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古典舞的歷史起源

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  古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實踐的檢驗,流傳下來的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點的舞蹈。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古典舞的歷史起源,希望你喜歡。

  有關(guān)古典舞的歷史起源

  中國古典舞,這一舞種的定名,是歐陽予倩先生在1950年首次提出的,后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳,最后被確定。當(dāng)代中國古典舞與中國古代舞蹈有著血緣關(guān)系,但它并不是中國古代舞蹈的同義詞。當(dāng)代中國古典舞是在新中國成立后,由北京舞蹈學(xué)院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國戲曲舞蹈和中國武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。中國古典舞的概念有其歷史性,更具有風(fēng)格性的意味,它同時也是一個發(fā)展著的概念。

  中國古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時代的民間舞蹈。至周代開始,到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專門的樂舞機構(gòu),集中和培養(yǎng)專業(yè)樂舞人員,并對流行于民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈進行了整理、研究、加工和發(fā)展,形成了宮廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》(包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六個樂舞),唐代的《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《樂部伎》、《大曲》等,異彩紛呈,各領(lǐng)風(fēng)騷。中國宮廷舞蹈,是歷代統(tǒng)治者愉悅享樂、歌功頌德的一種重要工具,以女樂為主。由于宮廷舞蹈以統(tǒng)治者的審美情趣而創(chuàng)作,其一部分作品不可避免地存在著風(fēng)格上的綺糜、內(nèi)容上的消極;但大部分還是多由藝人們在中國民間舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的,所以不乏中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精美之處。宋元之后,由于戰(zhàn)亂頻繁,文化受到破壞,舞蹈的發(fā)展也受到影響,漢唐時代的許多著名舞蹈競相失傳了。在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈,以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。元代,宮廷樂舞與民間歌舞,乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合,逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合,具有舞蹈、音樂、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說白等多種因素,是一種綜合性的藝術(shù)形式。戲曲中的舞蹈,含有中國傳統(tǒng)舞蹈的精華,它根據(jù)人物情節(jié)需要,吸收了某些生活動作,并加以改造,加強和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后,社會矛盾相對復(fù)雜,復(fù)雜的社會生活提供了許多素材,使舞蹈進一步得到發(fā)展。[1]

  新中國成立以后,五十年代初期,舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù),從蘊藏豐富的中國戲曲表演中提取舞蹈素材,借鑒中華武術(shù)進行了研究、整理、提煉,并參考芭蕾訓(xùn)練方法等,建立起一套中國古典舞教材。同時,編排演出了《寶蓮燈》、《小刀會》、《春江花月夜》等一系列具有中國古典舞風(fēng)格的舞劇和舞蹈。伴隨八十年代的開放政策,中國古典舞也不斷地發(fā)生了變化,開始從外形到內(nèi)蘊地向新空間拓展。一方面,舞蹈家們突破了僅僅局限于研究戲曲舞蹈的范疇,涉足到古代的石窟壁畫以及各種出土文物中的舞蹈形象的資料之中,從而整理和創(chuàng)作出許多別具一格的古典舞和古典舞劇,如《絲路花雨》、《編鐘樂舞》、《仿唐樂舞》、《銅雀伎》等等,這些復(fù)古樂舞突出了雍容大度、精確嚴(yán)謹(jǐn)、清晰明麗的風(fēng)格特點。另一方面是舞蹈教育家唐滿城、李正一的中國古典舞身韻理論的革新、創(chuàng)造和實踐。唐滿城教授說:“‘身韻’從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā),從中國的大文化傳統(tǒng),包括書法、武術(shù)來探索它的‘形、神、勁、律、氣、意’的審美規(guī)律,提煉它的元素,總結(jié)古典舞運動的路線、法則和陽剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵,從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化的痕跡,走向了舞蹈的主體意識和動作符號化的抽象功能。”他們把以往古典舞蹈中的動作規(guī)律,提煉總結(jié)為若干以腰部為中心、進行圓運動的基本動作,極大地拓展了中國古典舞的運動空間。由此實踐并產(chǎn)生了以《黃河》、《江河水》、《木蘭歸》、《梁祝》等為代表的一大批優(yōu)秀舞蹈作品。在《黃河》中,使脫胎于戲曲舞蹈的中國古典舞,突破了戲曲常規(guī)的局限,不再是戲曲行當(dāng)?shù)姆?,而是以大幅度的身體運動,把古典舞翻新成可以揮灑自如的表現(xiàn)思想和激情的人體語言,“從而使中國古典舞不僅從外形上而且從內(nèi)在神韻上都找到了中國傳統(tǒng)文代精神相一致的東西,從而使中國古典舞形成細(xì)膩圓潤、剛?cè)嵯酀?、情景交融、技藝結(jié)合,以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美結(jié)合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。”《黃河》的成功標(biāo)志著中國古典舞的發(fā)展到了一個嶄新的階身。

  古典舞的風(fēng)格特色

  “身韻”即“身法”與“韻律”的總稱。“身法”屬于外部的技法范疇,“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采,它們二者的有機結(jié)合和滲透,才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話說“身韻”即“形神兼?zhèn)?,身心并用,?nèi)外統(tǒng)一”這是中國古典舞不可缺少的標(biāo)志,是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻,雖然風(fēng)格源是明顯的,但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名,它的從戲至舞的蛻變已基本完成。它已擺脫原戲曲舞蹈對角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化,然而不管怎樣變,又是萬變不離其宗,這個“一”和這個“變”都是一種藝術(shù)難得的性格,也是一門藝術(shù)的美學(xué)的要義。

