北京高考作文題
古詩(shī)文試題是高考語(yǔ)文試題的一個(gè)重要組成部分,對(duì)其展開(kāi)研究不僅有助于有效地復(fù)習(xí)迎考,而且對(duì)于更好地搞好古詩(shī)文教學(xué)也具有一定的啟發(fā)作用,同時(shí)對(duì)于促進(jìn)高考古詩(shī)文考試內(nèi)容和形式的科學(xué)化,更具有不可忽視的實(shí)踐意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京高考作文題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京高考作文題
一、本大題共9小題，共31分。
閱讀下面材料，完成1—9題。
【材料一】
所謂酒令，按新版《辭海》的說(shuō)法：“酒令，舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂(lè)的游戲。推一人為令官，余以聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞，或做其它游戲，違令或負(fù)者罰飲。”據(jù)考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統(tǒng)治者溺酒亡國(guó)的教訓(xùn)，由周公以王命發(fā)布《酒誥》禁酒。“群飲，汝無(wú)佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺!”起初本意是為了禁止酗酒而設(shè)酒令官。在《詩(shī)·小雅•賓之初筵》第五章中有“凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史”的句子，這里的“監(jiān)”“史”即令官，是為限制宴會(huì)上飲酒過(guò)度而設(shè)的執(zhí)法官，對(duì)飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說(shuō)的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂(lè)手段、游藝活動(dòng)。從形式上看，酒令有多種多樣，詩(shī)詞曲文類(lèi)(如作詩(shī)令、說(shuō)詩(shī)令、回環(huán)令等);游戲類(lèi)有拇戰(zhàn)(或曰猜拳、劃拳等)、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯(lián)句等。從內(nèi)容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。
中國(guó)的酒令文化是一種特別、獨(dú)有的酒俗。“酒令”二字出現(xiàn)在歷史資料文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·賈逵傳》：“逵作酒令，學(xué)者宗之。”但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有廣泛流行?！读簳?shū)·王規(guī)傳》說(shuō)：“湘東王時(shí)為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令。規(guī)從容對(duì)曰：‘自江左以來(lái)，未有此舉。’”可見(jiàn)，南北朝時(shí)期，酒令并不風(fēng)行。它的流行大概始于唐玄宗發(fā)明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類(lèi)，據(jù)唐人皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢(shì)令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩(shī)歌也多有反映，如白居易的“籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤(pán)”，劉禹錫的“杯停新令舉，詩(shī)動(dòng)彩箋忙”等等。同時(shí)，一系列的行令、酒約也制定出來(lái)。《醉鄉(xiāng)日月》的目錄里便有“飲論”“為賓”“律錄事”“觥錄事”“選徒”“令誤”“逃席”等各項(xiàng)內(nèi)容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發(fā)展到了高峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲(chóng)禽，曲牌、詞牌、詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)、中藥、丹令、八卦等等，無(wú)不入令。(取材于姜南《淺析〈紅樓夢(mèng)〉中的酒令》)
1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“酒令”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.據(jù)《酒誥》文字，對(duì)酗酒者可以處以極刑。
B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂(lè)手段。
C.據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。
D.明清兩代，酒令內(nèi)容豐富，幾乎無(wú)不入令。
2.下列內(nèi)容沒(méi)有在“材料一”中體現(xiàn)的是(3分)
A.酒令的定義 B.酒令的起源 C.酒令的種類(lèi) D.酒令的價(jià)值
【材料二】
中國(guó)古代文人，喜歡在各種場(chǎng)合顯示學(xué)問(wèn)與才能，以示風(fēng)雅博洽。唐代開(kāi)始，雅令便在文人學(xué)士的酒席間流行開(kāi)了，當(dāng)時(shí)即有“閑征雅令窮經(jīng)史”說(shuō)法。雅令的種類(lèi)很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書(shū)令、飛花令等。以下略舉一二。
“古文貫串令”行令的格式大致如下：先說(shuō)一句古文，接舊詩(shī)一句，再以一個(gè)骨牌(即“牙牌”“宣和牌”)名稱(chēng)和一支曲牌名稱(chēng)銜接，末以歷書(shū)一句殿底。這么一個(gè)長(zhǎng)句，共同組成“酒面”，長(zhǎng)句之間要上下照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，最后說(shuō)出“酒底”。“酒底”多為酒席間現(xiàn)成的花果名，再續(xù)古詩(shī)一句，詩(shī)句須有花果名相聯(lián)。《紅樓夢(mèng)》六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個(gè)“古文貫串令”，寶玉一時(shí)說(shuō)不出，黛玉便道：“你多喝一鐘，我替你說(shuō)。”寶玉真?zhèn)€喝了酒，聽(tīng)黛玉說(shuō)道：“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來(lái)賓。”說(shuō)得大家笑了。眾人說(shuō)：“這一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一個(gè)榛瓤，說(shuō)酒底道：“榛子非關(guān)隔院砧，何來(lái)萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。”
