句芒是誰在神話中是什么神
句芒,單機(jī)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳四》角色之一,是主線劇情BOSS之一。但是上古神話中他也存在,還是一個(gè)神!下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說句芒是誰,在神話中是什么神,供大家閱讀!
句芒是誰在神話中是什么神
句(gōu)芒,中國(guó)古代民間神話中的木神(春神),主管樹木的發(fā)芽生長(zhǎng),輔佐東方上帝太皞伏羲氏。 太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。
句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份。它的本來面目是鳥,它鳥身人面,乘兩龍,后來竟一點(diǎn)影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執(zhí)柳鞭,亦稱芒童。
句芒神話中的記載
芒神,又名句芒、木神、春神,是主宰草木和各種生命生長(zhǎng)之神,也是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神。
在先秦文獻(xiàn)中有不少關(guān)于芒神的記載。《左傳·昭公二十九年》:“木正曰句芒。”
《札記·月令》:“其帝大眸。其神勾芒。”鄭玄注日:“句芒,少皞氏之子日重,為木官。”朱嘉注:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少眸氏之子。日重,木官之臣,圣神繼天立極,先有功德于民,故后王于春祀之。”
最初的芒神似乎與鳥圖騰有關(guān),據(jù)有關(guān)專家推測(cè),可能是一種區(qū)域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭,也是他們的保護(hù)神,當(dāng)然也主宰萬物生長(zhǎng),農(nóng)業(yè)豐收。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。”郭璞注:“木神也,方面素服。”這就是芒神為人首鳥身、騎龍的形象。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》:“東方之極,自竭石山,過朝鮮,貫大人之國(guó),東至日出之次,皞木之地,青土樹木之野,太眸、句芒之所司者萬二千里。”
在有些芒神形象中,還持規(guī)矩,主春事。如果說最早的芒神是人獸化的鳥首人身形象,那么后來就擬人化了,芒神是一個(gè)男人形象,在民間年畫中,則成了二個(gè)笑瞇瞇的赤腳男孩的形象。
春神為青帝說,緣起極其復(fù)雜。其原型為傳說中“三皇”之首的伏羲,又稱為太昊伏羲。相傳,他出生于渭水流域的成紀(jì),聽八方的風(fēng)音,制作了琴瑟,畫出了“八卦”,又模仿蜘蛛,制作了捕魚的網(wǎng),是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人?;蛟S伏羲因其功勛而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽(yáng)學(xué)說流行后,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱為青帝,而青帝又被稱為主管春天的神。
隨著時(shí)間的推移,青帝的說法又有了演化,戰(zhàn)國(guó)成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀(jì),水帝也”。此時(shí),青帝的名稱叫“靈威仰”,或許是一種稱號(hào)。而道教出現(xiàn)后,對(duì)緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時(shí)流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說:“東方安寶華林青靈始老,號(hào)曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時(shí),青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成為他的“字”。
相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農(nóng)事之神。對(duì)句芒神的祭祀,遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有,那時(shí)設(shè)有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。
此外,也有春神為伏羲、句芒合二而一說。民間流傳,伏羲做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里,共同為春天的神明。此種說法,與上述《尚書洪范》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無標(biāo)點(diǎn),或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。伏羲或?yàn)橹魃?,句芒或?yàn)槠湎聦僦?。這也與傳說中伏羲主管東方,句芒為草木神、生命神的說法相吻合。
句芒的文獻(xiàn)記載
中國(guó)古代神話中的春神又是誰人呢?答曰:句(讀勾,gōu)芒是也。有史以來的兩千多年間,春神句芒不僅存身于文獻(xiàn)中,而且出現(xiàn)在迎春儀式中。從散亂的文獻(xiàn)記載中,復(fù)原春神句芒的形象,解析其文化意蘊(yùn),是一項(xiàng)迫切而有意義的事。
關(guān)于春神句芒的身世,文獻(xiàn)中多有記載。
《呂氏春秋·孟春》
《呂氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”高誘注:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之號(hào),死祀于東方,為木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死為木官之神。”
《禮記.月令》
《禮記.月令》:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊,其神玄冥,余冬月皆然。”
《禮記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神繼天立極,先有功德于民,故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》說︰從前秦穆公,中什在祖廟裏,看見有神進(jìn)入廟門,向左面走,鳥身,臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕,上帝因你有德行,給你報(bào)賞,派我賜你十九年壽命,使你的國(guó)家興盛,多子孫,不會(huì)失掉秦國(guó)?!骨啬鹿侔葸殿^,說︰「敢問大神名字。」答道︰「我是句芒。」
句芒手里拿了一個(gè)圓規(guī),和東方天帝伏羲共同管理著春天。這句芒,是人的臉,鳥的身子,臉是方墩墩的,穿一件白顏色衣裳,駕了兩條龍。據(jù)說,他就是西方天帝的兒子,名叫“重”??梢姡词故窃谔鞂m,要找到好差事也很難,沒有一點(diǎn)關(guān)系還辦不到,人們叫他“句芒”,意思就是說,春天草木生長(zhǎng),是彎彎曲曲、角角叉叉的,“句芒”兩個(gè)字就做了春天和生命的象征。據(jù)說,春秋時(shí)候,秦穆公是個(gè)賢王,能夠任用賢臣,曾經(jīng)拿了五張羊皮把百里奚從楚國(guó)人手里贖回來,委托他擔(dān)當(dāng)了國(guó)家的重任;又能厚愛百姓,曾經(jīng)赦免了三百個(gè)把他逃跑的好馬殺來吃的歧下野人,后來這班人感念他的恩德,幫助他打敗了晉國(guó)的軍隊(duì),俘虜了晉國(guó)的國(guó)君夷吾;天地因?yàn)樗羞@些好德行,便叫木神兼春神的句芒給他添加了十九年的壽命。
這些記載告訴我們:句芒是少白皋之子,是木官之神,是春之神。而從字形來看,“句芒”的“句”字,像一個(gè)剛剛萌芽出土的小嫩芽,頭是勾著的,而“芒”字則是那些毛茸茸毛刺。這不也是生育和生長(zhǎng)之象嗎?
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