電影字幕翻譯參考論文(2)
電影字幕翻譯參考論文篇2
試析電影字幕翻譯策略
[摘要] 電影是一門綜合性藝術(shù)，是跨國文化交流、文化傳播的重要渠道，電影字幕的翻譯在其中發(fā)揮著重要作用。電影字幕翻譯不只是不同語言之間的簡單轉(zhuǎn)換，既要保持影片原有的風(fēng)格，讓觀眾領(lǐng)略影片的文化內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊，又要通俗易懂，滿足普通大眾的需求。本文對電影字幕翻譯中的歸化策略、異化策略進行分析，并就如何處理好源語與譯語的關(guān)系、促進電影字幕翻譯等問題提出自己的看法。
[關(guān)鍵詞]電影字幕;翻譯;歸化;異化
電影是一門綜合性藝術(shù)，也是現(xiàn)代社會中重要的傳媒手段，通過電影可以強化文化傳播與交流。隨著全球化的不斷深入，國際文化交流也變得日益頻繁，大量的外國影片不斷涌入我國，如美國大片《泰坦尼克號》《功夫熊貓》《阿凡達》等。由于語言、文化等方面因素的影響，在觀看非母語影片時許多觀眾都要通過字幕、配音來理解電影內(nèi)容，這就使電影字幕翻譯的重要性日益凸顯。
翻譯是將一種語言文化承載的意義轉(zhuǎn)化為另一種語言文化的跨語言、文化的交際活動，語言文化之間的共性使翻譯成為可能，而語言文化間的個性差異又給翻譯帶來了種種障礙。[1]如漢語與英語是在不同的地理環(huán)境、社會制度、價值體系、風(fēng)俗習(xí)慣中形成的，因而它們之間存在著巨大的文化差異，而這種差異又給其載體語言打上了深深的烙印，并給翻譯帶來種種困難。電影字幕翻譯是翻譯領(lǐng)域中的重要內(nèi)容，字幕翻譯的質(zhì)量直接影響影片的藝術(shù)價值與商業(yè)吸引力。同時，電影字幕翻譯是一項極為復(fù)雜、極具挑戰(zhàn)性的活動，在字幕翻譯中譯者常會遇到種種矛盾。要通過字幕翻譯將外國電影原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾，不僅需要一定的翻譯技巧，更需要恰當(dāng)?shù)貍鬟_影片的文化內(nèi)涵。
電影字幕翻譯的內(nèi)涵及影響因素
作為跨國文化交流的重要內(nèi)容，電影字幕在文化交流中發(fā)揮著重要作用。電影字幕翻譯不只是不同語言之間的簡單轉(zhuǎn)換，既要保持影片原有的風(fēng)格，讓觀眾領(lǐng)略影片的文化內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊，還要通俗易懂，滿足普通大眾的需求，因而，電影字幕翻譯與文學(xué)翻譯有著較大的差異。
(一)電影字幕翻譯的內(nèi)涵
每部電影都承載著不同民族的民俗習(xí)慣、價值觀念、宗教信仰等，因而文化因素對電影字幕翻譯有著重大影響。翻譯家尤金·奈達曾言，翻譯就是兩種文化之間的交流，對真正的翻譯來講，熟悉兩種文化比掌握兩種語言更重要。例如電影字幕翻譯中常有特定文化意義的對白，這時只有十分熟悉兩種文化的價值觀、思維方式的差異，才能做出恰當(dāng)?shù)碾娪白帜环g。錢紹昌教授將電影字幕翻譯的特點歸結(jié)為“五性”，即瞬時性、通俗性、無注性、聆聽性、綜合性。瞬時性指字幕內(nèi)容一閃而過，不能像書本那樣翻閱，因而字幕翻譯應(yīng)力求簡潔;通俗性指電影的受眾是社會大眾，字幕翻譯的內(nèi)容應(yīng)通俗易懂，容易理解;綜合性指電影是一門綜合藝術(shù)，應(yīng)實現(xiàn)畫面與人物語言、字幕的有機結(jié)合。
從不同的角度可以將電影字幕分成不同的類別，從語言學(xué)的角度來看，可以將其分為語內(nèi)字幕和語際字幕兩類。[2]語內(nèi)字幕是將話語轉(zhuǎn)化為文本，只是改變了語言表達方式，并沒有改變語言本身;語際字幕是在保留原聲的情況下將源語翻譯為目的語，將目的語顯示于屏幕下方，這樣觀眾可以通過字幕了解語言信息，有人將這種字幕翻譯稱為“對角字幕翻譯”。從內(nèi)容上可以將字幕翻譯分為顯性字幕翻譯與隱性字幕翻譯。
(二)影響電影字幕翻譯的因素
