文藝復(fù)興的意義和產(chǎn)生原因
文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。爆發(fā)的文藝復(fù)興有著怎樣的歷史意義呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文藝復(fù)興的意義和產(chǎn)生原因，希望對(duì)你有用!
文藝復(fù)興的歷史意義
恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用。他說(shuō)，“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人──在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>
如果說(shuō)地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么，文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。
文藝復(fù)興的重大意義在于，它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。具體而言，有如下幾點(diǎn)。
第一，是人的發(fā)現(xiàn)。文藝復(fù)興給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的變化，最突出的是關(guān)于人的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。它發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。重視人的價(jià)值，要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力，反對(duì)消極的無(wú)所作為的人生態(tài)度，提倡積極冒險(xiǎn)精神。重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情，反對(duì)虛偽和矯揉造作。
第二，文藝復(fù)興破除了迷信，打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力。
第三，文藝復(fù)興打破了經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想進(jìn)步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。它也推動(dòng)了政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展，馬基雅維利以后，有格勞秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、米爾頓和洛克等一大批思想家，發(fā)展起“自然權(quán)利”“社會(huì)契約”“人民革命權(quán)”“三權(quán)分立”等理論。所有這些為啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想準(zhǔn)備。
第四，文藝復(fù)興否定了封建特權(quán)。人的高貴被賦予了新的內(nèi)涵。彼得拉克說(shuō)：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！辈鸥伞⑹侄魏徒疱X代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會(huì)頂端的階梯。米蘭大公斯福查原不過(guò)是個(gè)農(nóng)民;佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇則出身商人。封建貴族被剝奪了特權(quán)，如果個(gè)人無(wú)能無(wú)為，在社會(huì)上也不再是最受尊敬的人，貴族作為一個(gè)階層也不是社會(huì)上最受尊敬的階層。
第五，文藝復(fù)興否定了君權(quán)神授。人文主義者把國(guó)家看作世俗幸福的工具，其基本任務(wù)是維護(hù)社會(huì)安全與和平。他們反對(duì)專制，提出自由和平等的口號(hào)。自由的概念具有了鮮明的政治內(nèi)容，平等也不再是早期__那種在上帝面前的平等，而是在法律面前的平等。
第六，文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來(lái)源。這種求是態(tài)度、思維方式和科學(xué)方法為自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第七，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。它把圣母變成了人間婦女，開始對(duì)日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫，西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端。
文藝復(fù)興的背景
意大利的社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會(huì)氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，意大利并非一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，而是由一些城邦和領(lǐng)地組成：控制著南部的拿波里王國(guó)，位于中部的佛羅倫薩共和國(guó)和教皇國(guó)，分別位于北部和西部的熱那亞與米蘭，以及位于東部的威尼斯。15世紀(jì)的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū)。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上;從表面上看，這就將文藝復(fù)興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國(guó)心臟地帶的事實(shí)聯(lián)系在了一起。
西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。__教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬(wàn)馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，這和黑暗的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。
文藝復(fù)興產(chǎn)生原因
物質(zhì)基礎(chǔ)：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。
文化基礎(chǔ)：大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國(guó)傳到了意大利。
階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大。
人才優(yōu)勢(shì)：14-17世紀(jì)(文藝復(fù)興時(shí)期)意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。
地理位置：意大利相對(duì)鄰近東方，較早接受了東方文化(造紙術(shù)，印刷術(shù))。
導(dǎo)火索：黑死病在歐洲流行。
深層原因：教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級(jí)與平民的不滿。
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