假如要去形成一個(gè)人，那便必需由教育去形成。這是夸美紐斯說(shuō)過(guò)的一句教育名言，從中可以看出教育的重要性。那你知道夸美紐斯有哪些主要教育思想呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　夸美紐斯論教育目的

　　夸美紐斯關(guān)于教育目的的學(xué)說(shuō)，首先反映了他的世界觀中的宗教觀和世俗觀之間的矛盾。他認(rèn)為教育的最終目的是為人的永生作準(zhǔn)備。他承襲圣經(jīng)的觀點(diǎn)，對(duì)人生的看法帶有濃厚的宗教色彩，認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)生活并非最終的目的，人生的最終目的，是趨向一個(gè)更高階段，即是永生。他確認(rèn)“現(xiàn)世的人生，也只是永生的一種預(yù)備，它存在的目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來(lái)的生活預(yù)備各種有用的事項(xiàng)”，同時(shí)他又認(rèn)為教育有其現(xiàn)世目的，人應(yīng)該過(guò)好現(xiàn)世生活。夸美紐斯對(duì)現(xiàn)世生活所持的觀點(diǎn)，與天主教僧侶們所持的觀點(diǎn)相反，他不以消極和禁欲來(lái)對(duì)待現(xiàn)世人生，也不把現(xiàn)世生活當(dāng)成黑暗與罪惡的根源，而是以積極樂(lè)觀的精神來(lái)理解現(xiàn)世生活。他認(rèn)為現(xiàn)世生活的目的就是為了創(chuàng)造一個(gè)美滿的生活。因此，人們的現(xiàn)實(shí)生活就應(yīng)以其服務(wù)與享樂(lè)為其主要內(nèi)容。所謂服務(wù)，就是為社會(huì)、國(guó)家和別人服務(wù)。所謂享樂(lè)，主要是指心靈的快樂(lè)。為了使生活美滿，心靈得到快樂(lè)，能為社會(huì)國(guó)家服務(wù)，人應(yīng)該成為理性的動(dòng)物和萬(wàn)物的主宰。也就是說(shuō)，人應(yīng)該具有萬(wàn)物的知識(shí)，并能利用萬(wàn)物為人類服務(wù)?？傊逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識(shí)以及終身為祖國(guó)服務(wù)的人;教育的目的就是給人以知識(shí)、德行和虔信，使人能理解萬(wàn)物和利用萬(wàn)物。

　　夸美紐斯論教育作用

　　夸美紐斯對(duì)教育作用作了高度的估價(jià)。首先他認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展具有重大作用?？涿兰~斯接受了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的影響，把人看作最優(yōu)美、最完善的創(chuàng)造物，因而教育能對(duì)人施展重大的作用。他指出人之所以成為人，只是由于在最適當(dāng)?shù)哪挲g，即在兒童時(shí)期受到了所應(yīng)當(dāng)獲得的那種教育。他確信，“每一個(gè)人都是可以成為一個(gè)人的。”他認(rèn)為，人都有接受知識(shí)的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千個(gè)人里面難找到一個(gè)”，即使對(duì)于這種智力極低的人，教育還是可以發(fā)揮一定作用的。”

　　其次，他認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用?？涿兰~斯說(shuō)：“教育是人類得救”的主要手段，“有教養(yǎng)的民族能利用的寶藏”，“它能使社會(huì)減少黑暗、困惱和傾軋”等。

　　再次，他重視兒童的差異和后天教育?？涿兰~斯在高度評(píng)價(jià)教育作用的同時(shí)，對(duì)于兒童天然素質(zhì)或品質(zhì)的差異也很重視。對(duì)于這些不同素質(zhì)和性格的兒童，教師應(yīng)該“用合適的訓(xùn)練，使他們變?yōu)橛械滦?rdquo;，他認(rèn)為這是我們力所能及的?？涿兰~期還認(rèn)為：“一切人類生來(lái)都是渴于求知的”，但實(shí)際上卻有人缺乏愛(ài)好學(xué)習(xí)的傾向，這是由于“父母的溺愛(ài)，社會(huì)環(huán)境的引誘以及教師沒(méi)有盡到責(zé)任所致。”他鄭重提出：“一個(gè)做教師的人在傳授學(xué)生知識(shí)以前，必須使學(xué)生渴于求得知識(shí)，能夠接受教導(dǎo)，因而準(zhǔn)備接受多方面的教育。”

　　夸美紐斯論普及教育

　　夸美紐斯在17世紀(jì)30年代，繼莫爾之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張。他論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動(dòng)物。他認(rèn)為一切人，“生來(lái)都有一個(gè)同一的目標(biāo)：他們要成為人，要成為理性的動(dòng)物……他們都應(yīng)該達(dá)到一個(gè)境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來(lái)的人生。”

　　他論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國(guó)語(yǔ)學(xué)校里，接受共同的初等教育。他駁斥了有人認(rèn)為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的意見(jiàn)，說(shuō)：“世上找不出一個(gè)人的智力衰弱到不能用教化去改進(jìn)的田地。”他也斥責(zé)了有人主張女性完全不能追求知識(shí)的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力(常常比男性還要強(qiáng))”，夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會(huì)的幫助下受到更高深的教育。

　　他論述了普及教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因?yàn)樘幚砉餐氖聞?wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?父母沒(méi)有充分的能力和時(shí)間教導(dǎo)他們的兒童;兒童在大的班級(jí)里，可以起互相激勵(lì)的作用;因此適應(yīng)社會(huì)分工和人們職務(wù)專門(mén)化的，必須有學(xué)校這樣的專門(mén)教育機(jī)關(guān)和教師這樣專門(mén)的教育人員進(jìn)行工作。