影響電影字幕翻譯的因素是多方面的，如語言形式、空間、時間、口型等都影響著電影字幕翻譯。在翻譯小說、散文等文學(xué)作品時，可以采用正式語言，采用抒情、議論、描寫等表達方式。但影視字幕翻譯則不同，內(nèi)容必須與演員的對話相一致，有較強的口語化色彩。在影片中演員的口型對話、銀幕的長短等也影響著電影字幕翻譯，字幕太短則不利于充分展現(xiàn)影片內(nèi)容，字幕太長則會給觀眾帶來閱讀困難。同時，字幕人物對話時間應(yīng)與圖片停留時間相一致，這就要求字幕長短要適中。在影片字幕翻譯中應(yīng)考慮人物的口型變化，如果影片中人物語速較快時，就需要對句子進行精簡，用簡短的詞語表達;如果演員使用了夸張的表演手法，就要將原本很短的句子加長。
電影字幕翻譯中的策略試析
電影字幕翻譯的策略可以分為兩類，即異化策略與歸化策略。異化與歸化都是為了使觀者更好理解電影作品的內(nèi)涵，但兩者的落腳點卻并不相同，前者接近于源語，而后者更接近于目的語。因而，在字幕翻譯中應(yīng)該合理使用這兩種翻譯策略。
(一)異化與歸化的內(nèi)涵
傳統(tǒng)翻譯理論認為翻譯應(yīng)忠實于原文，譯者應(yīng)隱身于翻譯作品之中。20世紀(jì)80年代之后，“走向譯者”逐步成為字幕翻譯的發(fā)展趨勢，這使譯者的文化修養(yǎng)、審美情趣等內(nèi)容的重要性日益凸顯，在介紹外來文化時，許多譯者采用了歸化為主的翻譯策略，努力實現(xiàn)對翻譯作品的再創(chuàng)造。
翻譯是語言轉(zhuǎn)換，也是文化信息傳遞;語言轉(zhuǎn)換只是翻譯的表層，文化信息傳遞才是翻譯的實質(zhì)。歸化法與異化法是當(dāng)代翻譯界常用的兩種方法，德國學(xué)者施萊爾·馬赫在《論翻譯的方法》中就對其進行了論述，而美國翻譯家韋努迪在《譯者的隱形》中詳細論述了異化與歸化這兩種翻譯策略。[3]歸化法主張應(yīng)將讀者放在首位，譯文應(yīng)以目的語為歸屬，將源語文化融入譯文讀者的文化范疇，譯文表達應(yīng)自然流暢，將作者引向讀者;并認為翻譯的目的是為了進行交際，將一種文化強加給另一種文化是不現(xiàn)實的，也是危險的，這是對觀眾的智力、理解力的過高要求。異化法認為翻譯不僅是一種語言翻譯，更是一種文化交流，翻譯過程中譯者不應(yīng)向讀者妥協(xié)，應(yīng)在譯文中突出原文風(fēng)格，以源語或譯文讀者為歸宿，努力保持原文語言文化特色，將讀者引向作者。
(二)電影字幕中的歸化處理
歸化策略在電影字幕翻譯中使用最為廣泛，其最終的落腳點是讀者，是以譯入語的文化為依據(jù)，追求符合目的語表達習(xí)慣且可以為受眾接受的語言形式，要求譯文自然、地道、順口、易于接受，歸化法的宗旨是尊重源語言文化的特征?！豆Ψ蛐茇垺肥?008年好萊塢的力作，影片的故事背景取材于中國古代，對禪宗的“頓悟”思想進行了世俗化的闡述，表達了深層次的主題，即在危機面前只要堅定信心、勇于面對，就能戰(zhàn)勝困難、取得成功。該影片上映后在票房上取得了很大成功，影片中有許多地方采用了歸化的策略，如：“One meets its destiny on the road he takes to avoid it.”如果簡單翻譯為“一心逃避宿命，卻撞個正著”“何必躲呢，躲不過的”等，很難準(zhǔn)確表達原文的文化內(nèi)涵與意境，如果將其翻譯成中國古語“子欲避之，反促遇之”，就能準(zhǔn)確表達思想內(nèi)涵。[4]劇中武術(shù)界最長者被稱為Master Oogway，就是影片中的烏龜，但編劇并沒有使用“Master tortoise”，其目的就是通過使用“陌生化”手法制造出一個新詞，讓觀眾產(chǎn)生一種神秘感，在對“Master Oogway”進行翻譯時就可以采用歸化策略翻譯成“烏龜大師”，這可以為中國觀眾所接受。
影片《臥虎藏龍》中“八旗軍布防嚴密，各有轄區(qū)”，其中“八旗”就是一個有濃厚中國文化色彩的名詞，如果將其直譯為“baqi”，則會令外國觀眾困惑不解，可以將其譯為“the Royal Guard”，讓觀眾通過自己的文化背景理解源語言字幕的思想內(nèi)容。在張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》中也有許多詞語流露出濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，如“在下趙國易縣人，先父臨終留下遺愿，求貴館一副墨寶”中的“在下”“先父”“貴館”都是中國古漢語詞匯，如果對其進行直譯，則外國人很難理解其內(nèi)涵。這時可以采用歸化策略，將其翻譯為“Im from Yi County in Kingdom of Zhao.My fathers dying wish，was for one of your scrolls”。