“四書(shū)令”是用“四書(shū)”中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時(shí)期特別流行。行令時(shí)具體要求又各有不同?！吨卣撐凝S筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則“四書(shū)令”，很有特色。這種酒令要求選用“四書(shū)”中的兩個(gè)句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個(gè)藥名，否則便要罰酒。其佳構(gòu)有：道不遠(yuǎn)人，參也魯(人參);諸侯之寶三，七里之郭(三七);臧武仲以防，風(fēng)乎舞雩(防風(fēng));不知為不知，母命之(知母);殷鑒不遠(yuǎn)，志于道(遠(yuǎn)志);顏路請(qǐng)子之車(chē)，前日于齊(車(chē)前);事親為大，黃衣狐裘(大黃);長(zhǎng)一身有半，夏日則飲水(半夏);與其弟辛，夷子思以易天下(辛夷)等等。
可見(jiàn)，不熟悉經(jīng)書(shū)的文人是無(wú)法參與這種“四書(shū)令”的。明清兩朝科舉制八股取士，當(dāng)時(shí)的文人要參加科舉考試就要死背經(jīng)書(shū)，“四書(shū)令”正是在這種背景下流行開(kāi)來(lái)的。除了“四書(shū)令”，其它雅令也都具有一定的難度。(取材于史雙元《說(shuō)酒令》)
3.根據(jù)材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項(xiàng)是(2分)
A.骰子令 B.古文貫串令 C.拆字令 D.四書(shū)令
4.對(duì)材料二“《紅樓夢(mèng)》酒令”一節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.黛玉所說(shuō)的“酒面”，首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子，“榛”與“砧”諧音。
C.賈寶玉因飲酒過(guò)量，故無(wú)法完成湘云規(guī)定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺(jué)的景象，還有聽(tīng)覺(jué)因素。
5.對(duì)材料一、二涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.《小雅》是《詩(shī)經(jīng)》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正樂(lè)。
B.白居易是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，代表作有長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。
C.劉禹錫《陋室銘》運(yùn)用托物言志的手法，表現(xiàn)了高尚的追求。
D.“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，是儒家經(jīng)典著作。
6.“飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花”字，且對(duì)“花”字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格的要求。這些詩(shī)可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù)，作不出、背不出或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。請(qǐng)根據(jù)你的背誦，完成下面的“飛花令”。(詩(shī)句可以少于7個(gè)字;任選三句作答;6分)
?、倩ā酢酢酢酢酢?②□花□□□□□;③□□花□□□□;④□□□花□□□;
?、荨酢酢酢趸ā酢?⑥千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi);⑦□□□□□□花;
【材料三】
唐宋時(shí)期，最具時(shí)代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡(行)酒之后進(jìn)行，它極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術(shù)的繁榮對(duì)唐宋飲酒之風(fēng)的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開(kāi)始作為一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)，特指酒筵上那些決定飲者勝負(fù)的活動(dòng)方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂(lè)形式，從文人到百姓無(wú)不選擇適應(yīng)其活動(dòng)的酒令來(lái)佐飲。唐代的酒令名目繁多，但現(xiàn)在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時(shí)就已經(jīng)失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象，說(shuō)明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤(pán)(亦稱(chēng)投盤(pán)、骰盤(pán))令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤(pán)、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來(lái)的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關(guān)。由于宋代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發(fā)展，使宋代的文人群體日益擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的文化水平有了較大的提高，人們進(jìn)行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。
其次，唐人行令強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，行酒令時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，負(fù)者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時(shí)看著對(duì)方醉倒而大樂(lè)不已。受此風(fēng)影響，人們千方百計(jì)去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無(wú)休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭(zhēng)和更好地維持酒場(chǎng)秩序，唐人聚飲時(shí)常設(shè)酒糾(亦稱(chēng)席糾、觥使)。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計(jì)較勝負(fù)。由于宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭(zhēng)也大為減少，所以宋代酒糾的設(shè)置也不如唐代那么普遍。
