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上海語(yǔ)文高考試卷2017

時(shí)間: 劉惠25 分享

  信心來(lái)自于實(shí)力,實(shí)力來(lái)自于勤奮。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的上海語(yǔ)文高考試卷2017,僅供大家參考!

  上海語(yǔ)文高考試卷2017閱讀題

  甲 必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1—3題。

  孔子說(shuō)“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”這三句話簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基,教育的主要工具、門(mén)徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人,潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中,深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心,陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中,養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延,感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界,具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里,使生活端莊流麗,成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。

  禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂(lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù),在于形而上的天地境界?!抖Y記》上說(shuō):“禮者,天地之序也;樂(lè)者,天地之和也。”

  人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝,使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品,升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器,是從石器時(shí)代的石斧石磬等,升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器,也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等,升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美,集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型,由冶鑄家的技巧,而終于在圓滿的器形上,表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào),以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里,從最低層的物質(zhì)器皿,穿過(guò)禮樂(lè)生活,直達(dá)天地境界,是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

  因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化,對(duì)于大自然是“不隔”的,是父子親和的關(guān)系,沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具,不只是用來(lái)控制自然,以圖生存,他更希望能在每件用品里面,表出對(duì)自然的敬愛(ài),把大自然里啟示著的和諧、秩序,它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī),表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

  中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí),也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

  孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而,孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁,在于音樂(lè)的精神。理想的人格,應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。

  社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié),最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)!音樂(lè)使我們步調(diào)整齊,意志集中,團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行,其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè),是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

  但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”,在中國(guó)藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然,中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心靈的冒險(xiǎn),不怕悲劇,以窺探宇宙人生的危巖雪嶺,發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲,這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!

  (摘編自宗白華《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》)

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基,教育的主要工具、門(mén)徑和方法是藝術(shù)文學(xué),藝術(shù)對(duì)社會(huì)民眾的影響深刻而普遍。

  B.中國(guó)人感受到宇宙是生生不息而具備條理的運(yùn)行大道,這種精神境界貫注到社會(huì)實(shí)際生活里,詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化就得以成就。

  C.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德,對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。“禮”造就群體生活的秩序,詩(shī)與樂(lè)則陶冶性靈。

  D.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器,烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶,從最底層的物質(zhì)器皿直接進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義,使個(gè)體人生更為深刻。

  B.禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界,二者是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石,相輔相成,對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

  C.中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的,對(duì)用具器皿的制作不單是為了滿足生存所需,還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)。

  D.一個(gè)鼎要能表象天地人,這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí):在制作器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn),物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立,而是融通和諧。

  B.禮樂(lè)文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分,禮之本在于音樂(lè)的精神,因此,樂(lè)是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求。

  C.人類社會(huì)的禮和樂(lè)反射著天地的節(jié)奏與和諧,凝聚了社會(huì)親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)精神,使中國(guó)人追求和諧的文化理念得以體現(xiàn)。

  D.與直面人生中的沖突與悲劇、展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象的西洋藝術(shù)相比,中國(guó)藝術(shù)則呈現(xiàn)出端莊流麗、雍穆和平的特點(diǎn)。

