高考高分秘笈在此:狠抓基礎(chǔ)是成功的基礎(chǔ)，持之以恒是勝利的保證。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年北京語文高考試卷，僅供大家參考!

　　北京2017語文檢測(cè)卷

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是( )

　　A.眼瞼(jiǎn) 哺育(bǔ) 扎辮子(zā) 亙古未有(ɡèn)

　　B.嫩綠(nèn) 鏟除(chǎn) 緊箍咒(kū) 一蹴而就(cù)

　　C.抽噎(yē) 迸裂(bènɡ) 戶口簿(bù) 不屈不撓(láo)

　　D.憤懣(mèn) 要挾(xiá) 絆腳石(bàn) 恃才傲物(shì)

　　2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪

　　B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上

　　C.巨擘 清徹 歷久彌新 所向披靡

　　D.皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)

　　3.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生活在成都分不開，他愛到茶館聽評(píng)書，評(píng)書藝人生動(dòng)幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。

　　B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來從而將大大提升野生動(dòng)物種群的穩(wěn)定性。

　　C.熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠(yuǎn)處的箭竹林走去。

　　D.隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們視線中消失。

　　4.列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )

　　A.城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。

　　B.金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的典型代表。以其精致和神秘展現(xiàn)了古蜀人的智慧與魅力。

　　C.全國(guó)規(guī)模最大的兩棲爬行動(dòng)物標(biāo)本館，已經(jīng)收藏了10萬多號(hào)標(biāo)本，這些標(biāo)本幾乎覆蓋了所有中國(guó)兩棲爬行動(dòng)物種類。

　　D.音樂劇是19世紀(jì)末誕生的，它具有極富時(shí)代感的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的娛樂性，使它成為很多國(guó)家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成5—7題。

　　工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景，這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人(師生、生生)的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，正如在2013年的春節(jié)，你要拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能回到20年前騎半個(gè)小時(shí)自行車挨家挨戶拜年的年代嗎?大數(shù)據(jù)時(shí)代，無論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲恕?/p>

　　一個(gè)學(xué)生考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”;如果把這78分背后的因素考慮進(jìn)去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過于集中在在線教育(遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字),這正像任何一個(gè)科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林演的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場(chǎng)教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景, 時(shí)空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等),確是很多人沒有在意的巨大金礦。

　　教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置，教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的東西，在云、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，不再是一個(gè)靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)和道德良心的學(xué)科，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。

　　目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級(jí)、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個(gè)性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。

　　5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。

　　B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。

　　C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。

　　D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。

　　6.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項(xiàng)是( )

　　A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。

　　B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。

　　C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜纯赏綄W(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。

　　D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。

　　7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對(duì)數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。

　　B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。

　　C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。

　　D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。

　　三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8-9題。

　　王筠，字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》，甚美。及長(zhǎng)，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬。”炬是泰，養(yǎng)即筠，并小字也。

　　起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。”乃欣然就職。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨(dú)步。”

　　昭明太子愛文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其見重如此。

　　普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。六年，除尚書吏部郎，遷太子中庶子，領(lǐng)羽林監(jiān)，又改領(lǐng)步兵。中大通二年，遷司徒左長(zhǎng)史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞。

　　筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實(shí)，廣略去取，凡三過五抄。余經(jīng)及《周官》、《儀禮》、《國(guó)語》、《爾雅》、《山海經(jīng)》、《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏'世擅雕龍'。然不過父子兩三世耳;非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：'吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。'汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力。”

　　(節(jié)選自《梁書·王筠傳》)

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.未有居郎署者 居：任職

　　B.以母憂去職 憂：憂慮

　　C.老而彌篤 篤：執(zhí)著

　　D.身為四代之史 身：親自

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )

　　A.時(shí)人為之語曰 吾羞，不忍為之下

　　B.乃欣然就職 疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之

　　C.其見重如此 其翼若垂天之云

　　D.不足傳之好事 外無期功強(qiáng)近之親

　　第Ⅱ卷(非選擇題 共123分)

