身份地位相一致、強(qiáng)調(diào)等級(jí)分配的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)過(guò)度貧富差距。當(dāng)季康子試圖借改革稅賦制度以聚斂更多財(cái)富時(shí)，孔子說(shuō)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也!小子鳴鼓而攻之可也。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)孔子講季康子比王朝的周公富有，而冉求還替他搜刮、聚積增加他的財(cái)富;冉求不是我的門徒了!你們大張旗鼓地去聲討他好了。
(節(jié)編自涂可國(guó)《也談儒家的財(cái)富觀》)
10.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()
A.孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能簡(jiǎn)單解釋為土地財(cái)產(chǎn)少，而是類似于老子“小國(guó)寡民”中的“寡民”，指人口少。
B.有的學(xué)者認(rèn)為，孔子提的“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”是在宣傳平均主義。
C.反對(duì)孔子“均”富思想的人，言論雖不乏深刻，但存在諸多誤解，因?yàn)樗麄兪窃诿撾x了特定的歷史語(yǔ)境的條件下加以闡釋的。
D.春秋時(shí)代，貧富差距已造成了社會(huì)的頻繁動(dòng)蕩，這引起了孔子的深深憂慮，為消除社會(huì)隱患，孔子提出了“均”富的分配主張。
11.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.孔子提出的“均無(wú)貧”，不是絕對(duì)的平均，而是相對(duì)的平均，這樣的社會(huì)財(cái)富分配方式可以防止極端貧困、防止兩極分化。
B.貧富差距在等級(jí)社會(huì)有其必要性和必然性，但孔子主張的協(xié)調(diào)貧富差距，使之保持在適當(dāng)限度，則更有利于這種社會(huì)的穩(wěn)定。
C.季康子比王朝的周公富有，冉求還替他不斷搜刮、聚積財(cái)富，這讓孔子無(wú)法忍受，他認(rèn)為，季康子不應(yīng)擁有比別人多的財(cái)富。
D.孔子強(qiáng)調(diào)的“均”、“和”、“安”，都是手段和途徑，他的目的是想利用這些工具理性達(dá)到無(wú)貧、無(wú)寡和無(wú)傾的價(jià)值理性。
12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
A.“貧”是“不安”的首要原因，孔子理解這一點(diǎn)，他也因此“患貧”、“患寡”，對(duì)足食、足兵、民信給予肯定，對(duì)庶、富、教進(jìn)行贊許。
B.“均”是分配形式，“貧”是財(cái)富多少，二者雖無(wú)必然聯(lián)系，但“貧”的確在一定程度上影響財(cái)富的生產(chǎn)和不同人所占有的財(cái)富多少。
C.孔子提出了“均”富的分配主張，是為了維護(hù)等級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，本質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)等級(jí)分配與諸侯、士大夫的身份地位相一致。
D.孔子提出的“有國(guó)有家者”應(yīng)“患不均”，這是合理的，因?yàn)?ldquo;不均”也是“不安”的根源。這一點(diǎn)學(xué)者們給予了充分的肯定。
三、閱讀下面的文言文，完成文后各題。
連處士墓表
歐陽(yáng)修
連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨(dú)兇荒饑饉之人皆曰：“自連公亡，使吾無(wú)所告依而生以為恨。”嗚呼!處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟!