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成4~7題。

  熊鼎,字伯穎,臨川人。元末舉于鄉(xiāng),長(zhǎng)龍溪書(shū)院。江西寇亂,鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒屢脅之,不應(yīng)。鄧愈鎮(zhèn)江西,數(shù)延見(jiàn),奇其才,薦之。太祖欲官之,以親老辭,乃留愈幕府贊軍事。母喪除,召至京師,授德清縣丞。松江民錢(qián)鶴皋反,臨郡大驚,鼎鎮(zhèn)之以靜。遷起居注,承詔搜括故事可懲戒者,書(shū)新宮壁間。舍人耿忠使廣信還,奏郡縣官違法狀,帝遣御史廉之。而時(shí)已頒赦書(shū),丞相李善長(zhǎng)再諫不納,鼎偕給事中尹正進(jìn)曰:“朝廷布大信與四方,復(fù)以細(xì)故煩御史,失信,且褻威。”帝默然久之,乃不遣御史。洪武改元,新設(shè)浙江按察司,以鼎為僉事,分部臺(tái)、溫。臺(tái)、溫自方氏竊據(jù),偽官悍將二百人,暴橫甚。鼎盡遷之江、淮間,民始安。平陽(yáng)知州梅鎰坐贓辨不已民數(shù)百訴知州無(wú)罪鼎將聽(tīng)之吏白鼎釋知州如故出何鼎嘆曰法以誅罪吾敢畏譴誅無(wú)罪人乎釋鎰以情聞報(bào)如其奏寧海民陳德仲支解黎異,異妻屢訴不得直。鼎乃逮德仲,鞠實(shí),立正其罪。是秋,山東初定,設(shè)按察司,復(fù)以鼎為僉事。鼎至,奏罷,不職有司數(shù)十輩,列部肅清。鼎欲稽官吏利弊,乃令郡縣各置二歷,日書(shū)所治訟獄錢(qián)粟事。一留郡縣,一上憲府,遞更易,按歷鉤考之,莫敢隱者。八年,西部朵兒只班率部落內(nèi)附,改鼎岐寧衛(wèi)經(jīng)歷。既至,知寇偽降,密疏論之。帝遣使慰勞,賜裘帽,復(fù)遣中使趙成召鼎。鼎既行,寇果叛,脅鼎北還。鼎責(zé)以大義,罵之,遂與成及知事杜寅俱被殺。

  (節(jié)選自《明史•熊鼎傳》)

  4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

  A. 平陽(yáng)知州梅鎰/坐贓辨不已/民數(shù)百訴知州無(wú)罪/鼎將聽(tīng)之吏白/鼎釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無(wú)罪人乎/釋鎰/以情聞/報(bào)如其奏/

  B. 平陽(yáng)知州/梅鎰坐贓辨不已/民數(shù)百訴知州無(wú)罪/鼎將聽(tīng)之吏白/鼎釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴誅/無(wú)罪人乎/釋鎰/以情聞報(bào)/如其奏/

  C. 平陽(yáng)知州梅鎰坐贓/辨不已民數(shù)百/訴知州無(wú)罪/鼎將聽(tīng)之/吏白鼎/釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無(wú)罪人乎/釋鎰/以情聞報(bào)/如其奏/

  D. 平陽(yáng)知州梅鎰坐贓/辨不已/民數(shù)百訴知州無(wú)罪/鼎將聽(tīng)之/吏白鼎/釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無(wú)罪人乎/釋鎰/以情聞/報(bào)如其奏/

  5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A. 古代,父母死后,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預(yù)吉慶之典,任官者須離職。

  B.“故事”有多種含義,也指一種文學(xué)體裁,文中用以表示舊日的典章制度。

  C. 御史是我國(guó)古代的一種官職名稱,職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。

  D. 歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào),新年號(hào)開(kāi)始的一年稱改元。

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.熊鼎卓有才能,處變不驚。他深受鄧愈器重,留在鄧愈手下任職;擔(dān)任德清縣丞時(shí),松江有人叛亂,鄰郡驚恐,他冷靜地控制了局面。

  B.熊鼎思慮周詳,維護(hù)朝廷威信。廣信郡縣官員違法,丞相李善長(zhǎng)勸諫皇上派御史查訪,而熊鼎認(rèn)為既已頒布赦令,就不應(yīng)該失信于天下。

  C.熊鼎治政有方,依法辦事。分管臺(tái)、溫事務(wù)時(shí),他把殘暴的偽官悍將全部遷走,百姓得以安定;逮捕殺人犯陳德仲,審訊后立即治罪。

  D.熊鼎面對(duì)威逼,正氣凜然。朵兒只班率部投靠朝廷,熊鼎察覺(jué)有詐,不久叛寇果然作亂,并脅迫他北還,他責(zé)罵叛寇,最終被殺。

  7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

  (1)太祖欲官之,以親老辭,乃留愈幕府贊軍事。

  (2) 鼎欲稽官吏利弊,乃令郡縣各置二歷,日書(shū)所治訟獄錢(qián)粟事。

  (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

  閱讀下面詩(shī)歌,完成8—9題。

  夜上西城聽(tīng)梁州曲二首

  李益

  其一

  行人夜上西城宿,聽(tīng)唱梁州雙管逐。

  此時(shí)秋月滿關(guān)山,何處關(guān)山無(wú)此曲。

  其二

  鴻雁新從北地來(lái),聞聲一半?yún)s飛回。

  金河戍客腸應(yīng)斷,更在秋風(fēng)百尺臺(tái)。

  8.這兩首詩(shī)緊扣聽(tīng)“梁州曲”各寫(xiě)了什么內(nèi)容?(6分)