最后，唐人行令比較豪爽，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開(kāi)放豁達(dá)之外，與唐代的酒令形式也不無(wú)關(guān)系。由于唐代的器具令居多，行令時(shí)，人們的注意力隨著骰盤(pán)、香球等器具的運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移，往往面目緊張情緒激動(dòng)。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭(zhēng)也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。(取材于劉樸兵《從酒宴習(xí)俗看唐宋社會(huì)變遷》)
7.根據(jù)材料三，下列說(shuō)法或推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.唐宋時(shí)期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂(lè)形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。
C.宋人行令更注重參與，因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣及酒令形式相關(guān)。
8.下列詩(shī)句所描繪的內(nèi)容，沒(méi)有表現(xiàn)唐人行令場(chǎng)面的一項(xiàng)是(3分)
A.叫噪擲投盤(pán)，生獰攝觥使。(元稹《元和五年》)B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤(pán)呼大采。(白居易《就花枝》)
C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。(李商隱《無(wú)題》)
D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。(王翰《涼州詞》)
9.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)古代酒令的發(fā)展情況。(5分)
二、本大題共8小題，共25分。
閱讀下面文言文完成10—17題
人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。今多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!
梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒履，從容出入，望若神仙;明經(jīng)求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨，求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，鹿獨(dú)③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。
有客難主人曰：“吾見(jiàn)學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也;修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞;木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘;二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。(取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)
【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。③鹿獨(dú)：顛沛流離的樣子。
10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.或因家世余緒余緒：前代遺留下來(lái)的B.則假手賦詩(shī)假：虛假
C.非復(fù)曩者之親曩：從前D.自美于礦璞礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉
11.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)
A.以此銷(xiāo)日 長(zhǎng)成以后
B.明經(jīng)求第，則雇人答策 為將則與孫武、吳起同術(shù)
C.求諸身而無(wú)所得 生而知之者上
D.施之世而無(wú)所用 不師古之蹤跡
12.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.筆則才記姓名 提筆也就能寫(xiě)寫(xiě)姓名
B.塞默低頭 閉口不語(yǔ)，低著頭(以掩飾窘迫)
C.特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣(稀少)
D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺(jué)一樣(舒服)
13.以下各組語(yǔ)句，全都屬于不學(xué)無(wú)術(shù)者丑態(tài)的一組是(3分)
?、僦v議經(jīng)書(shū) ②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱
?、萃羯裣?⑥觸地而安
A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥
14.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.作者強(qiáng)調(diào)人要有所專(zhuān)本，以此立足。B.士農(nóng)工商，沒(méi)有高低，應(yīng)平等相待。
C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。
15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請(qǐng)寫(xiě)出該句。(3分)
故 ， ， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
17.用“/”為下面一段文言文畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?2分)
陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買(mǎi)以奉母?；蜻h(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂(lè)之，至老不衰。(取材于明陸容《菽園雜記》)
三、本大題共3小題，共11分。
閱讀下面這首宋詞，完成18—20題。
水調(diào)歌頭·游覽黃庭堅(jiān)
瑤草①一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐白石，倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯③。我為④靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯⑤亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
【注釋】①瑤草：仙草。②金徽：金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。④為(wéi)：愿作。⑤長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)嘆。
18.下列對(duì)作品的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀者興味，引人入勝。
B.“溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應(yīng)和，也帶出了作者的感情。