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩(shī)》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾資也。”歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛。”厚遺以遣之。嘗以事之信陽(yáng)，遇盜于西關(guān)。左右告以處士，盜曰：“此長(zhǎng)者，不可犯也。”舍之而去。
處士有弟居云夢(mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過(guò)縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當(dāng)為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進(jìn)士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽(yáng)。自卒至今二十年，應(yīng)山之長(zhǎng)老識(shí)處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風(fēng)者，尚未遠(yuǎn)，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時(shí)而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽(yáng)修述。
(節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公集》)13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.必以處士為法法：標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范
B.卒而反葬應(yīng)山反：反而，卻
C.悉散以赒鄉(xiāng)里赒：周濟(jì)
D.乃表其墓表：作動(dòng)詞，樹碑刻文14.下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是(3分)
①以一布衣終于家②處士供養(yǎng)左右十余年③因不復(fù)仕進(jìn)
?、艹龉热f(wàn)斛以糶⑤厚遺以遣之⑥為之罷市三日
A.①③⑤ B.②③⑥ C.②④⑤ D.①④⑥15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒有做官，然而當(dāng)?shù)厝硕己茏鹁此?，因?yàn)樗麨槿烁呱?，達(dá)到了“行之以躬不言而信”境界。
B.連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進(jìn)取。
C.連舜賓曾經(jīng)到信陽(yáng)辦事，遇到了強(qiáng)盜，他的仆人告訴他強(qiáng)盜來(lái)了，但是強(qiáng)盜知道他的名聲，因而并沒有侵?jǐn)_他。
D.歐陽(yáng)修擔(dān)心隨著時(shí)間的推移連舜賓的事跡會(huì)漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細(xì)了解，因而寫下這篇文章來(lái)告訴后人。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(15分)
(1)其所謂行之以躬不言而信者歟!(3分)
(2)歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增。(4分)
(3)然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。(4分)
(4)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(4分)
四、閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。
江城子·癸酉春社
王炎
清波渺渺日暉暉，柳依依，草離離。老大逢春，情緒有誰(shuí)知?簾箔四垂庭院靜，人獨(dú)處，燕雙飛。
怯寒未敢試春衣。踏青時(shí)，懶追隨。野蔌山肴，村釀可從宜。不向花邊拼一醉，花不語(yǔ)，笑人癡。
【注】①王炎：生于宋紹興八年(1138)，到癸酉寧宗嘉定六年(1213)，此時(shí)他七十五歲。②春社，祭祀土地的日子，以祈求豐收。周代用甲日，漢以后，一般用戊日，以立春后第五個(gè)戊日為春社。
17.本詞塑造了怎樣的抒情主人公形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞的表達(dá)技巧。
五、語(yǔ)言表達(dá)
19.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
許多人誤認(rèn)為竹子不開花。其實(shí)，竹子是有花植物。①，這是遺傳基因的影響。如群蕊竹一年開一次花，牡竹、版納竹30年左右才開花，有的種類甚至需要上百年才能開花。那么，為什么竹子開花之后會(huì)成片枯死呢?科學(xué)家解釋，有些植物為繁衍后代，在生命結(jié)束之前開花、結(jié)果。因?yàn)棰?，而這些養(yǎng)料來(lái)自植物的根、莖、葉，營(yíng)養(yǎng)器官中貯存的養(yǎng)料大部分被消耗，所以植物就逐漸枯死了。在天氣長(zhǎng)期干旱、土壤板結(jié)、雜草叢生的竹林中更容易發(fā)生竹子開花現(xiàn)象。可見，③。因此，我們可以根據(jù)竹子的特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為竹子?chuàng)造適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。
六、作文
20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
幾個(gè)高中生在網(wǎng)上匿名發(fā)表了如下言論。
小小草：我來(lái)自農(nóng)村家庭，家里沒有條件給我買好一點(diǎn)的衣服，在學(xué)校里看到別的同學(xué)穿著漂亮的衣服，我就非常難受。
打虎英雄：我家里的條件還不錯(cuò)，吃穿都很好?？墒牵业膫€(gè)子矮，總感覺被人瞧不起，那個(gè)難受勁兒，就別提了。
破帽遮顏：我身高一米七五，可是，臉上長(zhǎng)滿了青春痘，太難看了，我都不敢和同學(xué)交往了……
懂你的心：面對(duì)不完美，我們千萬(wàn)不要自卑。要挺起胸膛，活出自己的精彩人生。
讀了以上材料，你有什么思考和感悟?請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。
要求：
?、龠x準(zhǔn)角度;自定立意;
②自擬題目;
?、鄢?shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明;
?、懿灰撾x材料內(nèi)容及含意的范圍。
2017年高職高考語(yǔ)文試卷答案
BBBBC
6.CA(選 C 得 3 分，選 A 得 2 分，選 E 得 1 分，選 B.D 不得分。)
7.《談藝錄》是一本由錢鐘書先生著述、采用傳統(tǒng)詩(shī)話的札記式寫法、評(píng)論中國(guó)古代詩(shī)歌的文藝?yán)碚撝鳌?/p>
8.