　　四、(31分)

　　10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。

　　(2)筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。

　　11.第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　12.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)

　　周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/

　　(《史記·太史公自序》)

　　(選自《史記·太史公自序》)

　　13.閱讀下面的宋詩，回答問題。(8分)

　　秋暮吟望

　　趙執(zhí)信

　　小閣高棲老一枝『注』，閑吟了不為秋悲。

　　寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時(shí)。

　　煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。

　　二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。

　　[注釋]“一枝”語出《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”。“老一枝”意為終老山林。

　　(1)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)中“常”“偏”兩字的妙處。(3分)

　　(2)本詩表現(xiàn)了作者怎樣的心境?結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)

　　(1)困于心衡于慮而后作， (《孟子·告子下》)

　　(2) ，而神明自得，圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)

　　(3)雖無絲竹管弦之盛， (王羲之《蘭亭集序》)

　　(4) ，拔劍四顧心茫然。(李白《行路難》)

　　(5)畫圖省識(shí)春風(fēng)面， 。(杜甫《永懷古跡》)

　　(6) ，錦鱗游泳。 (范仲淹《岳陽樓記》)

　　(7)桂棹兮蘭槳， 。 (蘇軾《赤壁賦》)

　　(8)四十三年，望中猶記 。 (辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　五、(22分)

　　閱讀下面的文章，完成15—18題。

　　山水及自然景物的欣賞

　　郁達(dá)夫

　?、僮詮膩喞锸慷嗟碌奈膶W(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡;論客的富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的。”雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng);但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

　?、谧匀坏淖兓?，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的;就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。

　?、畚覀?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯;唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來。

　?、苄蕾p自然景物的本能，是大家都有的;不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

　?、菸覐那坝幸晃煌缕綍r(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬了，但他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿?、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。

　?、拮匀痪拔锼姆矫?，原是極博大、極廣闊的;像上面所說的天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到;至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當(dāng)。

　　⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

　?、辔以?jīng)到過的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在四國(guó)的海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民;依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。

　?、釓那坝幸粋€(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

　　15.下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(　　)(　　)(4分)

　　A.文章從亞里士多德的模仿學(xué)說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

　　B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。

　　C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。

　　D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

　　E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。

　　16.作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　17.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　18.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這些話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。

　?、賿呓值脑跇溆跋乱魂噿吆?，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達(dá)夫《故都的秋》)

　?、谔諟Y明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對(duì)自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣仆人。(宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》)

　　六、(10分)

　　19.為展示“走進(jìn)漢字歷史，探究字形變化”的研究性學(xué)習(xí)成果，請(qǐng)給下面的《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點(diǎn)。要求：①至少答出兩個(gè)特點(diǎn);②語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫;③不少于40字。

　　20.請(qǐng)緊扣下面劃線句的特點(diǎn)，結(jié)合《論語》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。

　　“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊(yùn)含有尚和的精神。

　　七、(60分)

　　21.作文(60分)

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　人，只有在自己站起來之后，這個(gè)世界才能屬于他。

　　這句話引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書寫。

　　參考答案

　　1.A(B. 緊箍咒(ɡū) C.不屈不撓(náo)D. 要挾(xié))

　　2.C、D(A.口干舌噪—口干舌燥 B.貽養(yǎng)天年— 頤養(yǎng)天年 C中的“清徹”可以寫成“清澈”，請(qǐng)查《現(xiàn)代漢語詞典》1113第三個(gè)詞條。【注】如此高考題，太可怕!高考尚且如此不嚴(yán)肅，在中國(guó)，還有什么能嚴(yán)肅得起來呢?)