C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來(lái)飲酒。
D.“我為”句，采用對(duì)比，顯示出作者的清高和對(duì)諂媚者的不屑與輕蔑。
19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對(duì)聯(lián)的一句是(2分)
A.新晴原野曠 B.白云隨鶴舞C.冰壺含雪魄 D.一天秋似水
20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣，都間接表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們是如何表現(xiàn)的。(6分)
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成21—26題。
筆 墨 祭
余秋雨
世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過(guò)一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換，即以白話(huà)文代替文言文;這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱(chēng)之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。
作為一個(gè)完整世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。
有位朋友對(duì)我說(shuō)，和古代相比，現(xiàn)在的書(shū)法越來(lái)越差，當(dāng)代書(shū)法家沒(méi)有一個(gè)能比得上古代書(shū)法家。我不同意這種看法。古代書(shū)法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見(jiàn)聞所及，當(dāng)代一些書(shū)法高手完全有資格與古代的書(shū)法家一比高低。但是，一個(gè)無(wú)法比擬的先決條件是，古代書(shū)法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇;而當(dāng)代書(shū)法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠(chéng)懇。
由此我想到了古詩(shī)的創(chuàng)作。“五四”以降，能把古詩(shī)寫(xiě)得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩(shī)宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩(shī)人自己可以寫(xiě)得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫們)，但社會(huì)接納這些詩(shī)作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩(shī)人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問(wèn)題。
我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的字寫(xiě)便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過(guò)的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、接受者和周?chē)鸁o(wú)數(shù)相類(lèi)似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無(wú)遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習(xí)摹二王的人，他們所追求的目標(biāo)即在此處。當(dāng)然，在我看來(lái)，誰(shuí)都很難把寫(xiě)這些便條的隨意性學(xué)到家。
在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過(guò)于街市間無(wú)數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。
我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是烘托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽(tīng)過(guò)當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫(xiě)在黑板上的漢字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒(méi)有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫(xiě)出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書(shū)，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫(xiě)下的各種題詞，恕我不敬，從書(shū)法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。
古代文人苦練書(shū)法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。
由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說(shuō)有人磨墨寫(xiě)字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫(xiě)畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書(shū)法家智永，寫(xiě)壞的筆頭竟積了滿(mǎn)滿(mǎn)五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書(shū)法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來(lái)掩埋，起名曰“筆冢”。沒(méi)有那么多的紙供他寫(xiě)字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說(shuō)，近旁的上萬(wàn)株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業(yè)化的寫(xiě)字謀生，完全犯不著如此。
“古墨輕磨滿(mǎn)幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩(shī)句，展現(xiàn)的是對(duì)一種生命狀態(tài)的喜悅。“非人磨墨墨磨人”。是啊，磨來(lái)磨去，磨出了一個(gè)個(gè)地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)文人。
