音樂是人類從事審美活動的一種對象，它作為一門獨立的藝術(shù)，有著其獨特的魅力，并且還具有獨特的教育功效。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂教育論文發(fā)表范本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂教育論文發(fā)表范本篇1

　　淺析音樂教學(xué)中提高音樂素養(yǎng)的策略

　　音樂使我們充實、愉快，輕松，音樂具有它獨特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。音樂是進(jìn)行美育的重要手段之一，音樂教育的本質(zhì)是審美教育，是一項塑造人的工程，它具有整和人格的作用。

　　一、加強音樂素養(yǎng)的教育

　　所謂音樂素養(yǎng)，包括音樂素質(zhì)與音樂修養(yǎng)，不單純是要有基礎(chǔ)的、最一般的音樂知識與實踐能力，還要有對于音樂較高的認(rèn)知能力與審美能力，提高音樂素養(yǎng)，可以加強學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。

　　首先，藝術(shù)在美育中占有重要的地位，音樂作為藝術(shù)的一種，也有其特殊的位置。音樂是聲音的藝術(shù)，在人的生活中起著非常重要的作用，良好的音樂可以凈化心靈、美化情操，促使人健康向上。聽什么樣的音樂，唱什么感情的歌曲，不僅對一個人的情緒感染，性情陶冶有作用，而且對整個社會的精神，風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用，《義勇軍進(jìn)行曲》就是在非常的時期起了積極的作用及影響。我國古代偉大教育家孔子是最早的，最有影響力的音樂教育家，孔子培養(yǎng)弟子的“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))里，其中“樂”在第二位。在他的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的。“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂”，其中“樂”即取得和諧的意思，他提倡的是以音樂來提高品德。古希臘哲學(xué)家柏拉圖強調(diào)音樂對人思想的凈化作用，他說：“音樂教育比其他教育都重要得多”。他認(rèn)為，音樂教育除了注重道德和社會目的教育以外，還承擔(dān)把人教育成美的人、完善的人。

　　其次，重視提高音樂的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造音樂的過程是體驗音樂美的過程，音樂是情感的藝術(shù)，人們通過音樂活動能夠提高自己的修養(yǎng)，端正自己的品行，成為一個高尚的人，同時要在音樂中抒發(fā)情感，就必然要采用一種重要的表達(dá)方式，即演唱(奏)，但音樂的創(chuàng)作往往是與演唱(奏)同時存在的?？梢赃@樣講，演唱(奏)是音樂情感直接地表達(dá)方式，而音樂作品則是音樂情感的重要載體。音樂教育在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力方面有獨特的功能，那么，如何在音樂課上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?我認(rèn)為要建立在一定的知識積累上，創(chuàng)造性地解決問題、并產(chǎn)生新的思維活動。音樂方面的創(chuàng)造性思維，往往使人容易和音樂創(chuàng)作聯(lián)系在一起。當(dāng)然，音樂創(chuàng)造性思維的突出表現(xiàn)莫過于音樂創(chuàng)作，但是在音樂教學(xué)過程中，我們不可能去培養(yǎng)專業(yè)的作曲家，而是應(yīng)該通過音樂的創(chuàng)造性思維活動去啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)掘?qū)W生的聰明才智，去培養(yǎng)有創(chuàng)造性的思維的人。

　　對學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)可以從創(chuàng)造性音樂學(xué)習(xí)活動入手。在音樂教學(xué)中，音樂創(chuàng)作活動可以說是最具體、最有效的體驗和學(xué)習(xí)方法之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂中，不僅需要學(xué)習(xí)和體驗別人的作品，更需要的是要培養(yǎng)他們運用音樂基本要素去完整的表達(dá)他們自己的音樂思想，這是音樂教學(xué)的目的之一。音樂創(chuàng)作是學(xué)習(xí)很有意義的活動，在這個活動中，學(xué)生通過具體操作音樂基本要素，得到音樂創(chuàng)作過程的體驗。我們說音樂創(chuàng)造力是發(fā)展人的創(chuàng)造思維和能力的重要課題，它將貫穿于整個音樂教學(xué)過程，以學(xué)生已有的對音樂基本要素的體驗為基礎(chǔ)，讓學(xué)生經(jīng)歷和體驗音樂的創(chuàng)作過程。音樂的產(chǎn)生過程其實是一種創(chuàng)造過程，我們稱其為三度創(chuàng)作：即作曲、表演和欣賞。我認(rèn)為，表演與欣賞也是一種創(chuàng)作，最早，表演與創(chuàng)作是合二為一的。因此創(chuàng)作音樂的過程是體驗音樂美的過程，它有利于了解自己的進(jìn)步，促進(jìn)對音樂的感知、表現(xiàn)和創(chuàng)造。在音樂教學(xué)中充分利用音樂的獨特魅力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，也無疑為學(xué)生個性的自我完善提供了一個良好的途徑。