  9.“何處關(guān)山無(wú)此曲”妙在何處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

  (三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

  10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

  (1)《莊子·逍遙游》指出,“ , ”,就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

  (2)李商隱《錦瑟》中“ , ”兩句,詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造迷離、凄怨意境。

  (3)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“ , ”兩句,描繪了山間朝暮之景。

  乙 選考題

  請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。

  三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

  11.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。(25分)

  盲 者

  劉學(xué)林

  她喜歡這條路,尤其是在春天。現(xiàn)在就是春天,垂柳新綠,桃花欲開(kāi)未開(kāi),正是賞花時(shí)節(jié)。她駕一輛奧迪徐徐東行,直到無(wú)路可行時(shí)才拐上田園路。剛進(jìn)檔加速,一個(gè)背著一把墜胡的盲老人迎面走來(lái)。也就一閃而過(guò)了。然而就在這一閃而過(guò)的瞬間,她覺(jué)得這個(gè)盲老人有點(diǎn)面熟。她開(kāi)始回憶。明靜遼遠(yuǎn)的墜胡聲響起來(lái),那是四年前錄在她記憶中的墜胡聲。

  難道會(huì)是他嗎?

  她猶豫了一下,還是調(diào)轉(zhuǎn)了車(chē)頭,超過(guò)了盲老人之后靠路邊停住,鉆出汽車(chē),迎著盲老人站在車(chē)旁,看著盲老人用手中探路的竹竿一路敲過(guò)來(lái)。老人雖老,腰桿卻直,滿臉皺紋中有一種大喜大悲之后的淡定,一種飽經(jīng)滄桑之后的淡定。她認(rèn)定這一個(gè)瞎眼老人就是那一個(gè)盲老人。

  “老人家,您是在隆興街自由市場(chǎng)——”她頓了一下,斟酌該怎樣表達(dá),“拉琴的嗎?”

  盲老人站定,無(wú)語(yǔ)。

  “你還記得,四年前,您讓一個(gè)姑娘多拿幾塊錢(qián)的事情嗎?”

  “姑娘,您認(rèn)錯(cuò)人了。”

  盲老人手中的竹竿又向前探出,以盲人特有的輕穩(wěn)起步走。她有點(diǎn)惘然,一動(dòng)不動(dòng)地看著老人的身影漸漸遠(yuǎn)去,那淡遠(yuǎn)空明的墜胡曲調(diào)卻漸漸清晰起來(lái)。她重新上路,車(chē)開(kāi)得很慢,墜胡的曲調(diào)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近,不絕如縷。

  四年前的情景如在眼前。那時(shí)候她剛到這個(gè)大城市謀生,錢(qián)包被偷,她身無(wú)分文,饑腸轆轆。她在隆興街自由市場(chǎng)逛悠,油條的氣味,鹵面的氣味,粉漿面條的氣味,殘忍無(wú)情地折磨著她的腸胃。向大媽討一碗粉漿面條喝喝嗎?她鼓了幾次勇氣沒(méi)有張開(kāi)口。

  這時(shí)候她聽(tīng)到了盲老人的墜胡聲,那琴聲淡若流云,清如溪水,也看到了坐在一條小巷的巷口操琴的盲老人。老人不是那種睜眼瞎,該長(zhǎng)眼睛的部位陷進(jìn)去兩個(gè)深坑。老人面如荒漠,坐在鬧市就像坐在渺無(wú)人跡的荒原上。老人面前放著一個(gè)鐵盒子,圓形的破舊的鐵皮盒子,盒子里有不少零票子,一角的,兩角的,一元的,兩元的,她看得清清楚楚還有兩張五元的,一張十元的。她的眼睛一亮,心也隨之慌慌跳起來(lái)。我只拿一張五元的,只拿一張五元的。可是怎么拿呢?人熙來(lái)攘往,看到我拿一個(gè)瞎眼老人的錢(qián),會(huì)出現(xiàn)什么后果呢?