  一個成熟的民族舞演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術(shù)魅力,是因為體現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合,這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。“形、神、勁、律”作為身韻基本動作要素,高度概括了身韻的全部內(nèi)涵。形,即外在動作,包含姿態(tài)及其動作連接的運動線路。神,即神韻、心意,是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁,就是力,包含著輕重、緩急、強弱、長短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律,也就是動作本身的運動規(guī)律。這四大動作要素的關(guān)系,是經(jīng)過勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動作高度統(tǒng)一、諧調(diào),構(gòu)成了具有中國特色的舞蹈美學(xué)理論。

  身韻遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲開先合”等“從反面做起”的運動規(guī)則,與“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”路線規(guī)則,好比是身韻語言的“語法”。

  這些方面構(gòu)成了身韻語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu),加上身韻“形、神、勁、律”的表現(xiàn)方式,使中國舞具有了中國文化特色的舞蹈美學(xué)。

  古典舞的訓(xùn)練方法

  舞蹈的地面訓(xùn)練,是舞蹈訓(xùn)練的一種空間占有形式。中國古典舞基本功訓(xùn)練在形式上包含了地面訓(xùn)練,亦是如此。

  中國古典舞基本功地面訓(xùn)練的內(nèi)容,主要可以概括為柔韌訓(xùn)練(俗稱為軟開度訓(xùn)練),力量訓(xùn)練(又稱為能力訓(xùn)練),技術(shù)、技巧動作訓(xùn)練三個方面。柔韌、力量、技術(shù)技巧是構(gòu)成舞者職業(yè)生涯的三個主要技術(shù)性成分,亦是一名職業(yè)舞者所必須具備和達(dá)到的身體基本條件和技術(shù)條件。

  地面訓(xùn)練,就是從上述三個方面入手,為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動作的具備與掌握,給予基礎(chǔ)的、全面而系統(tǒng)的訓(xùn)練。地面訓(xùn)練之所以成為中國古典舞基本功訓(xùn)練的一個有機組成部分,是由地面訓(xùn)練所具有的特殊性決定的。

  (一)坐姿

  基礎(chǔ)訓(xùn)練中的坐姿是:雙腿伸直繃腿端坐于地面,軀干直立,氣息松弛地存放于腹部橫膈膜處,沉肩,雙手以手指尖為點置放于身體兩側(cè)地面的一種姿態(tài)。它的具體要求是:

  (1)后背直立,并在動作過程中保持此形態(tài)。

  (2)坐姿平伸的雙腿繃腳,用力意誤集中在雙腳的腳趾尖上,大腿肌肉松弛。

  1.繃腳與勾腳

  繃腳與勾腳是地面基礎(chǔ)訓(xùn)練中的一個重要環(huán)節(jié),它不僅涉及動作的基本形態(tài),更重要的是動作的用力方法和意識??嚹_與勾腳在訓(xùn)練的過程中包含著勾繃腳趾,它是一組存在內(nèi)在邏輯關(guān)系的動作,一般來講繃腳與勾腳放在一起練習(xí)。

  (1)繃腳:自腳腕處用力,推動腳弓繃直再依次用力推動腳趾繃向斜下遠(yuǎn)處。

  準(zhǔn)備:坐姿

  動作:自踝關(guān)節(jié)處發(fā)力推動腳弓向斜下方伸展,再由腳弓延伸至腳趾,形成繃腳??嚹_在動作形式上可有正的,外開的,單腿的,雙腳的。

  (2)勾腳:

  準(zhǔn)備:坐姿

  動作:自踝關(guān)節(jié)處發(fā)力,經(jīng)過勾腳趾、腳掌,將力量集中在踝關(guān)節(jié)處。勾腳在訓(xùn)練形態(tài)上可以有正的、外開的、雙腳的、單腳的。勾腳的分解練習(xí)方式可處理為先做勾腳趾再做完整的勾腳。

  2.壓前腿

  壓前腿是以坐姿為基本姿態(tài),雙腿并直平伸,雙腿在勾和繃的形態(tài)上,結(jié)合平伸手、雙托掌手位,以拉伸柔韌度為訓(xùn)練目的的一個基本動作。在地面以髖關(guān)節(jié)為支點,軀干直立、氣息松弛地存于橫膈膜處,同時向前延伸和向下壓。

  準(zhǔn)備:坐姿

  動作:軀干直立,氣息松弛,雙手經(jīng)平伸手到雙托掌手位,并帶動軀干向腿部貼攏。

  教學(xué)要求:整個動作過程強調(diào)保持腿部的伸直和軀干的伸展。

  3.壓后腿

  壓后腿是以坐姿為基本姿態(tài),前腿繃腳吸腿,后腿在外開、繃直的形態(tài)上向后向遠(yuǎn)拉伸。上身保持直立,兩眼平視前方,與前腿同側(cè)的手臂置于斜下位,撐地以保持身體平衡。與后腿同側(cè)的手臂形成托掌舞姿,帶動身體向后下壓。

  準(zhǔn)備:(以左腿為例)坐姿,面向3點或7點,吸左腿,伸直右后腿,右手托掌、左手撐地。

  動作:以托掌手為引領(lǐng),帶動身體向正后方下壓,達(dá)到向后向遠(yuǎn)延伸至最大限度。

  4.壓旁腿

  壓旁腿有兩種基本方式:

  (1)雙腿分別形成吸腿和旁腿,手位成托、按掌手位壓旁腿。

  (2)在橫叉的姿態(tài)上壓旁腿。

  準(zhǔn)備:(以左腿為例)坐姿,右腿吸腿、后背直立,左腿向旁向遠(yuǎn)伸直,雙手成托按掌舞姿。

  動作:在準(zhǔn)備的姿態(tài)上,以托掌手引領(lǐng),并帶動身體向直膝伸直的一條腿貼攏。

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