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荀子是現(xiàn)在哪里人_荀子字的含義

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  荀子是出生于公元前約313年,并逝世于公元前的238年,周朝戰(zhàn)國后期的趙國人。荀子是戰(zhàn)國時(shí)期的一名非常著名的思想家、文學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和教育家,那么荀子是現(xiàn)在哪里人?荀子字的含義又是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子是現(xiàn)在哪里人的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!

  荀子是現(xiàn)在哪里人

  荀子出生于公元前約313年,逝世于公元前238年,享年75歲。具史書上記載,荀子出生于趙國,是周朝戰(zhàn)國后期的趙國人,也就是現(xiàn)如今隸屬于我國西南部的山西安澤地區(qū)。

  后人之所以對(duì)“荀子是哪里人”討論紛紛、爭執(zhí)不下,大致是由于荀子的一生,大部分的時(shí)間都在游學(xué)旅途當(dāng)中,分別去過齊國、楚國、秦國和趙國,尤其是在齊國的“稷下學(xué)宮”中度過的時(shí)間最長,且三次往返齊國之地。因此,游學(xué)之地?zé)o數(shù),居所之處也比較多,而且其最終的逝世之地也并不是在趙國的原因。

  根據(jù)司馬遷在其著作《史記·孟子荀卿列傳》一書中所記載,荀子早在他十五歲的時(shí)候就來到了齊國,開啟了他的游學(xué)之路,這一行便一直持續(xù)到荀子70歲左右的時(shí)候才離開。但在這期間,荀子還曾去過秦國、楚國和趙國等地,但在這些地方停留的時(shí)間都不長,又重新回到了齊國。

  但在公元前266年,因齊國的君主聽信讒言,罷免了荀子“祭酒”之職,不得志的荀子便游學(xué)來到秦國,但是在秦國,荀子滿腔文學(xué)卻也并未得到君主的重用,而后游學(xué)至趙國,沒想到,在趙國荀子的文學(xué)之道仍未在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)光大。

  直到公元前264年,齊國的新君主繼位時(shí),荀子才得以重返齊國,當(dāng)時(shí)荀子已經(jīng)年過花甲,本以為此次重返齊國會(huì)像當(dāng)年離開齊國那樣重新獲得光輝,但因再次遭到小人妒忌,且此時(shí)的齊國朝政甚亂,無奈之下,荀子便又離開了齊國,來到楚國蘭陵,并最終老死與此。

  荀子字的含義

  荀子,字卿,因此也可以尊稱荀子為荀卿。卿字,從古至今共有七種用法:

  一是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期之后,特別是在秦漢的時(shí)候,“卿”字一直是用來代表一種非常貴重的職稱,或用來稱謂高級(jí)長官或爵位的一種代名詞。如廣為人知的“卿相”,即代表古代王朝中執(zhí)掌職權(quán)的大臣。這在現(xiàn)如今就好比中央行政機(jī)關(guān)的部長一職。

  二是代表對(duì)人的一種尊稱,以此來表示對(duì)人的一種尊敬或愛戴。如世人稱謂荀子為荀卿,即表示世人對(duì)荀子的尊敬之意。

  三是從唐代時(shí)期開始,卿字是君主對(duì)于臣民的一種專用稱謂。如古代的君主稱臣民為“愛卿”。這種用法一方面主要得源于魏晉時(shí)期,“卿”字是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長輩對(duì)晚輩的一種稱謂,以表示二者之間一種親切的感覺;另一方面也是借鑒了唐朝時(shí)期,“卿”字被廣泛用于官場、宮廷之間國君對(duì)臣子的稱呼。也正是由于這個(gè)原因,不難解釋,為什么我們?cè)谟^看古代的影視戲劇時(shí),總是能夠聽到皇帝稱臣民為“愛卿”,臣民之間互稱“卿家”了。

  四是古代時(shí)期,朋友之間或夫婦之間的相互愛稱,用以表示男女之間非常親昵的感情,如卿卿。

  五是在秦代以前表示“將領(lǐng)”的意思。如秦代以前的天子、諸侯和將帥,都可用卿稱之。

  六是與“慶”同意,代表祥和、幸福、安康的意思。

  荀子的行政思想

  荀子出生于戰(zhàn)國時(shí)代的趙國,是我國歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家,被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學(xué),是儒家的代表人物之一,也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》,弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼,再傳弟子賈誼學(xué)富五車,對(duì)后世影響也很大。

  客觀來說,時(shí)至今日,荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。

  一是倡導(dǎo)節(jié)用節(jié)流。他先后提出了“務(wù)本節(jié)用則無極”、“節(jié)用裕民”、“節(jié)用以禮”、“節(jié)其流,開其源”等多項(xiàng)節(jié)儉持政的主張。對(duì)當(dāng)時(shí)奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

  二是倡導(dǎo)忠職敬業(yè)。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則,對(duì)于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉(xiāng)師、工師等身為人臣的忠職也進(jìn)行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國的封建社會(huì)享有較高地位,一直沿襲到末期。

  三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己,以實(shí)際行動(dòng)替代無謂的說教,彰顯的是率先垂范的人格魅力。

  四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也,舟也;庶人也,水也。水則載舟,水則覆舟”。其中,“水能載舟,水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民,使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

  五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法,任人唯賢,做到內(nèi)不阿親,外不避仇,這樣才能人盡其才、才盡其用。
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