  她從盲老人面前走過(guò)去,又從盲老人面前走過(guò)來(lái)。這樣走了兩趟,她終于想出了一個(gè)遮人耳目的辦法。當(dāng)她再一次從老人面前走過(guò)的時(shí)候,她裝作一不小心把老人盛錢(qián)的盒子踩翻了。她說(shuō)聲“對(duì)不起”,連忙蹲下去給老人撿錢(qián),借機(jī)把一張五元的票子握在了手心。正在她準(zhǔn)備起身走開(kāi)的時(shí)候,老人開(kāi)口說(shuō)話了。老人的聲音空洞淡定,無(wú)哀無(wú)怨,無(wú)喜無(wú)怒。

  老人說(shuō):“姑娘,多拿幾元吧。”

  她把汽車(chē)鎖進(jìn)車(chē)庫(kù),上四樓回到自己的家。所謂家,其實(shí)只是一套四室一廳的豪華住宅而已,她還沒(méi)有成家。

  經(jīng)歷了那一段窮苦磨難之后,她腳下的路忽然柳暗花明了。由于經(jīng)商的天賦,她成立了一家公司,成了一名經(jīng)理。兩年之后,她已經(jīng)是這個(gè)城市中的富人之一了。

  她吃了兩塊“消閑派”,喝了一杯咖啡,點(diǎn)上一支煙。那遼遠(yuǎn)的墜胡聲又在她的耳邊悠悠響起。如果說(shuō)她在路上攔住那位老人只是出于一個(gè)偶發(fā)的念頭,那么,這時(shí)候她要報(bào)答盲老人的愿望竟是如此的強(qiáng)烈和急切。

  第二天,她到公司安排了一下事務(wù),就直接去了隆興街自由市場(chǎng),可是她沒(méi)有找到那位盲老人。

  第三天,她仍然沒(méi)有找到那位盲老人。

  一連四天她都沒(méi)有找到那位盲老人。她問(wèn)旁邊賣(mài)粉漿面條的一位大娘,大娘只說(shuō)她也好幾天沒(méi)有聽(tīng)到盲老人的胡琴聲了,對(duì)盲老人的其他情況也是一無(wú)所知。

  她決定每天傍晚到田園路上去等待,終于如愿以償?shù)鹊搅四俏幻だ先?。她攔住他。

  盲老人漠然無(wú)語(yǔ)。

  “這是一萬(wàn)元錢(qián),您先用著。請(qǐng)您告訴我您的地址,我會(huì)定期給您送去生活費(fèi)的。”

  “這是從何說(shuō)起?”老人在傍晚的夕陽(yáng)下徑直走去。

  她跟上老人:“四年前您對(duì)我有恩,雖然只是幾塊錢(qián)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),希望您能成全我。”

  “我一個(gè)瞎子能對(duì)誰(shuí)有恩?請(qǐng)姑娘不要污人清白。”

  盲老人說(shuō)話的時(shí)候并沒(méi)有回頭。

  (有刪改)

  (1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.“垂柳新綠,桃花欲開(kāi)未開(kāi),正是賞花時(shí)節(jié)”,小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫(xiě),暗示女主人公歷經(jīng)磨難后的喜悅心情,也使作品充滿了詩(shī)意。

  B. 小說(shuō)注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心靈秘密,“她從盲老人面前走過(guò)去,又從盲老人面前走過(guò)來(lái)”寫(xiě)出了姑娘猶豫、矛盾的復(fù)雜心理。

  C.盲老人的聲音“空洞淡定,無(wú)哀無(wú)怨”,“面如荒漠”,“腰桿卻直”,這些細(xì)節(jié)描寫(xiě),反映他與世無(wú)爭(zhēng)、淡漠從容的人生智慧。

