2017年山東語文高考試題及答案
時(shí)代的發(fā)展要求人才的綜合素養(yǎng)更高,高考語文與語文教學(xué)緊密相連,這要求語文老師在教學(xué)過程中既要注重經(jīng)典課文的學(xué)習(xí),又要與生活實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語文的能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年山東語文高考試題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年山東語文高考試題
第Ⅰ卷(共36分)
一、基礎(chǔ)知識(15分，每小題3分)
閱讀下面一段文字，完成1～3題。
蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛(chǔan)。王安石變法之時(shí)，他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，站在保守派司馬光一邊。他被貶到外地做官。數(shù)年后司馬光派執(zhí)政，按說蘇軾可以鷂(yòu)子翻身了?？伤廊活櫸?，又不贊同全盤否定王安石。后來，司馬光派 甲 (失勢/失利)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，被一貶再貶，直貶到遙遠(yuǎn)的海南島。好在蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削(xuē)職為民,更沒有被殺。官小了，俸祿低了，但溫飽還是有 乙 (保證/保障)的。
蘇軾無論被貶到哪里，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了膾灸人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，被稱為中秋節(jié)的絕唱。在黃州，在瓊州，也都風(fēng)流倜(tì)儻有遺篇,“門大要容千騎入，□□□□□□□”的楹聯(lián)就說明了他在黃州生活的狀態(tài)。雖然其中也流露出“人生如夢”的低靡，但主旋律樂觀向上， 丙 (傾注/灌注)了他對生活的熱愛。他每到一處，都“入鄉(xiāng)隨俗”地 丁 (享用/享受)當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。蘇軾，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達(dá)地生活著。
1.文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是( )
A.仕途多舛(chǔan) 顛沛 B.削職(xuē) 膾灸人口
C.風(fēng)流倜儻(tì) 低靡 D.鷂子(yòu) 依然顧我
2.在文中甲、乙、丙、丁四處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.失勢 保證 傾注 享用
B.失勢 保障 灌注 享受
C.失利 保證 傾注 享用
D.失利 保障 灌注 享受
3.在文中方格處填入下列語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.露花倒影柳屯田 B.風(fēng)搖鐘磬落人間
C.堂深不覺百男歡 D.水光翻動(dòng)五湖天
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一句是( )
A.中國選手蘇炳添靜如處子，動(dòng)如脫兔，在男子100米比賽中以9秒99的成績獲得季軍，成為歷史上首位突破10秒大關(guān)的黃種人。
B.央視《等著我》播出了莫松秀老人與失聯(lián)60年的老戰(zhàn)友孫英財(cái)相見的場景，看到兩位老人一見如故，泣不成聲，在場觀眾無不潸然淚下。
C.明星要自律，明星要守法，這個(gè)話題已經(jīng)說了很多年，但“明星”出事似乎有增無減，而且還有方興未艾之勢。
D.今日，移動(dòng)、聯(lián)通、電信三大運(yùn)營商聲稱響應(yīng)“提網(wǎng)速、降網(wǎng)費(fèi)”的要求下調(diào)資費(fèi)，但大部分網(wǎng)友認(rèn)為他們出臺的降價(jià)方案不得要領(lǐng)。
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是( )
A.新修訂的《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》突出規(guī)范駕駛行為、增強(qiáng)安全意識為原則，對闖黃燈、故意遮擋號牌等行為加大了處罰力度。
B.殲-15飛機(jī)是中國自行設(shè)計(jì)研制的首型艦載多用途戰(zhàn)斗機(jī)，它具有作戰(zhàn)半徑大、機(jī)動(dòng)性好、載彈量多等特點(diǎn)，被譽(yù)為兇猛強(qiáng)悍的空中“飛鯊”。
C.關(guān)于高考改革，有評論者認(rèn)為，教育最大的價(jià)值在于公平與否，改革最應(yīng)捍衛(wèi)的目標(biāo)也是公平。社會(huì)關(guān)注教育改革，很大程度上也是出于對教育公平的關(guān)切。
D.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
