孔子是歷代文人公認(rèn)的圣人，作為春秋時(shí)期的偉大思想家，孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，被尊為孔圣人。那孔子這個(gè)被神話的人物的身世是怎樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的身世

　　史書(shū)對(duì)孔子的出生記載比較簡(jiǎn)略，這與他的圣人身份相差太大。史書(shū)記載：孔子原名孔丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。孔子的家族曾是宋國(guó)的貴族階層，后來(lái)為躲避災(zāi)禍舉族遷居到魯國(guó)。孔子父親叫做叔梁紇，他在晚年的時(shí)候娶了顏氏女子而后生下孔子?？鬃由诠?52年，死于公元前479年。

　　關(guān)于孔子身世的說(shuō)法主要有以下四種：

　　第一種是“野合”說(shuō)。司馬遷《史記·孔子世家》云：“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。”司馬公語(yǔ)出驚人，說(shuō)孔子是叔梁紇與婦人偷情而生。

　　第二種是夢(mèng)生說(shuō)。有的史書(shū)中說(shuō)：孔子母親顏徵在夢(mèng)中見(jiàn)黑帝，神使她有孕，因而生下不尋常的孔子來(lái)。這個(gè)很明顯是神化孔子的記載，違背了自然規(guī)律，可信度實(shí)在太低。

　　第三種是祈生說(shuō)。傳說(shuō)孔子父母到尾丘山祈禱，請(qǐng)求上天賜子。孔子母親真的感受到神靈恩賜，歸來(lái)有孕，生下孔子。這種說(shuō)法與第二種說(shuō)法是同一個(gè)類型，也是統(tǒng)治階層和文人出于神化孔子的目的而作。

　　第四種是私生子說(shuō)?？鬃拥母赣H是貴族出生，而母親則是少兒貧賤，出生低微，所以孔子的母親就是沒(méi)有合法的身份地位的，孔子的存在是不被其家族承認(rèn)的。因此孔子自稱“吾少也賤”，應(yīng)該說(shuō)的是他年少身份不被父族承認(rèn)的境況。這樣他的身份不是私生子又是什么呢。

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層，上層階級(jí)，孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想，但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　“輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想，影響了后世數(shù)代王朝，在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。

　　孔子的“見(jiàn)利思義”說(shuō)，主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益?？鬃诱J(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己，所以君子求“義”，而小人則只看到利益，見(jiàn)利而忘義。

　　孔子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中?？鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”，因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng)，孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。