  D. 姑娘因?yàn)槟昧嗣だ先宋逶X(qián)而耿耿于懷,幾年來(lái)她一直尋找盲老人,并拿出一萬(wàn)元報(bào)答老人,這反映了她知錯(cuò)就改的品質(zhì)。

  E.發(fā)生在姑娘和盲老人之間的故事溫馨動(dòng)人,其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)人性和當(dāng)下社會(huì)道德的反思,這是小說(shuō)的深刻之處。

  (2)小說(shuō)以“盲者”為題,“盲者”有哪些含義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

  (3)小說(shuō)在刻畫(huà)盲老人這個(gè)形象時(shí),突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

  (4)小說(shuō)四次寫(xiě)墜胡聲響起來(lái),每次作用不同。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析,并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。(8分)

  四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

  12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。(25分)

  最景仰之人物——張謇

  張謇是中國(guó)近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家,主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”。他一生創(chuàng)辦了20多個(gè)企業(yè),370多所學(xué)校,為我國(guó)近代民族工業(yè)的興起,為教育事業(yè)的發(fā)展做出了寶貴貢獻(xiàn),被稱為“狀元實(shí)業(yè)家”。

  1894年,41歲的張謇終于在科舉考試中高中狀元。正當(dāng)他躊躇滿志準(zhǔn)備在政治上大干一場(chǎng)時(shí),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),中國(guó)戰(zhàn)敗,與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。張謇不顧自身安危,向慈禧太后進(jìn)言,應(yīng)購(gòu)洋炮、買(mǎi)軍艦、練新軍,進(jìn)行備戰(zhàn),建議慈禧太后削減六十大壽慶典的銀兩,以資軍用。慈禧太后大怒,差點(diǎn)把他的“頂戴”給摘了。國(guó)難當(dāng)頭,朝廷腐敗,張謇認(rèn)為有頭腦的知識(shí)分子,應(yīng)當(dāng)為國(guó)家做點(diǎn)實(shí)事,而不是寫(xiě)一些策論文章。于是他主動(dòng)放棄高官厚祿,明確表示:“愿成一分一毫有用之事,不愿居八命九命可恥之官!”他決定回家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。

  張謇常說(shuō),一個(gè)人辦一個(gè)縣的事,要有一省的眼光;辦一省的事,要有一國(guó)的眼光;而辦一國(guó)的事,就要有世界的眼光。這種思想,自始至終貫穿在他興辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中。他敏銳地察覺(jué)到大清當(dāng)時(shí)從國(guó)外進(jìn)口最多的就是棉鐵,僅這兩項(xiàng),每年2億兩白銀,比什么賠款都厲害。因此決定辦紡織業(yè)來(lái)抵御外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。鑒于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)大批貪官污吏從官辦企業(yè)中聚斂私財(cái),張謇又細(xì)致研究了歐美列強(qiáng)藏富于民的富國(guó)之策,他懇請(qǐng)兩江總督張之洞讓紗廠由原來(lái)的官辦改為民間紳商自營(yíng),采取股份制,吸引商人入股,并采用土地入股的方法來(lái)緩解建廠購(gòu)地的資金壓力。選擇廠址上,針對(duì)去上海建廠的主張,張謇力陳南通唐閘鎮(zhèn)的近江灘涂是辦廠的好地段:其一,灘涂地價(jià)低廉;其二,廠址周?chē)彐?zhèn)眾多;其三,唐閘鎮(zhèn)周邊就是產(chǎn)棉區(qū),原料可以就近取材;其四,此處瀕臨長(zhǎng)江,周?chē)恿骺v橫,水陸交通便捷。事實(shí)證明張謇的見(jiàn)解站在了時(shí)代的前沿。

  為了解決原料供應(yīng)問(wèn)題,張謇創(chuàng)辦了我國(guó)第一家農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)——通海墾牧公司,招募農(nóng)場(chǎng)工人,設(shè)置董事會(huì)。他的好友王懷詠說(shuō),張謇雖從未出過(guò)國(guó)門(mén),竟能使用西人的公司制來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè),這在中國(guó)是前無(wú)古人之事。到第一次世界大戰(zhàn)前夕,張謇已興辦各類企業(yè)二三十個(gè),在南通建立了一個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)體系,全都是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的實(shí)業(yè)。他利用《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”之意,為紗廠取名為“大生”,在為大生起草的《廠約》開(kāi)篇說(shuō):“通州之設(shè)廠,為通州民生計(jì),亦即為中國(guó)利源計(jì)。”彰顯救濟(jì)民生之愿。