2015年是抗戰(zhàn)勝利70周年，當(dāng)全國人民都在紀(jì)念抗日英雄的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)生活中卻有一種不良的文化現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這就是英雄敘事的扭曲問題。比如，大量抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”涌現(xiàn)，將嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)歷史娛樂化;有人對抗戰(zhàn)中的英雄人物進(jìn)行解構(gòu)乃至重構(gòu)，試圖顛覆或終結(jié)相關(guān)英雄的經(jīng)典形象。
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，以微博、微信、微視頻、客戶端為代表的“三微一端”全面滲透進(jìn)人們的日常生活。一些錯(cuò)誤的英雄敘事借助新媒介，傳播范圍更廣，受眾更多，產(chǎn)生了更加惡劣的影響。比如，近年來互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了不少詆毀邱少云、狼牙山五壯士的各種扭曲的“英雄敘事”。媒體把這類敘事的“主體”命名為“鑿船黨”，并表達(dá)了對他們的警惕：“他們每天尋尋覓覓，看見正面的東西就上去鑿幾下子，而且每每有所斬獲，用著放大鏡在英雄身上發(fā)現(xiàn)了一些瑕疵，他們便極力將其放大。慢慢地，一些英雄 的形象開始坍塌。”與此同時(shí)，一些抗戰(zhàn)題材影視劇不顧歷史本真，肆意將愛情、懸疑、性感、時(shí)尚等元素塞進(jìn)來，這種做法是對英雄形象的褻瀆，以至連普通觀眾對“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情都忍無可忍。在媒介融合的語境下，這些影視劇經(jīng)由電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介渠道得以在更大范圍傳播開來。伴隨著上述種種媒介對人們?nèi)粘Ｉ畹腻θ?，這種不著邊際的“英雄敘事”對成千上萬的普通觀眾——尤其是對年輕人貽害不小。抹黑惡搞英雄形象，導(dǎo)致英雄形象扭曲，既傷害了人們的歷史記憶和身份認(rèn)同，也惡劣地影響著人們的思想和行動(dòng)。
這種錯(cuò)誤的英雄敘事，既具有明顯的隱喻性特征——它隱喻了當(dāng)下有些人存在著虛無化的價(jià)值取向和戲謔化的政治取向，也具有另一種特征——扭曲的生活化敘事：傳統(tǒng)的英雄敘事在本質(zhì)上是傳奇性的敘事，近年來由傳奇性敘事向生活化敘事的轉(zhuǎn)變，有人刻意對英雄人物進(jìn)行解構(gòu)甚至污蔑。
新媒介環(huán)境下，扭曲的英雄敘事的出現(xiàn)有著諸多原因。首先，新媒介的技術(shù)特性，對英雄敘事的變遷乃至扭曲具有不可忽視的影響。新媒介為英雄敘事提供了相應(yīng)的技術(shù)環(huán)境和文化環(huán)境，也被“鑿船黨”們納為其建構(gòu)與傳播“英雄敘事”的重要平臺。進(jìn)而，英雄形象的崇高性與非功利性被消解，并呈現(xiàn)出融合世俗、迎合消費(fèi)的特征。其次，網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了眾多思潮的傳播，一些非主流思潮成為扭曲的英雄敘事得以展開的思想土壤。一些人站在人民群眾利益和情感的對立面，利用網(wǎng)絡(luò)上的社區(qū)、微博、微信等媒介，散播包括其“英雄敘事”在內(nèi)的種種言論，挑釁人們的傳統(tǒng)信仰，鼓吹錯(cuò)誤的價(jià)值觀。在這種思想土壤之上，“鑿船黨”們進(jìn)行“英雄敘事”，是為達(dá)到其目的所采用的所謂“策略”而已。再次，以微博、微信為代表的雙向互動(dòng)的“微時(shí)代”，在給人們的日常生活帶來便利的同時(shí)，也助推了英雄敘事的扭曲現(xiàn)象。
作為國人精神圖騰的英雄形象，體現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，不應(yīng)被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化，而應(yīng)成為國人的精神塔基。面對扭曲的英雄敘事及其危害，我們不可漠視，要保持清醒的文化自覺和堅(jiān)定的價(jià)值立場。
6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.大量抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”涌現(xiàn)以及有人試圖顛覆或終結(jié)抗戰(zhàn)中的英雄人物的經(jīng)典形象，這都屬于英雄敘事的扭曲問題。
B.“鑿船黨”們借助“三微一端”等新媒介將一些錯(cuò)誤的英雄敘事傳播的范圍更廣，受眾更多，產(chǎn)生了更加惡劣的影響。
C. 一些抗戰(zhàn)題材影視劇出現(xiàn)“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情，是因?yàn)閯?chuàng)作者在劇中加入了許多愛情、懸疑、性感、時(shí)尚等元素。
D. 不著邊際的“英雄敘事”，抹黑惡搞英雄形象，既傷害了人們的歷史記憶和身份認(rèn)同，也惡劣地影響著人們的思想和行動(dòng)。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.錯(cuò)誤的“英雄敘事”反映了有些人錯(cuò)誤的價(jià)值取向和政治取向，也反映了英雄敘事文本由傳奇性敘事向扭曲的生活化敘事的轉(zhuǎn)變。
