老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。那么你對(duì)這位著名的圣人有怎樣的了解呢?而你對(duì)他兒時(shí)的故事是否有興趣呢?如果你想知道有關(guān)他兒時(shí)故事的詳情就千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這篇文章喲!

　　聰穎少年

　　老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽(tīng)國(guó)家興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、祭祀占卜、觀星測(cè)象之事。老夫人望子成龍，請(qǐng)一精通殷商禮樂(lè)的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。

　　一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老聃問(wèn)道：“天為何物?”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問(wèn)：“清清者又是何物?”先生道;“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物?”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上，更為清清之清者也。”老聃又問(wèn)。“清者窮盡處為何物?”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答;問(wèn)家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。

　　又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也;有地理，故山川江海可成也;有人倫，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也。”老聃問(wèn)道：“日月星辰，何人推而行之?山川江海，何人造而成之?尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之?長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之?”先生道：“皆神所為也。”老聃問(wèn)道。“神何以可為也?”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問(wèn)：“神之能何由而來(lái)?神之功何時(shí)而備?”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答。問(wèn)家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類(lèi)，三日不知飯味。

　　又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也;民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國(guó)之道也。”老聃問(wèn)道：“民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理?”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也;將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領(lǐng)。”老聃問(wèn)道：“神有變化之能，造物之功，何以不造聽(tīng)命之君乎?”先生道：“先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答;問(wèn)家將，家將不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風(fēng)不覺(jué)吹。

　　一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無(wú)益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老聃問(wèn)道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治?”先生道：“民爭(zhēng)，乃失小和也;失小和則得小禍，然而君可以治也。國(guó)爭(zhēng)，乃失大和也;失大和則得大禍，大禍者，君之過(guò)也，何以自治?”老聃問(wèn)：“君不可自治，神何以不治?”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答;問(wèn)家將，家將不能言。于是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書(shū)，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

　　經(jīng)典名言

　　1、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　2、寵辱若驚，貴大患若身。

　　3、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　4、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　5、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　9、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　10、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　11、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　15、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　政治思想

　　不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。

　　老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。

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