  為了培養(yǎng)科學(xué)等方面的人才,張謇他又積極興建師范學(xué)校,中國(guó)第一所師范學(xué)校南通師范學(xué)校就是他所創(chuàng)辦,今日的復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、河海大學(xué)的前身也都與他有關(guān)。他建立中國(guó)第一所博物館——南通博物苑,還建立了軍山氣象臺(tái),此外還陸續(xù)創(chuàng)辦了圖書(shū)館、盲啞學(xué)校等。他帶領(lǐng)民眾,對(duì)南通的舊城進(jìn)行合理的改造,完善公共設(shè)施和發(fā)展商業(yè)金融、娛樂(lè)休閑、餐飲旅館等服務(wù)業(yè);在南通新城區(qū),他開(kāi)拓城市的發(fā)展空間,重視景觀打造——修建了五個(gè)公園,美化了城市環(huán)境。使南通從一個(gè)封閉落后的城鎮(zhèn)成為長(zhǎng)江中下游的重要商埠和文化中心,張謇的名字與南通已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起,成為一方山水。

  張謇一生創(chuàng)造了巨大財(cái)富,而他給自己取號(hào)叫“嗇翁”。他常說(shuō)一句話:“該用者,為大眾用者,雖千萬(wàn)不足惜;自用者,消耗者,一文錢(qián)也須考慮,也許節(jié)省。”他的一雙襪子縫補(bǔ)過(guò)七八次還舍不得扔,十幾年中只做過(guò)兩件長(zhǎng)袍。一次,他在紗廠車(chē)間巡視時(shí),看見(jiàn)一個(gè)紗工隨手將兩張紙扔在地上,他連忙撿起來(lái),用手抹平,遞給身后的襄理。他把大部分收入都用在不能產(chǎn)生利潤(rùn)的公共事業(yè)上,有記錄的就有白銀150多萬(wàn)兩。

  1922年,在北京、上海舉辦的成功人物民意測(cè)評(píng)中,投票選舉“最景仰之人物”,張謇得票數(shù)最高,這一年他70歲。也正是這一年,棉紡織業(yè)危機(jī),張謇尋求國(guó)內(nèi)外資金支持不成,“大生”無(wú)可挽回地走向衰落。他一生孤獨(dú),最大的精神支柱就是內(nèi)心崇高的社會(huì)理想,是一個(gè)狀元告別仕途之后的興國(guó)之夢(mèng)。1926年,張謇辭世。

  (摘編自曹靖生《張謇奮斗史》)

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 ?、?920年,唐閘人口近萬(wàn)戶,接近5萬(wàn)人。通揚(yáng)河沿岸工廠林立,商業(yè)繁榮。有人看到當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的中國(guó)地圖,許多大城市都沒(méi)被標(biāo)出,卻在南通方位赫然印著“唐家閘”三個(gè)字。 (摘自《南通縣圖志》)

 ?、趶堝朗墙袊?guó)史上一個(gè)很偉大的失敗的英雄,他獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路,做了三十年的開(kāi)路先鋒,養(yǎng)活了幾萬(wàn)人,造福于一方,而影響及于全國(guó)。終于因?yàn)樗_(kāi)辟的路子太多,擔(dān)負(fù)的事業(yè)過(guò)于偉大,他不能不抱著許多未完的志愿而死。(摘自胡適《南通張謇傳記序》)

  (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.張謇認(rèn)為有頭腦的知識(shí)分子,應(yīng)該為國(guó)家做實(shí)事,不能僅是寫(xiě)一些空洞的策論文章,他辭職辦實(shí)業(yè)就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

  B. 張謇懇請(qǐng)張之洞讓紗廠由原來(lái)的官辦改為民間紳商自營(yíng),采取股份制,吸引商人入股,目的是不讓貪官污吏從企業(yè)中謀取私利。

  C. 當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的中國(guó)地圖,許多大城市都沒(méi)被標(biāo)出,“唐家閘”卻赫然印上,這表明原本不起眼的小鎮(zhèn)已成為名滿中外的經(jīng)濟(jì)中心。