?、馘X鐘書是一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。其文中文學(xué)理論豐富，涉及詩(shī)歌風(fēng)格、煉字、謀篇命意等諸多方面;其文中論據(jù)豐富，《談藝錄》論及的詩(shī)人幾乎囊括古代所有的作家，即便是對(duì)一位詩(shī)人，如李賀，援引其《天上謠》《秦王飲酒》等詩(shī)也是信手拈來(lái)。
②是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。每一結(jié)論的得出都是言到例隨，反復(fù)比較，不厭其詳，燭幽洞微，探源索隱，論證十分嚴(yán)密，思辨精微。如對(duì)《錦瑟》的理解，李賀詩(shī)歌特點(diǎn)的提煉，唐詩(shī)宋詩(shī)的區(qū)分，理趣與理語(yǔ)的辨析等。
③是一個(gè)勇于創(chuàng)新、富含治學(xué)氣魄的學(xué)者。他的許多文藝?yán)碚撘约皩?duì)具體詩(shī)作的評(píng)論往往獨(dú)辟蹊徑，出語(yǔ)驚人，很有見地，啟人神智。如對(duì)《錦瑟》的解讀，唐詩(shī)宋詩(shī)的界定，理趣與理語(yǔ)的區(qū)分等。
?、苁且粋€(gè)客觀公正、富于哲學(xué)思辨的學(xué)者。如文中寫到他對(duì)陸游、王士禎、袁枚的詩(shī)歌的不足的評(píng)論。
?、菔且粋€(gè)幽默風(fēng)趣、語(yǔ)言典雅、文采斐然的學(xué)者。如文中打個(gè)比喻說(shuō)李賀體現(xiàn)他的幽默風(fēng)趣;“天下有兩種人，斯有兩種詩(shī)”、“以筋骨思理見勝”、“贊勝流名輩”等語(yǔ)言體現(xiàn)他的語(yǔ)言典雅、文采斐然。
9.
?、僦?詩(shī)歌鑒賞和批評(píng)中的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”問(wèn)題)。由于讀者的閱歷、興趣、學(xué)養(yǎng)等的不同，對(duì)同一首詩(shī)的鑒賞和批評(píng)，不同的讀者有不同的解讀，“詩(shī)向會(huì)人吟”，但只有博觀、深入作品的內(nèi)核，才能得出圓通、合理的評(píng)價(jià)，如對(duì)李商隱《錦瑟》的解讀，見仁見智，但錢鐘書的解讀就持之有理，自成一家。再如對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》“恨”的解讀，就有愛情說(shuō)(楊玉環(huán)的愛情遺憾)，諷喻說(shuō)(對(duì)唐朝盛世不再的感慨)，自傷說(shuō)(未能得到自己所鐘愛的湘靈的遺恨)。
?、隗w性(詩(shī)歌體貌風(fēng)格和詩(shī)人性情、個(gè)性的關(guān)系)。個(gè)性是詩(shī)人才氣的自然流露，風(fēng)格是詩(shī)人寫作個(gè)性的成熟表現(xiàn)，如文中寫錢鐘書對(duì)李賀詩(shī)歌“遠(yuǎn)奧”的風(fēng)格特點(diǎn)的評(píng)論。個(gè)性是詩(shī)人的名片，是這一個(gè)“獨(dú)特的印記”，如陶淵明的詩(shī)歌深受道家思想的影響，清淡沖遠(yuǎn)如“守拙歸園田，覺今是而昨非”等詩(shī)句。
?、埏L(fēng)格、風(fēng)骨(鮮明的詩(shī)風(fēng)和時(shí)代風(fēng)尚之間的關(guān)系)。一個(gè)時(shí)代由于政治、文化等背景的不同，便有了一個(gè)時(shí)代的崇尚，這反映在詩(shī)歌創(chuàng)作上，便形成了風(fēng)骨，如唐詩(shī)尚情，宋詩(shī)重理。再如“建安風(fēng)骨”就是指在漢末動(dòng)亂時(shí)期以“三曹”、“建安七子”為代表的詩(shī)人的詩(shī)歌的慷慨任氣的風(fēng)格。