B.英雄形象被一些人解構(gòu)甚至污蔑，從而他們的崇高性與非功利性被消解，并呈現(xiàn)出融合世俗、迎合消費(fèi)的特征。
C.“鑿船黨”們?yōu)檫_(dá)到扭曲“英雄敘事”的目的，采取的是利用網(wǎng)絡(luò)上的社區(qū)、微博、微信等媒介傳播的策略。
D.英雄形象是國人的精神圖騰和精神塔基，體現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，不應(yīng)被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.當(dāng)全國人民紀(jì)念抗日英雄時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有一些人站在人民群眾利益和情感的對立面，挑釁人們的傳統(tǒng)信仰，鼓吹錯(cuò)誤的價(jià)值觀。
B.英雄人物身上可能存在一些瑕疵，但是“鑿船黨”們發(fā)現(xiàn)這些瑕疵后，把這些瑕疵極力放大，慢慢地，一些英雄的形象開始坍塌。
C.以微博、微信為代表的雙向互動(dòng)的“微時(shí)代”，助推了英雄敘事的扭曲現(xiàn)象，加強(qiáng)對微博、微信的監(jiān)管能一定程度上遏制這種現(xiàn)象。
D.我們面對扭曲的英雄敘事及其危害不能漠視，只要保持清醒的文化自覺和堅(jiān)定的價(jià)值立場，就能防止扭曲的英雄敘事對我們帶來危害。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)貧無行不得推擇為吏常從人寄食飲人多厭之者。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
及項(xiàng)梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎?何為斬壯士!”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。
信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰?”曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追;追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎?”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留;不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，沐浴齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。
(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》，有改動(dòng))
9.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.始為布衣時(shí)，貧無行 無行：不行動(dòng)
B.不為具食 具：準(zhǔn)備
C.坐法當(dāng)斬 坐：犯罪
D.居一二日，何來謁上 居：過了
10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
A. 信亦知其意 其出人也遠(yuǎn)矣
B. 若雖長大 若舍鄭以為東道主
C. 諸將亡者以十?dāng)?shù) 愿以十五城請易璧
D. 非信無所與計(jì)事者 與嬴而不助五國也
11.下列用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是( )
A.始為布衣時(shí)貧/無行不得推擇/為吏常從人/寄食飲/人多厭之者
B.始為布衣時(shí)/貧無行/不得推擇為吏/常從人寄食飲/人多厭之者
C.始為布衣時(shí)貧/無行不得/推擇為吏/常從人寄食/飲人多厭之者
D.始為布衣時(shí)/貧無行不得推/擇為吏常從人/寄食飲/人多厭之者
12.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.韓信還是平民的時(shí)候，家境貧寒，生活無著，常常寄人籬下，曾經(jīng)在一位亭長家混飯吃，一吃就是幾個(gè)月，惹得亭長妻子很不高興。
B.淮陰有位賣肉的年輕人，認(rèn)為韓信雖然身材高大并佩帶刀劍，卻內(nèi)心膽小。他當(dāng)眾欺負(fù)韓信，要韓信從他胯下鉆過去。
C.劉邦能夠知人善任，他雖然沒有發(fā)現(xiàn)韓信有什么特別出眾的地方，但依舊采納滕公的意見，拜韓信為治粟都尉。
D.蕭何追回韓信后，對劉邦說了韓信的長處，并勸說劉邦沐浴齋戒，修筑壇場，舉行了隆重的儀式拜韓信為大將。
第II卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，何聞信亡，不及以聞，自追之。(5分)
(2)至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。 (5分)
14.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)
恨 別
杜甫
洛城一別四千里， 胡騎①長驅(qū)五六年。
草木變衰行劍外②， 兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立， 憶弟看云白日眠。
