蒙古是很多人旅游向往能夠去的地方。那你知道蒙古族民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的蒙古族民間故事，歡迎大家閱讀。

　　蒙古族民間故事 篇【1】

　　成吉思汗征戰(zhàn)打天下的時(shí)候，他的都是能征善戰(zhàn)的英雄。其中有個(gè)叫達(dá)尤的，更是智謀深廣。他帶領(lǐng)的軍隊(duì)，往南行進(jìn)，刀刃不沾一滴血，就能長(zhǎng)驅(qū)直入，他的軍隊(duì)占領(lǐng)了一個(gè)有一個(gè)重要的城市和鄉(xiāng)村。他有個(gè)絕妙的智戰(zhàn)方法。

　　達(dá)尤行軍出發(fā)時(shí)，比別的的兵馬并不多，可是他有一個(gè)出奇的兵營(yíng)，那就是駱駝隊(duì)。他的軍隊(duì)走到哪里，既不住店，也不騷擾城鄉(xiāng)百姓。一到夜間，他就把一個(gè)營(yíng)的駱駝拉成一條龍，再圈成一個(gè)圈，全軍的兵馬在中間打野盤。他們燒火做飯，吃飽喝足后，就點(diǎn)起松枝，燃起一堆堆大火把營(yíng)地照的通明通亮。讓后士兵們圍成一個(gè)圓圈，踢起皮球。他們踢半空高，玩的非常快活。踢累了，玩夠了，他們就地躺在皮氈上睡覺(jué)。

　　第二天早起，他們生火做飯，吃飽后裝好牛皮球，扔下大鐵球，趕著駱駝隊(duì)又走了。達(dá)尤的軍隊(duì)開(kāi)撥以后，當(dāng)?shù)氐木用癜傩找豢矗麄兇驙I(yíng)盤的地方扔下了幾個(gè)大鐵球，他們搬都搬不動(dòng)，別說(shuō)用腳踢了。于是，人們立刻傳說(shuō)起來(lái)，說(shuō)達(dá)尤的兵將們?nèi)绾稳绾斡辛?，幾個(gè)人搬都搬不動(dòng)的大鐵球，他們一腳踢到半空，和這樣的軍隊(duì)打仗，神兵也不會(huì)打勝。

　　宋軍有些軍隊(duì)聽(tīng)到這話，當(dāng)時(shí)就嚇得酥骨了。也有那不信傳說(shuō)的中良，他們帶著軍隊(duì)去交戰(zhàn)?？墒?，不管是正面交戰(zhàn)，還是夜襲偷營(yíng)，都被達(dá)尤帶領(lǐng)的蒙古軍隊(duì)殺得尸骨橫飛，有時(shí)一個(gè)兵都逃不脫。

　　宋軍再也不敢交戰(zhàn)了，一聽(tīng)到英雄的蒙古軍隊(duì)開(kāi)過(guò)來(lái)，立刻嚇得軟了腿。們只有帶著士兵，跪立兩廂，捧盞稱臣。

　　達(dá)尤帶領(lǐng)軍隊(duì)一直戰(zhàn)到云南還往南。據(jù)說(shuō)如今大理那地方的蒙古族，都是帶過(guò)去的軍隊(duì)留下的后人。

　　蒙古族民間故事 篇【2】

一代天驕”成吉思汗不僅在現(xiàn)今中國(guó)，就是在世界上也是婦孺皆知。在《沁園春·雪》里，毛澤東稱成吉思汗為“一代天驕”。什么叫“天驕”呢?“天驕”就是 “天之驕子”的簡(jiǎn)稱。漢朝稱匈奴人為“天之驕子”，意思是匈奴所以強(qiáng)盛，是上天驕寵的結(jié)果(亦有他種解釋)。毛澤東稱成吉思汗“一代天驕”，是因?yàn)槌杉己乖?a href='http://m.rzpgrj.com/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史上曾經(jīng)叱咤蒙古高原，統(tǒng)一蒙古各部。他統(tǒng)率蒙古鐵騎，改寫了世界歷史的進(jìn)程。