在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書(shū)法來(lái)透視各種文化人格。顏真卿書(shū)法的厚重莊嚴(yán)，歷來(lái)讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)?，說(shuō)“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無(wú)佳處，正如叉手并腳田舍漢”。初次讀到這位風(fēng)流皇帝對(duì)顏真卿的這一評(píng)價(jià)時(shí)我忍不住笑出了聲，從他那種“一江春水向東流”的文化視角看去，說(shuō)顏?zhàn)窒?ldquo;叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個(gè)人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對(duì)峙的人格系統(tǒng)，往返觀看煞是有趣。(取材于作者同題散文)
21.下列對(duì)文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。
B.有的人評(píng)價(jià)當(dāng)代書(shū)法家的書(shū)法創(chuàng)作，頗帶有點(diǎn)兒“九斤老太”的眼光。
C.藝術(shù)家的藝術(shù)人格受到社會(huì)接納程度的影響，更受到技能技術(shù)的制約。
D.智永等書(shū)家下苦功練習(xí)書(shū)法，在作者看來(lái)，是在磨練自己的生命形象。
22.對(duì)下列文中詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”句中的意思相同。
B.惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xiào。
C.風(fēng)流：風(fēng)韻、儀態(tài)。與《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)林黛玉“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”意思相同。
D.對(duì)峙：成對(duì)而立，并不矛盾。“峙”，讀chì。
23.聯(lián)系上下文，解釋文章第⑤段畫(huà)線(xiàn)部分的具體含義。(4分)
?、傺劬σ涣?/p>
②并不驚奇
24.某著名科學(xué)家寫(xiě)字太差，受到網(wǎng)民非議。請(qǐng)依據(jù)本文觀點(diǎn)，寫(xiě)出你的見(jiàn)解。(4分)
25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后，作者說(shuō)他們不是為職業(yè)化的謀生，那么他們苦練書(shū)法的目的是什么?聯(lián)系全文回答(5分)
26.文中多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)選擇一處，對(duì)表達(dá)效果作簡(jiǎn)要分析。(5分)
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫(xiě)作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
?、?ldquo;勤奮”“吃苦”“堅(jiān)持”“忍耐”“頑強(qiáng)”是走向成功的共同要求。請(qǐng)你選擇一點(diǎn)，給下面幾部文學(xué)名著中的一個(gè)人物寫(xiě)一段贈(zèng)言，表達(dá)你對(duì)該人物的敬佩(鼓勵(lì)或勸誡)之意。
文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》
要求：贈(zèng)言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點(diǎn)，不要泛泛而談;150字左右。
?、谥醒腚娨暸_(tái)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩(shī)詞?怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞?對(duì)這些問(wèn)題，同學(xué)們意見(jiàn)不一，各執(zhí)己見(jiàn)。請(qǐng)你寫(xiě)一則短文，投稿給校報(bào)，報(bào)道大家的意見(jiàn)。要求：客觀、全面，有概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。
?、垡?ldquo;雨”為題，寫(xiě)一段抒情文字(或詩(shī)歌)，不超過(guò)150字。
28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳?
?、佟豆P墨祭》結(jié)尾說(shuō)：“顏真卿書(shū)法的厚重莊嚴(yán)，歷來(lái)讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認(rèn)為“字如其人”;但也有人以秦檜為例，說(shuō)秦檜的字很好，人卻是遺臭萬(wàn)年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題(二者選擇其一)，寫(xiě)一篇議論文。要求：可以就書(shū)法立論，也可以由書(shū)法說(shuō)開(kāi)去;觀點(diǎn)明確，論證合理，結(jié)構(gòu)清晰。不少于700字。
?、谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學(xué)(詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)、戲曲)、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、曲藝及建筑、園林……假如某天醒來(lái)，你居然就成了某一方面的專(zhuān)家高手，你想成為哪一種高人，將會(huì)發(fā)生什么故事?……請(qǐng)展開(kāi)想象，以“早晨醒來(lái)，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名……”為開(kāi)頭，寫(xiě)一篇記敘文，體現(xiàn)出你對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識(shí)。要求：發(fā)揮想象，有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。題目自擬。不少于700字。
北京高考作文題答案
一、本大題共9小題，共31分。
1.B(3分) 2.D(3分) 3.A(2分) 4.C(3分) 5.B(3分)
6.(詩(shī)句可以少于6個(gè)字;任選三句作答;6分)
參考答案：①花重錦官城;②春花秋月何時(shí)了;迷花倚石忽已暝;楊花落盡子規(guī)啼;桃花落，閑池閣;③春江花朝秋月夜;④楓葉荻花秋瑟瑟;滿(mǎn)地黃花堆積;⑤間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑;⑦隔江猶唱后庭花。
7.C(3分)8.D(3分)
9.(5分)參考答案：周初設(shè)酒令官，限制酗酒。東漢出現(xiàn)酒令，不流行，魏晉沿襲。唐代開(kāi)始流行，強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，多雅令(器具令)，并繁榮起來(lái)。宋代沿襲并改觀，強(qiáng)調(diào)參與，多文字令。明清兩代達(dá)到高峰，多四書(shū)令。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5點(diǎn)，每寫(xiě)出一點(diǎn)得1分。
二、本大題共7小題，共25分。
10.B(3分)11.B(3分)12.D(3分)13.A(3分)14.B(3分)