聞道河陽近乘勝， 司徒③急為破幽燕。
【注】①指安史之亂的叛軍。②劍外，劍閣以南，這里指蜀地。③司徒，指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。
(1)在這首詩中，詩人的“恨”有幾層含意?請結(jié)合全詩簡要分析。(4分)
(2)頸聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法來塑造詩人的形象?請簡要賞析。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)蘇軾在《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的名句是“ ， ”。
(2)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句告誡今人，如果不知以亡秦為戒，仍要重蹈覆轍。
(3)白居易在《琵琶行》中借側(cè)面烘托來表現(xiàn)琵琶女的演奏效果的名句是“ ， ”。
五、語言運(yùn)用(12分)
16.閱讀下面一段文字，從三個(gè)方面概括荸薺的功用，每點(diǎn)不超過5個(gè)字。(4分)
荸薺有什么功用呢?李時(shí)珍《本草綱目》云：“吳人種之以沃田。”明朝王世懋《瓜蔬疏》說，荸薺是“吳中最盛，遠(yuǎn)貨京師，為珍品，色紅嫩而甘者為上”，連京城里的人也喜歡吃它。許多醫(yī)書里講它是一種味甘性寒的良藥，具有清熱、潤燥、開胃、化痰之類功效，可治黃疸、止痢疾等?，F(xiàn)代人認(rèn)為，荸薺富含蛋白質(zhì)、脂肪、胡蘿卜素、維生素B和C等，是一種價(jià)廉物美的食品。
(1) (2) (3)
17.請根據(jù)《琵琶行》內(nèi)容，在下面一段新課導(dǎo)入語中續(xù)寫一句話。要求：續(xù)寫句子與畫橫線的句子大體相似。(4分)
兩千多年前，一個(gè)是文人雅士，一個(gè)是山野樵夫，是音樂使他們共同演奏了一曲永世流傳的高山流水。在那個(gè)偶然的黃昏，鸚鵡洲的萋萋芳草、郁郁蔥林，共同見證了一段知音相惜的佳話。
一千多年前， 。在那個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水、瑟瑟秋風(fēng)，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事。
今天我們就來學(xué)習(xí)白居易遭貶謫之后，遇琵琶女而寫出的新樂府詩《琵琶行》。
18.下面是一封自主招生的自薦信，其中有四處語言表達(dá)不得體，請找出并加以修改。(4分)
××大學(xué)招生辦：
我是××學(xué)校高三(六)班學(xué)生王海。鄙人學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，綜合素質(zhì)突出，喜好文學(xué)，酷愛寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級文學(xué)刊物上。盼望能得到你校文學(xué)院的垂憐。
××中學(xué) 王海
2016年4月20日
(1) 改為 (2) 改為
(3) 改為 (4) 改為
六、(18分)
閱讀下面的文章，回答19—22題。(18分)
不 識
(臺灣)張曉風(fēng)
家人至親，我們自以為極親極愛了解的，其實(shí)我們所知道的也只是膚表的事件而不是刻骨的感覺。父親的追思會(huì)上，我問弟弟：“追訴平生，就由你來吧，你是兒子。”弟弟沉吟了一下，說：“我可以，不過我覺得你知道的事情更多些，有些事情，我們小的沒趕上。”然而，我真的知道父親嗎?我們曾認(rèn)識過父親嗎?我愕然不知怎么回答。
讀完徐州城里的第七師范的附小，父親打算讀第七師范，家人帶他去見一位堂叔，目的是借錢。堂叔站起身來，從一把舊銅壺里掏出二十一塊銀元。堂叔的那二十一塊銀元改變了父親的一生。我很想追上前去看一看那堂叔看著他的憐愛的眼神。他必是族人中最聰明的孩子，堂叔才慨然答應(yīng)借錢的吧!聽說小學(xué)時(shí)代，他每天上學(xué)都不從市內(nèi)走路，嫌人車雜沓。他寧可繞著古城周圍的城墻走，他一面走，一面大聲背書。那意氣飛揚(yáng)的男孩，天下好像沒有可以難倒他的事。然而，我真認(rèn)識那孩子嗎?那個(gè)捧著二十一塊銀元來向這個(gè)世界打天下的孩子。我平生讀書不過只求緣盡興而已，我大概不能懂得那一心苦讀求上進(jìn)的人，那孩子，我不能算是深識他。
“臺灣出的東西，就是沒老家的好!”父親總愛這么感嘆。我有點(diǎn)反感，他為什么一定要堅(jiān)持老家的東西比這里好呢?他離開老家都已經(jīng)這么多年了。“老家沒有的就不說了， 咱說有的，譬如這香椿。”他指著院子里的香椿樹，臺灣的，“長這么細(xì)細(xì)小小一株。在我們老家，那可是和榕樹一樣的大樹咧!而且臺灣是熱帶，一年到頭都能長新芽，那芽也就不嫩了。在我們老家，只有春天才冒得出新芽來，忽然一下，所有的嫩芽全冒出來了，又厚又多汁，大人小孩全來采呀，采下來用鹽一揉，放在格架上晾，那架子上腌出來的鹵汁就呼嚕——呼嚕——地一直流，下面就用盆接著，那鹵汁下起面來，那個(gè)香呀——”
我吃過韓國進(jìn)口的鹽腌香椿芽，從它的形貌看來，揣想它未腌之前一定也極肥厚，故鄉(xiāng)的香椿芽想來也是如此。但父親形容香椿在腌制的過程中竟會(huì)“呼嚕——呼嚕——”流汁，我被他言語中的象聲詞所驚動(dòng)。那香椿樹竟在我心里成為一座地標(biāo)，我每次都循著那株香椿樹去尋找父親的故鄉(xiāng)。但我真的明白那棵樹嗎?
