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2017高考語文閱讀題專題訓(xùn)練

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  2017高考語文閱讀題專題訓(xùn)練一

  古體詩,亦名古詩、古風(fēng)或往體詩,指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(又今體詩)相對的一種試體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格,篇幅可長可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對偶、聲律,有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主,雜言也多以七言為主體。

  五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng),至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的復(fù)雜化,要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓,加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化,更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來,較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景,唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢,不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動,還直接敘述事件,刻畫人物,鋪捧場景,發(fā)生議論,使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的,如王、孟、韋、柳,但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外,在音節(jié)上,唐代古詩受今體詩的影響,或則吸取聲律的和諧與對仗的工整,或則有意走上反律化的途徑,皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”,并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā),貶抑唐人古詩的成就,甚至宣言“唐無五言古詩”(李攀龍《唐選詩序》),那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品,于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家,還說是“四唐古詩之望,可以略暗焉”(《古詩選.五言詩凡例》),顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)靈在《》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”,它以敷陳充暢為特色,不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺,可謂通達(dá)之見。

  至于同屬唐人古體,五言和七言又有所差別,這個問題比較微妙,須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分,雖只在每句相差兩個字上,但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少,念起來有一種安詳舒緩的氣度,近乎平時的語調(diào);七言音促,上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺,類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙,許身一何惑。竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》),或者像“暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墻走,老婦出門看”(杜甫《石壕吏》)這樣的句子,無論敘事還是抒情,口氣何等自然平實,不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭,春日潛行曲江曲,江頭宮殿鎖干門,細(xì)柳新蒲為誰顰”(杜甫《襄江頭》),以至于“中興諸將收山東,捷書夜報清晝同,河廣傳聞一葦過,胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵馬》)則不管是悲慨還是喜頌,是仄腳還是平收,念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚頓挫,鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有讀詩和歌詩的區(qū)分,西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異,五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌,而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂,取得獨立的發(fā)展,七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi),直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。

  (節(jié)選自陳伯?!短圃妼W(xué)引論》,有刪改)

  6.關(guān)于古體詩,下列表述符合原文意思的一項是

  A.古體詩產(chǎn)生于唐代以前,在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強的近體詩后,逐漸走向衰微。

  B.古體詩的格律限制并不嚴(yán)格,因而形成了篇幅可長可短,押韻自由靈活,不必拘守對偶與聲律的特點。

  C.古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種;唐人古體以五言、七言為主,更似絕句律詩。

  D.五七言古體至唐而新變,是多種因素作用的結(jié)果;唐人古體雖為“古體”,其實已與以往古風(fēng)不同。

  7.下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析,不正確的一項是

  A.漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景,在作品表現(xiàn)范圍上,不像唐人所作古詩那樣開闊。

  B.就含蓄淳厚的作風(fēng)而言,漢魏古詩略勝一籌;就表情達(dá)意的功能而論,唐人古詩則更具優(yōu)勢。

  C.唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整,有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。

  D.兩者各具特色,由漢魏古詩到唐人古詩,是變化,是拓展;一味地貶抑唐人古詩,失之偏頗。

  8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是

  A.清王士禛對唐人五言古詩只認(rèn)可五家,足見其偏見;明許學(xué)夷明察唐人五古特色,其觀點可謂通達(dá)。

  B.本文第三段采用了對比論證的方法,明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。

  C.本文引用的語句分詩論和詩句兩類,其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。

  D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,抒情悲慨,讀來抑揚頓挫,鏗鏘成韻。

  參考答案:

  6. D     7.C    8.C

  2017高考語文閱讀題專題訓(xùn)練二

  少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親,多年未見,把盞竟夜長談,我們聊到故鄉(xiāng)種種情形,特別談到了家鄉(xiāng)方言,興之所至,后來倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。

  本來以為這么多年不使用,很多方言都已忘記,不料卻在此時鮮明地復(fù)活了,恍惚中,甚至憶起 了聽到這些話時的具體情景,眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨:真過癮。

  在一種語言中浸潤得深入長久,才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部,感知它的種種微妙和玄奧,那些羽毛上的光色一樣的波動,青瓷上的油彩一般的韻味。幾乎只有母語,我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言,才應(yīng)允我們做到這一點。

  關(guān)于母語,英文里的一個說法,最有情感溫度,也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì):mother tongue,直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音,是生命降臨時聽到的最初的聲音,浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意!在母語的呼喚,吟唱和誦讀中,我們張開眼睛,看到萬物,理解生活,認(rèn)識生命。

  詩作為濃縮提煉過的語言,是語言的極致。它可以做為標(biāo)尺,衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓坍了”,說的是世事滄桑,人生無常。“而今識盡愁滋味,欲說還休,卻道天涼好個秋”,說的是心緒流轉(zhuǎn),昨日遙遙,沒有歷史文化為之打底,沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊,就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷,無奈和迷茫。它們宜于意會,難以言傳。

