孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你講述孔子一生的思想抱負(fù)及作出的貢獻(xiàn)，希望你喜歡。

　　孔子思想的主要主張

　　1.主張“仁”：“仁者,愛人”、“已所不欲,勿施于人”(和諧社會、以德治民),即要求統(tǒng)治者能體貼民情,愛惜民力,不要過度壓迫剝削人民,以緩和階級矛盾;主張以德治民,反對苛政和任意刑殺.

　　2維護(hù)“禮”：“貴賤有序”

　　3.要改良：制度因時而變

　　4.思想上提出仁政 ，孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“”等論點(diǎn)，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范：“克己復(fù)禮為仁”。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

　　孔子的主要貢獻(xiàn)

　　(1)政治上：孔子提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。

　　(2)教育上：孔子興辦私學(xué)、廣收門徒，注意“因材施教”，教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，學(xué)過的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)。他開創(chuàng)了我國歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出有教無類因材施教的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。

　　(3)文化上：孔子晚年整理古籍，對保存中國古文化史料作出了貢獻(xiàn)~

　　(4)“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的教學(xué)方法

　　(5)注重童蒙、啟蒙教育。

　　(6)他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。

　　(7)他要求學(xué)生時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”。

　　(8)要求學(xué)生對新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子的遠(yuǎn)游觀和近游觀

　　孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應(yīng)該通過游學(xué)四方來增長見識，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。“父母在，不遠(yuǎn)游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。

　　那么孔子既“重游”，又反對“遠(yuǎn)游”、提倡“近游”，豈不是自相矛盾?實(shí)則非也。孔子的近游觀和遠(yuǎn)游觀并不矛盾，而是對立統(tǒng)一的，類似于“魚和熊掌”的關(guān)系。遠(yuǎn)游與近游，實(shí)際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統(tǒng)一。孔子雖然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠(yuǎn)游還是近游，取舍標(biāo)準(zhǔn)就是是否“有方”。事實(shí)上，跟從孔子周游列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。