父親晚年，我推輪椅帶他上南京中山陵，只因他曾跟我說過：“下葬的時(shí)候，我是軍校學(xué)生，上面在我們中間選了些人去抬棺材，我被選上了……”他對一心崇敬——這一點(diǎn)，恐怕我也無法十分了然。我當(dāng)然也同意孫中山是可敬佩的，但恐怕未必那么百分之百的心悅誠服。“我們，那個(gè)時(shí)候……讀了的書……覺得他講的才是真有道理……”能有一人令你死心塌地，生死追隨，父親應(yīng)該是幸福的——而這種幸福，我并不能體會(huì)。
年輕時(shí)的父親，有一次去打獵。一槍射出，一只小鳥應(yīng)聲而落，他撿起一看，小鳥已肚破腸流，他手里提著那溫暖的肉體，看著那腹腔之內(nèi)—一俱全的五臟，忽然決定終其一生不再射獵。父親在同事間并不是一個(gè)好相處的人，聽母親說有人給他起個(gè)外號叫“杠子手”，意思是耿直不圓轉(zhuǎn)，他聽了也不氣，只笑笑說“山難改，性難移”，從來不屑于改正。然而在那個(gè)清晨，在樹林里，對一只小鳥，他卻生慈柔之心，誓言從此不射獵。父親的性格如鐵如砧，卻也如風(fēng)如水——我何嘗真正了解過他?
《紅樓夢》第一百二十回，賈政眼看著光頭赤腳身披紅斗篷的寶玉向他拜了四拜，轉(zhuǎn)身而去，消失在茫茫雪原里，說：“竟哄了老太太十九年，如今叫我才明白——”賈府上下數(shù)百人，誰又曾明白寶玉呢?家人之間，亦未必真能互相解讀吧?
我于我父親，想來也是如此無知無識。他的悲喜、他的起落、他的得意與哀傷、他的憾恨與自足，我哪能都能一一探知、一一感同身受呢?蒲公英的散蓬能敘述花托嗎?不，它只知道自己在一陣風(fēng)后身不由己地和花托相失相散了，它只記得葉嫩花初之際，被輕輕托住的安全的感覺。它只知道，后來，就一切都散了，勝利的也許是生命本身，草原上的某處，會(huì)有新的蒲公英冒出來。我終于明白，我還是不能明白父親。至親如父女，也只能如此。
我覺得痛，卻亦轉(zhuǎn)覺釋然，為我本來就無能認(rèn)識的生命，為我本來就無能認(rèn)識的死亡，以及不曾真正認(rèn)識的父親。原來沒有誰可以徹骨認(rèn)識誰，原來，我也只是如此無知無識。
19.作者開頭說“其實(shí)我們所知道的也只是膚表的事件而不是刻骨的感覺”，這句話在行文結(jié)構(gòu)上有什么作用? (4分)
20.結(jié)合原文，賞析文中畫線的兩個(gè)句子。(4分)
(1)父親形容香椿在腌制的過程中竟會(huì)“呼嚕——呼嚕——”流汁。
(2)我們，那個(gè)時(shí)候……讀了的書……覺得他講的才是真有道理……
21.從全文來看，簡要概括作者所寫的父親性格特點(diǎn)。(4分)
22.作者以“不識”為題，如果把題目改給“回憶父親”好不好?試加以比較分析。(6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
材料一 荀子說：“君子役物，小人役于物。”如果“人”被“物”所役，也就失去了“生活的情調(diào)”。
材料二 物質(zhì)時(shí)代，“皈依田園”似乎成了一種時(shí)尚。河南夏邑、湖北鐘祥等中國長壽之鄉(xiāng)每年都會(huì)迎來數(shù)以萬計(jì)、五湖四海的都市人定居，他們尊奉著當(dāng)?shù)厝说?ldquo;生活情調(diào)”——摒棄雜念，融入自然，生活規(guī)律。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章。
2017年山東語文高考試題及答案
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