新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命之間有什么聯(lián)系
新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命之間有什么聯(lián)系，一起來看看吧。
新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命之間的聯(lián)系
新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展起來之后，所倡導(dǎo)的新思想有多個(gè)方面的，其中一個(gè)很重要的新思想就是對(duì)文學(xué)改革方面的新思想。具體的過程是這樣的，因?yàn)槭艿酵鈦硇滤枷氲挠绊?，先是?duì)封建統(tǒng)治的批判，之后便轉(zhuǎn)向了文學(xué)上的批判，其中主要是針對(duì)封建思想下所產(chǎn)生的那些比較的文學(xué)內(nèi)容，因此便提倡簡(jiǎn)化用詞，理解起來更容易，也就是要支持白話文的使用，逐漸替代那些古文言文的寫作模式，這是新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命中最重要的一個(gè)成就。
在新文化運(yùn)動(dòng)中白話文的使用次數(shù)越來越多，其他一些組織以及報(bào)社也開始學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的這種寫作模式，于是社會(huì)上越來越多的人就接受并開始使用白話文，這從側(cè)面就表現(xiàn)出來新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命取得了很大的成就，也是傳統(tǒng)古典文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性的結(jié)束。
在新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命后，中國開始了又一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期，那就是從新文化運(yùn)動(dòng)開始時(shí)所發(fā)表的一些文章都被稱為現(xiàn)代文學(xué)。這是中國文學(xué)歷史的一大進(jìn)步。
新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命雖然從表面上看只是一個(gè)文學(xué)的變革，但從深層次來講，反映出來此時(shí)的中國已經(jīng)對(duì)追求自由以及人權(quán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這些具有跨時(shí)代的意義都是新文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的積極意義。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命還是一個(gè)走進(jìn)世界潮流的表現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)革命中提倡使用的白話文，不僅方便國人理解，而且可以走向世界。與外國的文學(xué)有了進(jìn)一步的聯(lián)系。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被人們稱為新文化運(yùn)動(dòng)，那么這次新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么呢?
辛亥革命后，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢(shì)力同流合污，這被當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)所不能忍受，因此以陳獨(dú)秀等人為代表的激進(jìn)主義者發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化革命。他們?cè)谶@場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中提出了哪些主張呢?陳獨(dú)秀，李大釗等人接受了西方進(jìn)步思想的影響下，他們發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張得到了知識(shí)分子，特別是廣大青年學(xué)生的支持，他們紛紛參與到這場(chǎng)文化革命運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中國的封建壓迫的儒教文化，宣揚(yáng)西方的民主，自由的文化。在中國的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運(yùn)動(dòng)的主張廣受知識(shí)分子的歡迎，也使得中國普通百姓的思想得到解放。
孔子與新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)立
新文化運(yùn)動(dòng)是一次進(jìn)步思想的運(yùn)動(dòng)，它啟發(fā)了國民意識(shí)和民族覺醒。但從另一方面來說，新文化運(yùn)動(dòng)是一次倒孔行為，它全盤否定了儒家思想。單從孔子與新文化運(yùn)動(dòng)來說，新文化運(yùn)動(dòng)站在否定角度上，不但否定了孔子也批判了儒家思想。
新文化運(yùn)動(dòng)有四提倡、四反對(duì)，其中涉及的內(nèi)容都與儒家思想有關(guān)，比如反對(duì)專制、反對(duì)迷信、反對(duì)舊道德和反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為，封建專制根本劣根性就在于儒家思想。對(duì)統(tǒng)治者來說，他們將千百年的儒家思想作為保護(hù)傘，以仁義和道德滿足自己的“私欲”。
為了讓廣大青年覺醒，只有推翻儒家思想，推翻孔子在儒家思想中的地位，才能拯救新中國。恰逢當(dāng)時(shí)，袁世凱復(fù)辟之后，大搞尊孔運(yùn)動(dòng)，他想繼續(xù)用儒家思想穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。李大釗、陳獨(dú)秀等人看見袁世凱一系列尊孔行為之后，便想借機(jī)發(fā)動(dòng)推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，順便引入馬克思主義思想來到中國。在此背景下，孔子與新文化運(yùn)動(dòng)成為兩個(gè)極端，要想接受新文化運(yùn)動(dòng)思潮，那么必須全盤否定孔子及其儒家思想。
雖然新文化運(yùn)動(dòng)者旨在通過批判孔子來替資本主義在中國發(fā)展掃清障礙，但是事實(shí)證明資本主義在中國根本走不通。但是通過此次新文化運(yùn)動(dòng)，給孔子和儒家思想帶來了消極否定的影響，它使中國的固有文化逐漸走向沒落。
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