  每一種語言都連接著一種文化,通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因,被封存在作為載體和符號的特有的語言中,仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏著稀世的珍寶。

  “芝麻開門吧!”咒語念起,山洞石門儼然敞開,堆積的珠寶付光躍彩。

  但洞察和把握一種語言的奧秘,不需要咒語,時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了,自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒,被時光層層堆疊,然后醇香。瓜熟蒂落,風(fēng)生水起,到了一定的時候,語言中的神秘和魅惑,次第顯影。音調(diào)的升降平仄中,筆畫的橫豎撇捺里,有花朵搖曳的姿態(tài),水波被風(fēng)吹拂出的紋路,陽光下明媚的笑容,暗夜里隱忍的啜泣。

  對絕大多數(shù)人來說,只有母語,才有這樣的魅力和魄力,承擔(dān)和覆蓋。日升月落,春秋代序;晝夜不舍的流水,遠(yuǎn)古沉默的荒野;鷹擊呼嘯著射向天空,羊群蠕動成地上的云團(tuán);一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨,一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切,都被母語捕捉和綰結(jié),表達(dá)和訴說。

  我驕傲于自己母語的強大生命力,五千年的漫長歷史,災(zāi)禍連綿,兵燹不絕,而一個個方塊漢字,就是一塊塊磚石,當(dāng)它們排列銜接時看,遍仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘,牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化,庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。

  童年在農(nóng)村度過,記事不久的年齡,有一年夏天,大人在睡午覺,我獨自走出屋門到外面玩,追著一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走遠(yuǎn)了,一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中,迷路了,害怕得大哭。但四周沒人聽到,只好在林子里亂走,過了好久,終于從樹干的縫隙間,望見了村頭一戶人家的屋檐。

  一顆懸空的心倏的落地了。

  對于長期漂泊在外的人,母語熟悉的音調(diào),帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感,一個漢語的子民,寄居他鄉(xiāng),母語便是故鄉(xiāng)的方言土語;置身異國,母語便是方塊的中文漢字。“官秩加身應(yīng)謬得,鄉(xiāng)音到耳是真歸”,故鄉(xiāng)的語言,母語的最為具體直觀的形式,甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。

  因為時時相與,反而熟視無睹,就像對于一尾悠然游弋的魚兒,水的環(huán)抱和裹抉是自然而然的,不需要去意識和詰問的,但一當(dāng)因某種緣故離開了那個環(huán)境,就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中,一個人也仿佛涸轍之鮒,最渴望母語的濡沫,那親切的音節(jié)聲調(diào),是一股直透心底的清涼水流。

  每一種語言的子民們,在自己的母語的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟詠,創(chuàng)造出燦爛的文化,并經(jīng)由翻譯傳播,成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證,《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆,和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟,貫穿了想通哲學(xué)追問;中世紀(jì)的意大利,彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴,和晚唐洛陽城里,李商隱寫給不知名戀人的無題七律,或者雋永清晰,或者宛轉(zhuǎn)迷離,各有一種入骨的纏綿,讓不同的語言彼此尊重,在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。

  熱愛來自母親的舌尖上的聲音,應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé),他的倫理的基點,他可以走向天高地闊,但母語是他的出發(fā)地,是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上,那一處不變的原點。

  (原載《光明日報》,有刪節(jié))

  16.作者回憶童年迷路的經(jīng)歷,在文中有什么作用?(4分)

  17.賞析文中畫線的文字。(5分)

  18.作者深情地詮釋了母語的多重意義,請結(jié)合全文加以概括。(8分)

  19.下列對文章的理解與分析,不正確的兩項是。(4分)

  A.文中引用英語mother tongue,是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法,強調(diào)母語的溫馨可親。

  B.作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧,是說母語宜于意會,難以言傳。

  C.文中引用阿里巴巴的故事,旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。

  D.文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象,意在說明,只有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。

  E.文章融記敘、議論、抒情為一體,引經(jīng)據(jù)典,華美而不失厚重,有較深的文化意蘊。

  參考答案:

  16.(4分)①內(nèi)容上,用孩子迷路比喻游子離開母語,強調(diào)母語給人帶來的庇護(hù)感和安全感。②結(jié)構(gòu)上,呼應(yīng)題目“屋檐”,引出下面的議論。

  17.(5分)

  運用比喻、對比等手法。揭示出人和母語之間生死難離的關(guān)系,使事理具象化,生動形象

  18.(8分)

  ①母語可以拉近彼此關(guān)系②母語最早打通人與世界的聯(lián)系③母語可以自由地抒情狀物④母語包蘊文化基因,守衛(wèi)民族文化⑤母語給人以家的歸宿感⑥各民族用自己的母語創(chuàng)造了人類共同的精神財富

  19.(4分)BC

2017高考語文閱讀題專題訓(xùn)練

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