(三)電影字幕中的異化處理
在書面翻譯中，譯者僅僅是依靠文字符號傳達信息，而電影字幕翻譯則需要與口語、圖像相配合，共同展現(xiàn)電影的故事情節(jié)與思想內(nèi)容。異化策略是以源語言為依托，力求向源語言靠攏，尊重源語言的文化特點，盡量移用源語言的語言形式、文化傳統(tǒng)等，突出源語言的“異國情調(diào)”，這樣可以抓住原片的創(chuàng)作意圖，再現(xiàn)原文的表達方式，讓讀者更多了解外國文化。在具體的電影字幕翻譯中應(yīng)考慮到不同文化之間的差異，把握譯語觀眾的期待視野與審美取向，慎重使用異化策略。
中西文化有著巨大的差異，如武俠電影中的“江湖”“三教九流”等詞語都有著濃厚的中國文化氣息，如果進行直譯，則外國觀眾很難理解其中的文化內(nèi)涵。[5]由于字幕時空的限制，譯文的內(nèi)容又不可能太長，因而可以采用濃縮式翻譯法。如《臥虎藏龍》中的“三教九流，往來人等”，可以譯成“Here，you find all sort”?！豆Ψ蛐茇垺分校癟here no charge for awesomeness or to attractiveness!”這是一句戲謔之言，可直譯為“行俠仗義不收錢，迷人也不收錢”，但這樣就不能形象反映阿寶的幽默可愛，如果譯為“牛人不收費，迷死人不償命”，就可以很好地展現(xiàn)阿寶的天真與可愛。
在電影《功夫》中，有裁縫、苦力強、阿鬼的一段精彩對白，在對白中出現(xiàn)了“洪家鐵線拳”“十二路譚腿”“五郎八卦棍”“昆侖派的蛤蟆功”等名詞，其中“洪家鐵線拳”就可以采用異化策略譯為“Iron Fist from the Hung School”，“昆侖派的蛤蟆功”則可譯為“the Toad Style of Kwan Lun School”，這樣可以讓外國觀眾更充分領(lǐng)略中國文化的魅力。在《人鬼情未了》中：“Yes!Praise God.I konw he was with his mama.Mrs.Santiago，in our Fathers Kingdom，we are all handsome.”就可以采用異化策略進行翻譯，譯為：“贊美上帝。[6]我知道他和他母親在一起。圣地亞哥太太，在我們天父的國度里，我們都很英俊?！边@是因為在西方文化中__占據(jù)重要位置，天堂、地獄、上帝等都是西方人十分熟悉的詞語，而隨著改革開放的深入，中國觀眾對西方的宗教儀式、詞語等有了相當(dāng)?shù)牧私?，因而可以采用異化的策略進行翻譯，直接使用上帝、天父、國度等詞語。
文化趨同與文化差異是一種不可避免的客觀事實，在電影字幕翻譯中應(yīng)尊重這一事實，應(yīng)將異化與歸化有機結(jié)合起來，努力使電影字幕傳達出源語言文化的特質(zhì)，同時也應(yīng)兼顧到讀者的現(xiàn)實接受能力與譯文的可讀性，因為過度使用歸化策略會使影片缺少異國風(fēng)情，過度使用異化策略會使影片晦澀難懂。因而，在電影字幕翻譯中，應(yīng)恰當(dāng)利用異化與歸化兩種翻譯策略，實現(xiàn)兩者的動態(tài)平衡，使影片字幕翻譯得準(zhǔn)確而傳神。
[參考文獻]
[1] 葉緒民.比較文學(xué)理論與實踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：47.
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[3] 張偉.策略的博弈——電影字幕翻譯中的歸化與異化[J].海外英語，2011(04).
[4] 張翼飛，趙玉宏.歸化和異化翻譯策略在電影字幕翻譯中的應(yīng)用[J].電影文學(xué)，2012(01).
[5] 謝天振.譯介學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1999：180.
[6] 王東風(fēng).歸化與異化：矛與盾的交鋒?[J].中國翻譯，2002(01).
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