?、茈[秀(詩(shī)歌表現(xiàn)手段的含蓄和直接的關(guān)系)。詩(shī)貴含蓄，情在詞外，理在詞外曰隱，“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話”“含不盡之意，見于言外”。如詩(shī)歌中的理趣就是在描寫景物中含有理。如蘇軾《惠崇春江晚景二首(其一)》的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”句。
⑤指瑕(指摘、批評(píng)詩(shī)歌中的瑕疵毛病)。詩(shī)歌批評(píng)既包括對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌優(yōu)點(diǎn)的肯定，又包括對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌不足的正視，關(guān)于詩(shī)歌的批評(píng)和反批評(píng)是探討詩(shī)歌本質(zhì)、促進(jìn)詩(shī)人和評(píng)論家成長(zhǎng)的重要方式。如文中錢鐘書對(duì)陸游、王士禎、袁枚等詩(shī)人詩(shī)歌的缺點(diǎn)的指摘。再如鐘嶸《詩(shī)品》中寫湯惠休評(píng)論謝靈運(yùn)的詩(shī)和顏延之的詩(shī)“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金”“顏終身病之”。(對(duì)詩(shī)歌理論內(nèi)涵闡釋準(zhǔn)確具體的得 4 分，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際舉例得 4 分。)
10.D
11.C
12.B
13.B14.C15.C16.(1)(3分)大概就是所說(shuō)的親身去做，無(wú)須多言自然能取信于人吧!(“其……歟”“躬”“信”各1分)
(2)(4分)年成不好，(連處士)拿出一萬(wàn)斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒有上漲。(“歲饑”“糶”“卒”各1分，語(yǔ)句通順1分。“市谷之價(jià)”翻譯成“購(gòu)買谷子的價(jià)格”亦可)
(3)這樣以后知道我先前未曾游覽過(guò)，游覽從此開始，所以寫這篇文章來(lái)記述它(4分)
(4)即使又被風(fēng)吹日曬而干枯不再挺直，這是用煣的工藝使它變成這樣。(4分)
17.本詞塑造了孤寂惆悵的年邁的抒情主人公形象。春社時(shí)節(jié)，大好的春光與熱烈的慶典挑逗起詞人踏青的閑情，可是年邁體衰迫使他不得不在家蟄居，但逢春社，又不甘寂寞，唯有借助野蔬山肴與村釀來(lái)排遣惆悵情緒。
18.①疊字：開篇用渺渺暉暉依依離離，寫出陽(yáng)光明媚、春水悠遠(yuǎn)、草木泛綠的春日景致。于清幽淡遠(yuǎn)之景中透出詞人的寂寞情懷。(寓情于景亦可)②設(shè)問(wèn)：情緒有誰(shuí)知一句，作者設(shè)疑，而下文人獨(dú)處巧妙地回答了上文的疑問(wèn)，更好地表達(dá)了詞人的孤寂之情。③對(duì)比：上片中人獨(dú)處，燕雙飛，以燕的雙飛與人的獨(dú)處相對(duì)比，無(wú)限情緒皆包含在種種形象之中，收到言有盡意無(wú)窮的效果。(反襯或以靜襯動(dòng)亦可)④擬人：詞的下片結(jié)尾處一反平平敘寫，采用擬人的手法，說(shuō)花不語(yǔ)笑，文勢(shì)一轉(zhuǎn)，全篇也因之活躍飛動(dòng)。
19.①不同的竹子開花周期會(huì)有不同
?、陂_花、結(jié)果需消耗大量養(yǎng)料
?、蹛毫拥沫h(huán)境才造成了竹子開花(或“外部環(huán)境對(duì)竹子生長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響”)
20.
