財(cái)神的民間故事
作為中國(guó)人，自小就知道財(cái)神爺，每逢過(guò)年，大街小巷也播放著迎財(cái)神的歌曲。那么財(cái)神爺有什么民間傳說(shuō)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。
財(cái)神的民間故事 篇【1】
范蠡是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家。
范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時(shí)便有獨(dú)慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫。越國(guó)兵敗于吳國(guó)，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差?；貒?guó)后又輔佐越王富國(guó)強(qiáng)兵，終于打敗了吳國(guó)。滅吳之后，越國(guó)君臣設(shè)宴慶功，群臣皆樂(lè)，唯獨(dú)勾踐面無(wú)喜色。范蠡察此微末，立識(shí)大端：越王為爭(zhēng)國(guó)土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領(lǐng)家屬隨從，架扁舟，泛東海，來(lái)到齊國(guó)。
范蠡父子在齊國(guó)海邊耕種土地，勤奮治產(chǎn)不久，就積累家產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)金。齊人聞其賢，請(qǐng)為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是，它歸還了相印，將錢財(cái)盡分給了朋友和鄉(xiāng)鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來(lái)到陶地。范蠡認(rèn)為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為后半生的保證，自此居住下來(lái)自稱陶朱公。
(“陶”，指陶地，或說(shuō)隱語(yǔ)“逃”;“朱”，一說(shuō)為富翁的象征，或說(shuō)寓己曾做高官;“公”，一說(shuō)是對(duì)尊長(zhǎng)，平輩的敬稱，或說(shuō)寓己曾做為公爵)。范蠡父子靠種地、養(yǎng)牲畜，做生意又積累了數(shù)萬(wàn)家財(cái)，成為陶地的大富翁，后又兩家分財(cái)于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財(cái)神。
陶朱公的經(jīng)營(yíng)智慧歷來(lái)為民間所敬仰，于是有許多經(jīng)營(yíng)致富術(shù)托與陶朱公名下。如《經(jīng)商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰;價(jià)格要訂明，切忌含糊;用度要節(jié)儉，切忌奢華;賒賬要認(rèn)人，切忌濫出;貨物要面驗(yàn)，切忌濫入;出入要謹(jǐn)慎，切忌潦草;用人要方正，切忌歪邪;優(yōu)劣要細(xì)分，切忌混淆;貨物要修整，切忌散漫;期限要約定，切忌馬虎;買賣要適時(shí)，切忌拖誤;錢財(cái)要明慎，切忌糊涂;臨事要盡責(zé)，切忌妄托;賬目要稽查，切忌懶怠;接納要謙和，切忌暴躁;立心要安靜，切忌粗糙;說(shuō)話要規(guī)矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經(jīng)驗(yàn)之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財(cái)神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬(wàn);善于經(jīng)營(yíng)，善于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)，故稱其為文財(cái)神也..就理所當(dāng)然了。
財(cái)神的民間故事 篇【2】
武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無(wú)名氏《三教源流搜神大全》則說(shuō)其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。
趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說(shuō)《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，冊(cè)封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說(shuō)戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。
關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國(guó)志》記述，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭(zhēng)雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國(guó)，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)。小說(shuō)《三國(guó)演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據(jù)記載，對(duì)關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚(yáng)關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對(duì)較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號(hào)不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。
財(cái)神的民間故事 篇【3】
清末，我縣上村鄉(xiāng)東崔村有個(gè)財(cái)主叫王二則，此人胡須半個(gè)黑、半個(gè)白，家豪大富，土地方園數(shù)頃，騾馬成群，但是他卻很信鬼神。清明燒紙，過(guò)年燒香，大小廟宇更是三、六、九必到，出門先看是黑虎攔路，還是黃道吉日。
一天，從東陽(yáng)關(guān)來(lái)了三個(gè)人，自稱能接財(cái)神，會(huì)使法術(shù)，可使人家日進(jìn)斗金。財(cái)主王二則一聽大喜，對(duì)三個(gè)人更是殷勤招待。三個(gè)東陽(yáng)關(guān)人心中暗喜，如今遇著一個(gè)老財(cái)迷，可要發(fā)財(cái)了。
從此，王二則全家不理其他雜務(wù)，每晚都到村外十字路口燒香，從路口一直燒到家里。又是祭豬，又是祭羊，更是祭財(cái)神像，聽從三個(gè)騙子的擺布。再說(shuō)財(cái)主王二則家最小的女兒芝蘭聰明，伶俐，每逢跪下磕總要觀看怎樣接財(cái)神。三個(gè)騙子生怕露了馬腳，便說(shuō)她不真心，財(cái)神爺就接不來(lái)。財(cái)主王二則發(fā)財(cái)心急，就把她送到姥姥家。三個(gè)騙子一看時(shí)機(jī)成熟，搬來(lái)一個(gè)水缸倒上水，再將帶的假元寶放進(jìn)去，就對(duì)王二則說(shuō)：“你在燒香前放進(jìn)水缸里一個(gè)元寶，就可來(lái)一對(duì)，放進(jìn)一對(duì)，可得兩雙。”財(cái)主王二則放進(jìn)一試果然靈驗(yàn)，對(duì)三個(gè)騙子的騙術(shù)信服的五體投地。
三個(gè)騙子見王二則，對(duì)真假元寶都分不出來(lái)，還三叩九拜，虔誠(chéng)信賴。就對(duì)王二則說(shuō)：“財(cái)神爺已經(jīng)接回來(lái)了，只要你能把元寶放得越多，就得到的也越多，能成倍增長(zhǎng)，保你大發(fā)財(cái)。”王二則就將家中元寶全部取出放入缸內(nèi)，低頭閉目等待財(cái)神送元寶。三個(gè)騙子見王二則迷了心竅，就把缸中的元寶悄悄取出，又換上磚頭瓦塊，從馬廄牽出三匹騾馬，馱著元寶，從趙云臺(tái)向東陽(yáng)關(guān)揚(yáng)長(zhǎng)而去。
王二則跪的實(shí)在忍不住了，睜眼一看，屋里三個(gè)接財(cái)神爺?shù)娜?，也不在?cái)神爺?shù)南笄白恕Ｔ僖豢此桌?，全成了磚頭瓦塊，才知上了大當(dāng)。到馬廄去牽馬，又少了三匹，急命長(zhǎng)工去追，那里還能追得上?過(guò)了一會(huì)，長(zhǎng)工們回來(lái)說(shuō)：“東家，財(cái)神爺跑的太快，沒(méi)截回來(lái)。”老財(cái)主聽罷，一屁股坐在廊檐下只是長(zhǎng)嘆氣。
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