　　講到成吉思汗，有必要了解蒼狼白鹿的傳說(shuō)。據(jù)記載，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河中上游和肯特山地區(qū)，凡是源于額爾古納·昆的氏族都被稱作蒙古人。孛兒帖那 (蒼狼)是從額爾古納·昆遷出的蒙古部落的首領(lǐng)，他與豁埃馬闌勒(白鹿)結(jié)合，繁衍后代。他們的子孫中有一位朵奔篾兒干，娶阿闌豁阿為妻。據(jù)說(shuō)阿闌豁阿在丈夫死后，因感受天光，生下三個(gè)兒子，他們的后代即稱為尼魯溫蒙古，尼魯溫的意思是“腰”，表示他們出自阿闌豁阿的純潔之腰，是不平凡的人。三個(gè)兒子中最小的叫孛端察兒，他是孛兒只斤氏族之祖，成吉思汗即出自這個(gè)氏族。

　　公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速該(鐵木真的父親)，率眾攻打塔塔兒部獲勝，俘虜了名叫帖木真兀格的酋長(zhǎng)。十分湊巧的是，當(dāng)也速該凱旋回到鄂嫩河畔的帳幕時(shí)，他的妻子訶額侖恰好生下一子，依照蒙古記功的**慣，也速該以所俘酋長(zhǎng)的名字為兒子起名為鐵木真。鐵木真九歲那年，父親帶他到弘吉剌部去求親，在也速該回來(lái)的路上，經(jīng)過(guò)塔塔兒人的營(yíng)盤。塔塔兒人酒肉款待，卻暗中下毒，也速該回到家中便不治而亡，鐵木真家從此中落。

　　鐵木真在極為艱苦的環(huán)境下長(zhǎng)大，他忍辱負(fù)重，重振家業(yè)。幾多失敗，幾多勝利，鐵木真不僅懂得了謀略，而且學(xué)會(huì)了拼殺。他能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里；也能夠身先士卒，沖鋒陷陣。他麾下之軍隊(duì)有嚴(yán)明的紀(jì)律，靈活巧妙的戰(zhàn)術(shù)。他聯(lián)合王罕、札木合擊敗了篾爾乞人，消滅了毒死他父親的塔塔兒部落，報(bào)了殺父之仇。之后，他又同王罕合兵，打敗了札木合；緊接著又消滅了王罕，最后戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)蒙古高原最強(qiáng)大的乃蠻部落。至此，鐵木真終于把蒙古草原各部統(tǒng)一起來(lái)。

　　1206年春，鐵木真在斡難河源召開(kāi)忽里勒臺(tái)大會(huì)，即大汗位，號(hào)“成吉思”，建立了大蒙古國(guó)。之后，成吉思汗發(fā)動(dòng)了整個(gè)13世紀(jì)最大規(guī)模的對(duì)外軍事進(jìn)攻。蒙古軍隊(duì)的足跡遍及亞、歐兩大陸的廣大地區(qū)，征服了許多國(guó)家，為各國(guó)文化的交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。成吉思汗的對(duì)外軍事擴(kuò)張，主要可以分為兩個(gè)方面，即西征和南下。西征的結(jié)果是逐步形成了蒙古四大汗國(guó)，分別是：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊利汗國(guó)。其子孫在經(jīng)歷了70多年的南下征服，最后創(chuàng)建了規(guī)?？涨暗脑醭Ｔ谶@大漠滄桑景區(qū)，人們即可按照西征路線的雕塑，追尋當(dāng)年蒙古騎兵鐵蹄留下的足跡。

　　成吉思汗曾三次率兵征討西夏。1227年，最后一次對(duì)西夏用兵時(shí)，成吉思汗身負(fù)重傷，且因天氣炎熱故病勢(shì)加重。他預(yù)感不久于人世，留下遺言，立窩闊臺(tái)為大汗繼承人。又根據(jù)自己多年對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，制定好滅亡金國(guó)的戰(zhàn)略。窩闊臺(tái)遵循遺言，滅了金，為元朝的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。他“深沉有大略，用兵如神，故能滅國(guó)四十，遂平西夏”。即使在最困難的時(shí)候，他仍能不屈不撓奮斗到底。他善于撫眾，不拘一格地使用人才，有超人的組織才能，在他的帳下聚集了來(lái)自各個(gè)部落、各個(gè)國(guó)家的杰出人物；他具卓越的軍事天賦，能制定正確的戰(zhàn)略，對(duì)守土定居國(guó)家充分發(fā)揮了騎兵的優(yōu)勢(shì)，攻無(wú)不克；他深明治國(guó)之道，創(chuàng)立了游牧帝國(guó)的統(tǒng)治秩序，雖然他不識(shí)字，但懂得倡導(dǎo)文字，將各種文化為己所用。在他身上，集中體現(xiàn)了一個(gè)成功人物所應(yīng)具備的諸多品質(zhì)，不愧為“一代天驕”。他永遠(yuǎn)是蒙古人心目中的神圣。

