孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。那么你想知道這位圣人的思想在漢代時期有哪些發(fā)展呢?如果你想知道可別錯過了下面這篇文章，趕緊過來了解吧!

　　漢代的孔子思想

　　春秋戰(zhàn)國時期正是我國古代社會制度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時期?？鬃铀枷牒彤敃r的社會形勢不相適應(yīng)，所以不為統(tǒng)治者所用。 以孔子為創(chuàng)始人的儒家思想在漢初經(jīng)過與道家思想的激烈斗爭，地位逐漸上升，并在漢武帝時期被立為官學，同時也確立了孔子思想的正統(tǒng)地位?？鬃铀枷雽h代政治結(jié)構(gòu)、法律、道德、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。它給以后的中國社會奠立了一個基本穩(wěn)定的文治政府模式。形成了以經(jīng)學為政治資本的世襲化利益集團。漢律體系之外“春秋決獄”的法律現(xiàn)象也相當普遍，官吏斷案以儒家經(jīng)義貫穿始終并作為最高裁定標準。這種現(xiàn)象導致的直接后果是增加了執(zhí)法者在法律實踐中的感情因素和隨意性，從而破壞了法律的平等客觀精神。“漢以孝治天下”的一個重要標志是《孝經(jīng)》經(jīng)學地位的上升與確立。它被抬高到與五經(jīng)之首的《春秋》相提并論的地步。儒家經(jīng)學還滲透到國家的禮樂制度中，一批儒家經(jīng)學出身的大臣以經(jīng)學為指導為國家制定各種禮儀制度或根據(jù)經(jīng)學對傳統(tǒng)國家禮制做修改。統(tǒng)治者以《春秋》的“微言大義”或是否學過儒家經(jīng)典作為皇位繼承的理由。統(tǒng)治者認為，儒家的五經(jīng)是正學，應(yīng)把五經(jīng)作為教育諸侯王的范本。而把諸子百家之學斥為異端。

　　道德思想

　　孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論(“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

　　孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

　　孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

　　經(jīng)典語錄

　　1) 三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之

　　2) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

　　3) 學而不已，闔棺乃止

　　4) 窮不失義，達不離道

　　5) 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　6) 君子喻于義,小人喻于利

　　7) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　8) 君子恥其言而過其行

　　9) 君子喻于義，小人喻于利。

　　10) 不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

　　11) 博學于文，約之以禮。

　　12) 道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　13) 言必信，行必果。

　　14) 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　15) 禮者，敬人也。

　　16) 益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣

　　17) 君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

　　18) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　19) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　20) 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

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