　　再次，怎樣進(jìn)行音樂表現(xiàn)在音樂教育中占用重要的作用。音樂表現(xiàn)是一種實踐性很強的活動，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。所謂“表現(xiàn)”：“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能及創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個人的情感并與他人溝通、融洽感情，在音樂實踐活動中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的熏陶”。同時，表現(xiàn)音樂又能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，而自信心是對自我的一種肯定，是一種積極的態(tài)度，是學(xué)生良好個性的展示。

　　二、如何提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)

　　1、加強音樂理論的教學(xué)

　　授人以魚，不如授人以漁。任何事情、任何工作，要想做得好，就必須把理論和實踐結(jié)合起來。脫離實踐的理論，是行不通的;但是，課堂教學(xué)工作如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性。

　　理論是指導(dǎo)實踐的一把鑰匙，掌握好理論知識，有利于準(zhǔn)確地把握事物，對事物的認(rèn)知要從本質(zhì)上理解學(xué)習(xí)，從而提高到一個較高的層次。要學(xué)好音樂，音樂理論就是打開音樂之門的鑰匙，要重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識就是這個道理。授課中，往往忽視了音樂理論知識的學(xué)習(xí)，這是音樂教學(xué)的一個致命不足。所以，讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂，音樂理論教學(xué)首當(dāng)其沖。如果學(xué)生對音樂的理解只限于在日常生活中唱歌、跳舞，彈奏音符，這是不夠的，要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

　　2、教學(xué)方法是獲得音樂教育的重要途徑

　　教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動，教學(xué)方法是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，自從人類有教學(xué)活動開始，也就有了教學(xué)方法的創(chuàng)造和應(yīng)用。教學(xué)所使用的各式方法是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“手段”。教師不僅運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí)，也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容，甚至教學(xué)的氛圍等來決定適當(dāng)?shù)姆椒?。隨著時代進(jìn)程的加快，教育事業(yè)也隨之走向了一個新的高度。音樂教學(xué)中，教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué)，生動、立體并加強了情境、情趣、情感的引入，活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動感的織體、詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實踐，這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，形象生動，感知鮮明，印象深刻，有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高掌握知識的質(zhì)量，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率?，F(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、對智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用，這一音樂教學(xué)的改革是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強烈興趣的良好手段。

　　3、提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞

　　音樂，人們對它并不陌生，它作為一種藝術(shù)、一種社會意識形態(tài)，反映的是人類社會生活及思想感情，它通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。人們常說，音樂可以陶冶情操、凈化靈魂，這當(dāng)然和音樂的特性以及人們對音樂的心理感知是分不開的。人們對音樂的感知、理解與欣賞是通過一系列心理活動來完成的，而音樂的社會功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動得以發(fā)揮。

　　音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂欣賞的過程也就是感情體驗和升華的過程，由于情感體驗是受理性支配的。所以，一個人從小到大，對音樂情感的體驗會隨著社會實踐、生活經(jīng)驗的不斷豐富而得到提高，同時也將會從中豐富自己的情感。

　　由于人對客觀事物的感受是一種綜合的心理反映，所以，對音樂的欣賞不僅能直接體驗音樂音響，還可以起到喚起人們的想象、聯(lián)想、提高注意力、記憶力的作用。一般來講，描繪性、情節(jié)性的音樂所引起的聯(lián)想，可以使人得到“情景交融”的綜合感受;從注意力上說，人們在欣賞音樂時，注意力會隨著起伏變化的樂曲，始終穩(wěn)定在幾分鐘或稍長的音響中，這對穩(wěn)定自己的注意力是非常有效的。

　　健康藝術(shù)能使人生更加豐厚，良好的音樂可以陶冶人的情操，一個民族的精神文明和社會面貌也往往通過音樂鮮明地反映出來。音樂能啟發(fā)人們產(chǎn)生美感，提高人的精神境界，好的音樂作品不僅有鮮明美好的音樂藝術(shù)形象，充滿生活的氣息，表現(xiàn)出朝氣蓬勃的樂觀情緒，可以振奮人的精神，弘揚新的社會風(fēng)尚。古時，把音樂分為正音和邪(淫)音，正音可以移風(fēng)易俗，凈化人的心靈，邪音沒有節(jié)制，會亂人心志。荀子是戰(zhàn)國末期的思想家，他指出：音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。