　　蒙古族民間故事 篇【3】

蒼狼白鹿：蒙古人遠(yuǎn)古的圖騰觀念?！对厥贰泛汀妒芳范加涊d了關(guān)于蒙古人祖先的傳說(shuō)。遠(yuǎn)古時(shí)，蒙古部落與突厥部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。蒙古部落被突厥人所滅，僅兩男兩女幸存，逃到名為額爾古涅昆的山中。

　　后來(lái)子孫繁衍，分為許多支，山谷狹小不能容納，因而移居草原。其中一個(gè)部落的首領(lǐng)名叫勃兒帖赤那(意為蒼狼)，他的妻子名叫豁埃馬闌勒(意為白鹿)，他們率領(lǐng)本部落的人遷到斡難河源頭不兒罕山居住。這一傳說(shuō)反映了蒙古先人從額爾古納河西遷的事實(shí)，其時(shí)間大約在唐代末葉。蒼狼白鹿的神話傳說(shuō)，反映了蒙古先民的一種圖騰觀念。

　　蒙古古老而生動(dòng)的狼、鹿圖騰神話雖然難以尋覓，但從北方民族史、蒙古歷史典籍中的有關(guān)記載，從蒙古薩滿的神低觀念表現(xiàn)中仍可推定蒙古先民確實(shí)存在過(guò)狼圖騰、鹿圖騰崇拜。狼圖騰崇拜現(xiàn)象幾乎為生息在北方草原上的先民所共有，不僅匈奴、突厥存在狼圖騰崇拜，回鶻人也有過(guò)生動(dòng)的狼神故事。說(shuō)明在那蠻荒的北方草原，狼對(duì)于原始人群來(lái)說(shuō)是非常可怕的野獸，它們往往集合成群，無(wú)論捕食或?qū)Ω哆M(jìn)犯之?dāng)常紖f(xié)同搏斗，兇猛而富有靈性。于是人們由恐懼而敬奉，把它們視作自己的親屬和同類，這就是狼圖騰崇拜的萌生。按照與泰勒理論相聯(lián)"平行論"的文化發(fā)展論觀點(diǎn)看，任何兩個(gè)不同的部族所處的生活環(huán)境大體相似時(shí)，他們的文化必然表現(xiàn)出同樣的適應(yīng)性。那么，同處于北方草原或森林地帶的蒙古先民有過(guò)狼圖騰崇拜便不值得奇怪了。

　　鹿，柔順而善于奔馳，和美而具有神力，古代人自然對(duì)其產(chǎn)生祟拜之情，此點(diǎn)史書(shū)不乏記載。蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師(博)所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫(huà)著鹿的形象，說(shuō)明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。所以"蒼狼白鹿"這一對(duì)蒙古先民曾經(jīng)起過(guò)巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中被記載下來(lái)，彌足珍貴。從圖騰制的發(fā)展來(lái)看，最古老的圖騰是"原生態(tài)圖騰"，每個(gè)氏族只有一個(gè)，而且是存在于他們周圍環(huán)境的實(shí)有之物，如狼、鹿這樣的圖騰實(shí)體。"在兩種生產(chǎn)(物質(zhì)生產(chǎn)和人的自身繁衍)都不斷有所發(fā)展的情狀下，氏族之間必然發(fā)生沖突、和盟、交往、婚媾和混血。……血緣家庭受到極大沖擊，終至瓦解。族外婚導(dǎo)致圖騰崇拜發(fā)生變化，準(zhǔn)原生態(tài)圖騰應(yīng)運(yùn)而生。準(zhǔn)原生態(tài)圖騰實(shí)際是氏族由單一圖騰向母系圖騰和父系圖騰兩峰對(duì)峙的過(guò)渡，開(kāi)始后者不占重要位置，等到人們更重視父系圖騰時(shí)，便邁入了原始社會(huì)后期，即父系氏族公社時(shí)期。"蒼狼白鹿"雙峰對(duì)峙而又以夫攜妻的形式出現(xiàn)，可見(jiàn)是蒙古社會(huì)父系氏族公社時(shí)期存在的圖騰形式。

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