三皇五帝究竟是誰_三皇五帝介紹
自古以來,上古三皇五帝是誰一直都有爭議,但他們作出的貢獻是值得肯定的,那三皇五帝究竟是哪些人呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集三皇五帝究竟是誰的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!
三皇五帝三皇介紹
最早提出“三皇”這一統(tǒng)稱的是《呂氏春秋》,最早具體指出三皇是誰的,是《史記·秦始皇本紀(jì)》中的李斯奏議。李斯奏稱:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴。”此后關(guān)于三皇是誰的不同記載便陸續(xù)出現(xiàn),以致使人眼花繚亂,不知所從。如:《三五歷記》記載,是天皇、地皇、人皇;《春秋緯·運斗樞》則記載,是伏羲、女蝸、神農(nóng):《白虎通義》說,是伏羲、神農(nóng)、祝融;《通鑒外記》卻說,是伏羲、神農(nóng)、共工;《禮緯·含文嘉》又說,是燧人、伏羲、神農(nóng)。由此看來,即使天、地、人、泰四者尚不十分具體,暫不計算在內(nèi),可稱三皇者仍有六人之多。
先看女蝸,這位女英雄乃是神話中人類的始祖,傳說人類由她和伏羲兄妹相婚而產(chǎn)生,后來他們禁止兄妹通婚,制定了婚禮,反映了我國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。還傳說她曾用黃土造人,并煉五色石補天,斬斷鰲足支撐四極,治平洪水,殺死猛獸,使人民得以安居等等。這位女英雄果然勞苦功高,列為三皇是當(dāng)之無愧的。次看燧人,他是傳說中人工取火的發(fā)明者,相傳遠(yuǎn)古人民原本過著“茹毛飲血”的生活,是他鉆木取火,教人熟食,促進了人類的進化。他的這一宏偉業(yè)績正反映了中國原始時代的人,從利用自然火進步到人工取火的情況。燧人氏于人類有如此大功,進入三皇之序應(yīng)該是理所當(dāng)然的。再看共工,此人是古代傳說中的天神,據(jù)《淮南子·天文》記載,他曾與顓頊爭奪帝位,“怒而觸不周之山,天柱折,地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉,地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”共工改變了人類的生存環(huán)境,功績顯赫,自然也當(dāng)列為三皇之一。最后看祝融,據(jù)《山海經(jīng)》記載說:他是一位“絕地天通”使人神分界的英雄,身手不凡,功勞也不小,進入三皇之序也是合情合理的。
由于女禍、燧人、共工、祝融四位各有各的豐功偉績,誰也不比誰遜色,因而我們論功定位的做法也是徒勞無功。那么,有沒有言之成理的見解呢?有人認(rèn)為由燧人、伏羲、神農(nóng)并稱三皇為好。理由是,燧人的名字,反映了原始人的學(xué)會用火,而伏羲和神農(nóng),一個反映了原始人的肉食屠宰,一個反映了原始人的莊稼采擷,他們?nèi)呓y(tǒng)稱三皇正是當(dāng)時生活的寫照,客觀地反映了那時的社會經(jīng)濟狀況。此外按《尚書·大傳》的解釋:燧人用火,“火,太陽也。陽尊”,所以燧人便是天皇。伏羲在人間活動,是人皇。神農(nóng)掌握并開發(fā)地力,是地皇。這樣解釋與上文所引《三五歷記》中“天皇、地皇、人皇”的說法也能溝通。這種看法是否合適?由于沒有“謎”底,還有待評說。
三皇五帝五帝介紹
三皇無定說,自古如此。那么五帝的情況又怎樣呢?五帝說大概形成于周、秦之際,“五”字的應(yīng)用也是很有講究的,如:東、南、西、北、中為“五方”,金、木、水、火、土為“五行”。以“五”來概括自然和社會,與“三”同樣具有特殊的地位。古人把“五方”、“五行”之說應(yīng)用于社會,便產(chǎn)生了“五帝”的概念。五帝是誰?這個問題也是其說不一。《史記·五帝本紀(jì)》的記載是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,《禮記·月令》的記載是太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊?!兜弁跏兰o(jì)》的記載是少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜,等等。這些不同說法中哪種說法的理由比較充分呢?《史記·五帝本紀(jì)》立說的根據(jù)是,黃為中和之色,象征萬世不易,黃帝制作了不容更易的制度,顓等于專,頊代表正,顓頊之名是專政天下之道的意思,嚳,極也,其意為能窮極道德,是最講德行的,堯有清妙高遠(yuǎn)之意,人們認(rèn)為他能博衍眾圣之長,舜,意味著綿延下去,是能繼承并推行堯道的含意。
看來這種認(rèn)識是從當(dāng)時的實際出發(fā)的,反映傳說中的五帝時代已出現(xiàn)了制度和實行某種專制的統(tǒng)治者,已開始向階級社會邁進了。所以這樣解釋還是比較可信的?!抖Y記·月令》的解釋是以五方說,五行說為根據(jù),如:“東方木也,其帝太皞……,南方火也,其帝炎帝……,中央土也,其帝黃帝……,西方金也,其帝少皞……,北方水也,其帝顓頊……。”這樣認(rèn)識雖難免有臆斷成份,但還符合當(dāng)時人的認(rèn)識水平。今天我們常說中華民族是炎黃子孫,《禮記·月令》的解釋恰好包括炎、黃二帝在內(nèi),從這個角度看,也是有可信的成份的。