　　的確，優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨真假，美丑，善惡的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充滿愛國主義的火一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?！秶琛?、《中國少年先鋒隊隊歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國，報效祖國的使命感，從而培育他們愛國的深厚感情。所以，我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂，使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶，個人修養(yǎng)也得到了提高。

　　健康的音樂具有五大功能：一是聲，通過“耳聞”、“神聽”被大腦感知作用于人體;二是情，音樂作品表達(dá)的情緒，如悲、歡、喜、樂;安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果;三是意，即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配器、調(diào)式與調(diào)性表現(xiàn)的整體效果，使人產(chǎn)生想象和追逐，將人帶入一種現(xiàn)實的意境中，諸如高山、流水等等不同的意境之中，使人獲得滿足和享受，達(dá)到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果;四是速，即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性，對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響，快而強的音樂使人聽之欲動，安靜而祥和的音使人心緒平和安閑，雄壯有力之樂使人精神抖擻;五是波，即音樂聲波產(chǎn)生的能量，會直接影響人的血脈跳動和腦細(xì)胞思維頻譜。因此，音樂能量及音樂語言被人接收后會對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)和五臟六腑產(chǎn)生直接影響，同時作用于思維，影響心理與情緒變化，達(dá)到健身治病的效果。

　　現(xiàn)代自然科學(xué)的研究證明，不同的音對調(diào)節(jié)人的情緒會產(chǎn)生不同的效果，如柔情、恬靜、果敢、熱烈、安舒、和悅、平靜等。中國的五聲音階(宮商角徵羽)，宮音悠揚和諧，可助益飲食;商音熱烈厲勁，可制止躁怒;角音安舒流暢，可助人入眠;徵音激情踴躍，可通調(diào)血脈;羽音透徹柔和，可啟迪心靈。

　　有人稱：音樂是神經(jīng)系統(tǒng)的“維生素”，也是花錢最少的“保健品”。

　　4、提高音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的重要作用

　　從一定意義上講，一個好的教師隊伍，就是一所好的學(xué)校。注重對音樂教師素質(zhì)的不斷提高，對音樂教學(xué)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，具有極為重要的意義。

　　只有高素質(zhì)的教師,才能有力地推動和實施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

　　實現(xiàn)音樂教師素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵條件。正確認(rèn)識教師素質(zhì)的含義、特點和作用，明確教師素質(zhì)轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容，了解實現(xiàn)教師素質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的條件，對于全面提高音樂教師的整體素質(zhì)、全面實施素質(zhì)教育具有重要戰(zhàn)略意義。

　　首先，必須切實提高教師的基本道德素質(zhì)，這是形成教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提，提高教師的基本道德素質(zhì)，主要是提高教師的社會公德素質(zhì)，一個教師如果不具備最基本的道德素質(zhì)，也就不可能形成良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次，必須切實提高音樂教師的職業(yè)道德素質(zhì)。敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是產(chǎn)生敬業(yè)精神的根本保證。職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：信念、情感、意志和行為。一個人的敬業(yè)精神是以信念、情感、意志為基礎(chǔ)，在職業(yè)道德行為過程中表現(xiàn)出的綜合性的道德品質(zhì)，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，就要使教師樹立崇高的職業(yè)信念，培養(yǎng)高尚的道德情操，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，把優(yōu)秀的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為強大的精神動力和源泉。再次，音樂教師自身素質(zhì)高，在教學(xué)中有良好的心態(tài)，優(yōu)美的教學(xué)風(fēng)范，將會促進(jìn)學(xué)生的健康成長，美化他們的心靈。

　　音樂素養(yǎng)的提高，還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。否則，所謂的音樂素養(yǎng)絕對達(dá)不到一定的高度，甚至只是一處空中閣樓?？鬃铀f的“禮”，就是做人的道理、做人的規(guī)矩。一個有較高道德修養(yǎng)和高尚情懷的人、有廉恥的人，才能真正進(jìn)入到音樂的神圣殿堂，去感悟音樂的美妙，去接受音樂的對靈魂的洗禮，去傳播人類真誠的情感并召喚人類的心靈使之去無私地施愛。所以，要想得到音樂的寵愛，首先要學(xué)會怎樣做人。

　　音樂教育作為素質(zhì)教育的范疇，音樂是使人達(dá)到完整的人，即人之本性的人和人格健全的人;是構(gòu)建人的感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的文化心理結(jié)構(gòu);是開發(fā)直覺思維進(jìn)而增強與抽象思維相配合的創(chuàng)造性思維能力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]貝內(nèi)特.雷默(BennettREimer).走向音樂教育的改革[M]，音樂教育的哲學(xué)，北京：人民音樂出版社出版，2003

　　[2]教育部《音樂教學(xué)大綱》

　　[3]醫(yī)學(xué)雜志2005年全年版

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