  D. 張謇一雙襪子縫補(bǔ)過(guò)七八次,巡視車(chē)間拾起紙片,這些行為是想告訴員工:企業(yè)要做大做強(qiáng),就要開(kāi)源節(jié)流、降低成本。

  E. 胸懷實(shí)業(yè)救國(guó)夢(mèng)想的張謇,幾十年身體力行,全力趨赴,造福一方,影響全國(guó),為我國(guó)近代民族工業(yè)和教育事業(yè)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。

  (2)張謇在興辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中,“眼光”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

  (3)為什么說(shuō)張謇成為一方山水?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

  (4)張謇為什么被選為“最景仰之人物”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

  上海語(yǔ)文高考試卷2017表達(dá)題

  五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

 ?、倭诛L(fēng)眠的畫(huà)作既隱含中國(guó)虛靜簡(jiǎn)逸的精神,又滲透西方藝術(shù)的空間構(gòu)造與畫(huà)面張力, ,令人耳目一新。

 ?、?周德清不為傳統(tǒng)所因囿,突破舊韻書(shū)的束縛,根據(jù)自己的親身體驗(yàn), ,完成了具有劃時(shí)代意義的《中原音韻》。

  ③“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀與前幾代人有很大的不同,他們敢于 ,獨(dú)立特行,選擇自己喜歡的生活方式。

  A. 別開(kāi)蹊徑 標(biāo)新立異 獨(dú)樹(shù)一幟 B.獨(dú)樹(shù)一幟 標(biāo)新立異 別開(kāi)蹊徑

  C. 標(biāo)新立異 獨(dú)樹(shù)一幟 別開(kāi)蹊徑 D.獨(dú)樹(shù)一幟 別開(kāi)蹊徑 標(biāo)新立異

  14.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

  A.一個(gè)民族的文明史實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了深重災(zāi)難,也絕不放棄文化的傳承與融合,從而促進(jìn)自我發(fā)展的精神升華歷程。

  B.開(kāi)學(xué)初,學(xué)校先后召開(kāi)了教學(xué)工作會(huì)、德育工作會(huì),確保本學(xué)期教學(xué)任務(wù)順利完成和素質(zhì)教育持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

  C.具有自動(dòng)化生產(chǎn),智能識(shí)別和系統(tǒng)操作等功能的工業(yè)機(jī)器人,正成為國(guó)內(nèi)不少裝備制造企業(yè)提高生產(chǎn)效率,解決人力成本上漲的利器。

  D.我國(guó)重新修訂《食品安全法》,目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé),切實(shí)保障“舌尖上的安全”,被稱為“最嚴(yán)食品安全法”。

  15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

  古人說(shuō)倉(cāng)頡造字,倉(cāng)頡實(shí)際上是一個(gè)集合名詞,是我們所有祖先的名字。 ,這些由點(diǎn)橫撇捺交織錯(cuò)落成的符號(hào)如同粒粒精致而有營(yíng)養(yǎng)的糧食,滋養(yǎng)我們的民族文化走向更加深邃的空間。

  A.華夏子孫無(wú)盡的創(chuàng)造力展現(xiàn)在漢字上,造就了我們民族輝煌燦爛的文化系統(tǒng)

  B.漢字展現(xiàn)了華夏子孫無(wú)盡的創(chuàng)造力,造就了我們民族輝煌燦爛的文化系統(tǒng)

  C. 造就了我們民族輝煌燦爛的文化系統(tǒng),也展現(xiàn)了華夏子孫無(wú)盡的創(chuàng)造力

  D. 造就了我們民族輝煌燦爛的文化系統(tǒng),把華夏子孫無(wú)盡的創(chuàng)造力展現(xiàn)出來(lái)

  16. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(5分)

  技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播離不開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此, ① ?!妒酚洝贰都t樓夢(mèng)》等之所以成為經(jīng)典, ② ,而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)或者印刷在書(shū)本里。然而,今天,技術(shù)的日新月異造成了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒: ③ ,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。

  17.下面是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)。請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素,并說(shuō)明圖形寓意,要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)40個(gè)字。(6分)

上海語(yǔ)文高考試卷2017

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