15.(5分)答題示例：我贊同作者加強(qiáng)幼教的觀點(diǎn)。小的時(shí)候要及時(shí)教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時(shí)候背了很多詩(shī)，至今還不忘，而現(xiàn)在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學(xué)習(xí)要趁早?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】有作者的觀點(diǎn)且正確，2分。能聯(lián)系自己的實(shí)際，且與作者觀點(diǎn)密切相關(guān)，2分。語(yǔ)言通順，1分。
16.(3分)木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己
17.(2分)每飲食親友家/遇時(shí)新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每斷對(duì)一處得1分;斷錯(cuò)不得分。
三、本大題共3小題，共11分。
18. C(3分)19. B(2分)
20.(6分)參考答案：桃花源是陶淵明心中的理想境界，“芳草鮮美”“落英繽紛”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”“不知有漢無(wú)論魏晉”，顯示出陶氏對(duì)美好、平和、自然的理想社會(huì)的向往;這首詞中，作者寫(xiě)所游之地“溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝”，那里可以一展浩氣，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕，拂金徽”。正是因?yàn)樘铡ⅫS所處的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有這樣的境界，他們才如此熱愛(ài)并在作品里謳歌這樣的境界。作者內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤，不與現(xiàn)實(shí)同流合污的清高志趣，正是這樣表現(xiàn)出來(lái)的?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別答出陶、黃作品的內(nèi)容，并準(zhǔn)確分析其思想(對(duì)美好社會(huì)的向往;對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn))，各3分。意思對(duì)即可。
四、本大題共6小題，共23分。
21.C(3分)22.D(2分)
23.(4分)參考答案：①覺(jué)得二王的書(shū)法美妙絕倫。②二王的字寫(xiě)得這么好很正常?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每1點(diǎn)各2分。意思對(duì)即可。
24.(4分)參考答案：如今已經(jīng)缺少了烘托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向，因此科學(xué)家寫(xiě)字寫(xiě)得差，不是什么特殊現(xiàn)象，不能用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】引用作者觀點(diǎn)，2分，得出結(jié)論，1分。表述清晰流暢，1分。意思對(duì)即可。
25.(5分)參考答案：追求藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化，使書(shū)法成為點(diǎn)化整體生活的美的精靈;修煉自己的生命形象;展現(xiàn)生命的喜悅?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每一點(diǎn)各1分，語(yǔ)言通暢，2分。
26.(5分)答案示例：作者把五四以后和古代的詩(shī)詞創(chuàng)作作對(duì)比，說(shuō)明社會(huì)整體文化基礎(chǔ)對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的影響巨大，進(jìn)而以此闡明書(shū)法藝術(shù)氛圍對(duì)書(shū)法家創(chuàng)作的影響也是巨大的?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】選取對(duì)象正確，1分;點(diǎn)明對(duì)比點(diǎn)，1分;準(zhǔn)確分析對(duì)比的表達(dá)目的，2分。表述清晰，1分。
五、本大題共2小題;共60分。
27.微寫(xiě)作(10分)略
28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳?略
文言文翻譯參考：人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專(zhuān)業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿(mǎn)足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢?
梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車(chē)，踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題;要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。
有位客人追問(wèn)我說(shuō)：學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類(lèi)似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢?”我回答說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石;鉆研學(xué)問(wèn)，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的木石勝過(guò)尚未琢磨過(guò)的寶玉呢?同樣，我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的;滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的人，也有去當(dāng)小 吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類(lèi)拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢?另外，我又聽(tīng)說(shuō)：一生下來(lái)不學(xué)就會(huì)的人，是天才。只有天才才能出類(lèi)拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書(shū)，我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”
人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒(méi)有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。
?、?花重錦官城;②春花秋月何時(shí)了;迷花倚石忽已暝;楊花落盡子規(guī)啼;桃花落，閑池閣;③春江花朝秋月夜;④楓葉荻花秋瑟瑟;滿(mǎn)地黃花堆積;⑤間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑;⑦隔江猶唱后庭花。
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