　　3.D(A.“今后”應(yīng)該改為“而后”或“后來”;B.“從而”，連詞，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)，表因果關(guān)系，原句表假設(shè)，“從而”用在這里不恰當(dāng);C.“安之若素”：安：安然，坦然;之：代詞，指人或物;素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。這里說熊貓安之若素地拖著笨拙的身軀不恰當(dāng)。)

　　4.B該題是病句判斷題。A選項(xiàng)中是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“提高”不能搭配“文化特色”。C選項(xiàng)語序不當(dāng)，“所有中國(guó)的兩棲爬行動(dòng)物種類”應(yīng)當(dāng)為“中國(guó)所有的兩棲爬行動(dòng)物種類。”D選項(xiàng)語義重復(fù)，“具有”和“極富”都有“含有、擁有”的意思，此處應(yīng)當(dāng)去掉一個(gè)。

　　5.C(A.項(xiàng)中傳統(tǒng)教育的弊端與大數(shù)據(jù)教育的產(chǎn)生并沒有因果關(guān)系，由文中第一段最后一句話可以看出，技術(shù)的出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展著大數(shù)據(jù)教育;B項(xiàng)張冠李戴，由原文第一段“大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。”與原文第二段“大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)”對(duì)比可知，選項(xiàng)說的是大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)而非大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn);D項(xiàng)偷換概念，原文說的是“大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。”而非第二門。)

　　6.C(A、B、D選項(xiàng)在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而C選項(xiàng)憑空捏造，與原文無關(guān))

　　7.D(由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得“標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)”，但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”)

　　8.B。(“憂”在文中的意思是“丁憂”，即遭遇直系親屬去世(包括父母和祖父母)。

　　9.B。(A項(xiàng)前句表示行為動(dòng)作的替代，可譯為“替，給”;后句用作動(dòng)詞，譯為“成為”。B項(xiàng)都是連詞，“于是，就”。C項(xiàng)前句用在動(dòng)詞或形容詞前，譯為“他”;后句用在名詞前，表領(lǐng)屬，譯為“它的”。D項(xiàng)用前句作代詞，代指王筠的作品集;后句用作結(jié)構(gòu)助詞，可作定語標(biāo)志，譯為“的”。)

　　10.(1)尚書令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。

　　(2)王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。

　　11.終身好學(xué);勤學(xué)苦學(xué);執(zhí)著專一;溫故知新;博觀慎取。

　　12.周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七

　　參考譯文

　　周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。(我)閱讀過他的著作，(他)是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。(我因此)作了《孔子世家》第十七。

　　參考譯文

　　王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時(shí)候就機(jī)警敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲時(shí)，創(chuàng)作了《芍藥賦》，十分優(yōu)美。等長(zhǎng)大了，喜歡清靜熱愛學(xué)習(xí)，與堂兄王泰齊名。當(dāng)時(shí)陳郡有個(gè)謝覽，謝覽有個(gè)弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人們給他們編贊語(或童謠)說：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名。

　　(王筠)起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調(diào)任太子舍人，又升任尚書殿中郎。瑯玡王氏渡過長(zhǎng)江(指東晉建國(guó))以來，就沒有在郎署任職的人，有人勸(王筠)先觀望不要出任，王筠說：“陸機(jī)(曾歷任平原內(nèi)史)可以說是東南俊秀，王坦之(字文度，東晉名臣)更是獨(dú)步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅(qū)，哪里會(huì)有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。王筠作文章(當(dāng)時(shí)主要指賦)能押險(xiǎn)韻(生僻少用的韻)，每次官宴上一起作賦，(王筠的作品)文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖(梁高祖武帝蕭衍)說：“近年來晚輩中的名家，只見王筠獨(dú)步文壇了。”

　　昭明太子(蕭統(tǒng)，主持編選《昭明文選》)喜愛文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕(chuí)、到洽、殷蕓等在玄圃(建康宮中名園，時(shí)作講經(jīng)之所)吃喝游樂，太子獨(dú)獨(dú)牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖(與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱)的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了這樣的地步。

