詩經(jīng)小雅棠棣賞析
《常棣》，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩歌。這是周人宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的詩經(jīng)小雅棠棣賞析，希望大家喜歡!
詩經(jīng)小雅棠棣賞析
全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每?jī)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《常棣》時(shí)也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當(dāng)過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識(shí)”(《管錐編》)。這從文化人類學(xué)的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩人通過三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現(xiàn)實(shí)見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。毛先舒說：“《常棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”(《詩辯坻》)。此篇?jiǎng)t與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見出兄弟之情的誠(chéng)篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會(huì)不假思索一致對(duì)外。“鬩于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況;即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。西周初年，出現(xiàn)過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此，《詩序》似認(rèn)此詩為成王時(shí)周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》”;西周末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此，《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華……’云云。”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論;但有一點(diǎn)可肯定，詩人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對(duì)照，包含了詩意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。
《常棣》是《詩經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國(guó)詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時(shí)雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。”《常棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣;隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現(xiàn)實(shí)、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩筆意曲折，音調(diào)也抑揚(yáng)頓挫，前五章繁弦促節(jié)，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠(chéng)。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學(xué)的永恒主題?！冻ｉΑ穼?duì)這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時(shí)，“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對(duì)后世“兄弟詩文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對(duì)《常棣》詩旨作了創(chuàng)造性的伸發(fā)，可以互參。
詩經(jīng)小雅棠棣的原文及譯文
常棣
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎?
譯文
常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。
遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會(huì)相尋。
鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長(zhǎng)嘆。
兄弟墻內(nèi)相爭(zhēng)，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。
喪亂災(zāi)禍平息，生活安定寧靜。此時(shí)同胞兄弟，不如朋友相親。
擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日?qǐng)F(tuán)聚，祥和歡樂溫暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會(huì)，祥和歡樂敦厚。
全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請(qǐng)你深思熟慮，此話是否在理。
詩經(jīng)小雅棠棣的注釋
(1)常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。
(2)鄂：盛貌。不：語助詞。韡(wěi)韡：鮮明貌。
(3)威：通“畏”。
(4)孔懷：最為思念、關(guān)懷?？?，很，最。
(5)原隰(xí)：原野。裒(póu)：聚。
(6)脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。
(7)每：雖。
(8)永：長(zhǎng)。
(9)鬩(xì)：爭(zhēng)吵。
(10)御：抵抗。務(wù)：通“侮”。
(11)烝：終久。戎：幫助。
(12)友生：友人。
(13)儐：陳列?；e(biān)、豆：祭祀或燕享時(shí)用來盛食物的器具?；e用竹制，豆用木制。
(14)之：猶是。飫：滿足。
(15)具：同“俱”，聚集。
(16)孺：相親。
(17)好合：相親相愛。
(18)翕(xì)：聚合。
(19)湛：深厚。
(20)宜：和順。
(21)帑(nú)：通“孥”，兒女。
(22)究：深思。圖：考慮。
(23)亶(dǎn)：信、確實(shí)。然：如此。
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