雨中的蝶
十六七歲的我們猶如繭中奮力蠕動(dòng)的蛹，希望扯開緊緊纏繞的絲縷，擁有自己的晴朗天空，親吻每一朵芳香四溢的花朵。
青春是一道明媚的憂傷。我們快樂著，并煩惱著。
可有那么一天，沉思代替了童言無(wú)忌，靜坐代替了奔跑，腦海中飄散的是一絲一縷的愁緒。此時(shí)，心變得異常敏感，一丁點(diǎn)的傷口都會(huì)讓人感到疼痛。這便是一切煩惱的所在。
也許是壓力過(guò)大，每當(dāng)大考臨近，我睡覺時(shí)總會(huì)無(wú)意識(shí)地打呼嚕?？善业膶?duì)床是個(gè)對(duì)睡眠環(huán)境要求極高的女孩，有些微的動(dòng)靜就煩躁不安，難以入睡，我發(fā)出的聲響總會(huì)時(shí)時(shí)驚醒她那玻璃質(zhì)般的夢(mèng)境。
于是，她便向我毫不留情地扔“炸彈”——電池，可我依舊毫無(wú)察覺。于是，第二天，我打呼嚕的事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，眾人皆知。大家的指指點(diǎn)點(diǎn)讓我痛苦萬(wàn)分，但我只能將這痛苦壓抑在心底，自己品味。
從此，我的高中不再有快樂伴隨，我無(wú)法和最要好的朋友在一起，也無(wú)法尋覓高山流水般的知音。我遠(yuǎn)離了大家，學(xué)會(huì)了獨(dú)自一人吃飯，走路，塞上耳機(jī)聽孤獨(dú)的樂曲。
有一天，母親來(lái)看我，那時(shí)正是午飯時(shí)間。當(dāng)她忙著為我張羅好飯后，看了看我躲避的眼神和旁邊空空的座位，眼里閃現(xiàn)一絲憂慮。我知道母親此時(shí)正在為我擔(dān)心。
母親看了我一會(huì)兒，嘴微微張開，我知道母親想說(shuō)什么，便趕緊說(shuō)：“媽，女兒長(zhǎng)大了，女兒很堅(jiān)強(qiáng)。獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)，反倒使我平靜，能安心地學(xué)習(xí)。我喜歡這樣的生活。”這是我有生以來(lái)第一次說(shuō)違心的話，我知道我的心在滴血。
母親把手搭在我瘦削的肩頭，掌心的溫暖透過(guò)衣服傳了過(guò)來(lái)。我的眼睛有點(diǎn)潮乎乎的，我趕緊轉(zhuǎn)過(guò)頭，窗外是一些草叢。
忽然，從草叢中閃出一只紫色的蝶。我感到很詫異，在這乍暖還寒之際，居然有這般絢爛的身影。不知何時(shí)，雨絲從天空扯下，纏繞在它脆弱的翼。“快歇歇吧，不然你會(huì)垮掉的!”我在心里默念。
它依舊揮動(dòng)著美麗的雙翼向前沖，雖然有點(diǎn)踉蹌，但世界是屬于它的，它就要勇敢地向前飛。因?yàn)閴?mèng)想就在不遠(yuǎn)的前方，哪怕現(xiàn)時(shí)的憂愁煩惱相伴隨，也要一往無(wú)前。
我頓時(shí)淚流滿面。
蝶猶如此，人何以堪!
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