　　普通元年(梁武帝蕭衍年號(hào)，值520年)，(王筠)因?yàn)槟赣H去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過了禮制規(guī)定的程度，服喪期滿后，還因?yàn)榫痛嘶忌系募膊≡诩倚蒺B(yǎng)了很久。中大通二年(梁武帝年號(hào)，值530年)，調(diào)任司徒左長(zhǎng)史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)寫一篇哀策文(祭文)，(這篇文章)又再次令(皇帝或大家)嘆服點(diǎn)贊欣賞。

　　王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。他在自己的序文中說：“我小時(shí)候就喜好書，老來越加執(zhí)著。即使是偶然看見的或暫時(shí)翻看的，都會(huì)馬上做好標(biāo)注筆記，后面重新認(rèn)真思考閱讀，歡欣的興致會(huì)越加深濃，漸漸地形成習(xí)慣并且性格養(yǎng)成，寫文章也就不會(huì)覺得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年(齊明帝蕭鸞年號(hào)，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年號(hào)，值541年)，已四十六年了。兒時(shí)讀《五經(jīng)》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來充實(shí)口頭表達(dá)，‘廣略去取’(魏晉時(shí)期流行的“手抄口誦”讀書方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當(dāng)處還時(shí)有改易)隔三岔五地抄寫。”其馀讀過的經(jīng)典比如《周官》《儀禮》《國(guó)語》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》(《神農(nóng)本草經(jīng)》)等都會(huì)抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請(qǐng)人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過用來防備遺忘罷了。”又在寫給各個(gè)兒輩述論家道世系的書信集中說：“史書上稱道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今屬河南駐馬店)應(yīng)氏家族，說他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’(世世代代擅長(zhǎng)寫文章辭賦，可聯(lián)想《文心雕龍》)。然而延續(xù)不過父子兩三代罷了;不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。沈少傅沈約給人們說：‘我小時(shí)候就喜好諸子及百家的言論，親自擔(dān)任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門風(fēng)，想想各自該怎么努力吧。”

　　13.(1)“常”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間頻度，將隨朝暮變化的山色寫為常暮落日之色;“偏”突出情態(tài)，將新月照落葉的自然現(xiàn)象視為有意為之。“常”與“偏”改變景物的客觀性，為情造景凸顯詩人心緒與情感。

　　(2)詩人看似曠達(dá)、閑淡，實(shí)則落寞、惆悵。首聯(lián)即說“了不為秋悲”，詩人的心境看似曠達(dá)、閑淡;中間兩聯(lián)汗衫、落葉、霜風(fēng)、殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。

　　14(1)征于色發(fā)于聲而后喻

　　(2)積善成德

　　(3)一觴一詠

　　(4)停杯投箸不能食

　　(5)環(huán)珮空歸夜月魂

　　(6)沙鷗翔集

　　(7)擊空明兮溯流光

　　(8)烽火揚(yáng)州路

　　15. 【答案】A C(A選項(xiàng)中雖說是引用了亞里士多德的模仿學(xué)，但是并不是用這個(gè)來啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C選項(xiàng)的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對(duì)自然界的欣賞”。而是“治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”。)

　　16.①留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。②不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處。③保存美好本性，在生活中欣賞自然。

　　17.①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大;②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說服力;③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。

　　18.示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生;而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。

　　示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作。

　　19.示例：漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡(jiǎn)的特點(diǎn)。從“魚”“馬”等字看，小篆及之前的漢字與圖畫相關(guān)，象形性強(qiáng)，筆畫繁復(fù);之后象形程度減弱，字形逐步簡(jiǎn)化。

　　20.示例一：《論語》中既有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，還有“和無寡，安無傾”的社會(huì)理想，這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛和諧的尚和精神。

　　示例二：諸侯割據(jù)，群雄逐鹿，三國(guó)鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息，社會(huì)動(dòng)蕩期望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國(guó)家大治，宏偉的三國(guó)長(zhǎng)卷蘊(yùn)含了人們對(duì)天下歸一的追求。