傳統(tǒng)文化的議論文

　　傳統(tǒng)文化，是維系一個民族長期昌盛和快速發(fā)展的內(nèi)在意志和精神紐帶，縱觀我國五千多年的歷史，中華民族強大的源泉正是以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)和力量。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　傳統(tǒng)文化的議論文篇1

　　淺談傳統(tǒng)文化在法院文化建設(shè)中的作用

　　法院文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的一個重要組成部分，法院文化對法院工作起著根本性、基礎(chǔ)性和長期性的推進作用。在法院文化與中國文化的關(guān)系方面，是部分與全體、特殊與一般的關(guān)系。

　　一、法院文化建設(shè)的重大意義及基本內(nèi)涵

　　推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，提高國家文化軟實力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨和國家根據(jù)新形勢對社會主義文化建設(shè)提出的新要求。法院文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的一個重要組成部分，法院文化對法院工作起著根本性、基礎(chǔ)性和長期性的推進作用。

　　隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會各階層的利益訴求日趨多樣，越來越多的問題都需要司法渠道的解決，同時人民群眾對于法院在維護社會公平正義的期待和要求也越來越高，但僅靠制度約束和司法技巧并不能完全滿足民眾期待，實現(xiàn)司法的社會價值。法官是一個需要創(chuàng)造性思維的特殊職業(yè)群體，其專業(yè)能力固然重要，但其精神理念卻對個案審判起著決定性作用，個案的公平最終匯聚成了司法的公平正義，而對法官價值取向起主要作用的內(nèi)因，則來源于文化的影響。

　　文化是物質(zhì)要素和精神要素的總和，理論的宏大深刻也必須以日常的現(xiàn)象和事物作為附著。法院文化有三個成遞進關(guān)系又相輔相成的層次，第一層次是物質(zhì)要素，是人們通過法院的整體環(huán)境、法院建筑裝飾、以及法院工作人員服飾儀表等直接感知的，因而是法院文化的基礎(chǔ);第二層次是行為要素，是法院文化本質(zhì)外張的具體表現(xiàn)，是法官及其輔助人員的精神價值在行為上的反應(yīng)，包括裁判行為、生活社交等制度規(guī)范指向的內(nèi)容和折射。第三層次是精神要素，即法院在審判、管理等活動中形成的具有法院特色的意識形態(tài)和價值觀念，是法院文化的本質(zhì)?？梢赃@樣說，法院的莊嚴(yán)與神圣不在于大樓，而在于高品質(zhì)的法官和法院工作者群體，在于賦予法院設(shè)施、制度規(guī)范等外在事物以內(nèi)涵、精神。

　　二、當(dāng)前法院文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

　　一是法院文化建設(shè)參與的深度、廣度和持續(xù)度不足，與當(dāng)前形勢和文化建設(shè)的重要作用明顯不相符。有的法院只注重專門性文化建設(shè)部門的職能，而不重視法院文化的整體性質(zhì)，缺乏主動搞好文化建設(shè)的思維，文化舞臺總是那幾個人，參與面不寬。另外針對法院中的聘用制工作人員參與文化建設(shè)的關(guān)注度不夠，應(yīng)當(dāng)認識到這些人員擔(dān)任的工作很多都需要直接面向當(dāng)事人，對社會公眾對于法院的主觀認識、法院形象和法院文化的塑造起到了非常重要的影響，在法院文化建設(shè)的宏大歷史背景下沒有他們的參與就無法演奏出和諧的法院之音。要重視法院文化的集體沉淀，應(yīng)重點考量這些積累對法官和工作人員及公眾的影響有多大，能起到多大的正面作用。

　　二是法院文化建設(shè)形式單一，忽視文化的精神要素本質(zhì)。一些法院簡單地將文化建設(shè)等同于紅色旅游、書畫展、攝影展、有獎?wù)魑?、歌詠比賽、演講比賽等活動，形式單一僵化。凡提到法院文化建設(shè)成果就羅列信息宣傳工作上了多少稿件，組織了多少文化活動，成立了多少文化協(xié)會，建設(shè)了多少文化長廊等物化的東西，而對這些物質(zhì)要素掩蓋下作為本質(zhì)要素的精神價值卻很少研究。一些法院領(lǐng)導(dǎo)將文化建設(shè)看作是其政績的“放大器”， 只注意文化的作品組成，而不重視文化的人格構(gòu)成，不注重通過文化建設(shè)培育作為法院文化主體的法官的“集體人格”，過于追求形式化的東西和短期效應(yīng)，或者說是沒有將法院文化形象化的東西凝聚匯集成精神要素，形成推動法院文化發(fā)展的不竭動力。

　　三是法院文化建設(shè)缺乏向公共空間的輻射，文化活動僅限于自言自語、自娛自樂、自產(chǎn)自銷、自迷自醉。法院對沒有打過官司的人來說是陌生和神秘的，他們對法院和法官形象的認知是通過感受到法院文化開始。中國人以訴訟為恥，認為“家中沒病人、外面沒官司”是中國人的理想境界，進而對法院、醫(yī)院避而遠之，對法院不一定有正確的感官認識。 法院文化建設(shè)不能局限于法院的“一畝三分地”，要積極主動地將法院文化建設(shè)投放到全社會文化大發(fā)展大繁榮的大背景中，不能只顧閉門造車，還要放眼法院“窗外”的社會公共空間，服務(wù)黨和國家的工作大局，踐行為民司法的宗旨，貼近民生了解民意，通過法院文化建設(shè)搞好法制宣傳，讓社會了解法院，注意對社會公眾的行為引導(dǎo)，用法制的力量重建社會公共空間的行為規(guī)范。

　　法院文化建設(shè)作為一項氣勢恢宏、持續(xù)繁復(fù)的系統(tǒng)性工程，不能抱有一蹴而就的心理。應(yīng)當(dāng)認識到，雖然全國各地法院的文化建設(shè)不斷掀起熱潮，但我們的工作仍處于起步階段，需要依靠實踐和理論進一步加以豐富和完善，促進法院文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，從而推動中國特色社會主義司法制度的不斷完善和創(chuàng)新。

　　三、建設(shè)新時期的法院文化需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　建設(shè)先進的法院文化要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的社會主義法治理念為導(dǎo)向，著重塑造人民法官“公正、廉潔、為民”的司法核心價值觀，來確保法院文化建設(shè)的思路、方向正確，保障法院文化建設(shè)深入人心、成果豐碩。

　　科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理與中國實際、中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，又包含了中華民族優(yōu)秀文化的基因。 科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的法院文化要符合社會主義司法制度需求，又要扎根于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚其精華，只有這樣法院文化的精神價值才能成為法院工作人員潛意識的價值導(dǎo)向，才能真正形成公正、廉潔、為民的核心價值觀。

　　中國特色社會主義法治理念同樣根植于中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)法律思想是社會主義法治理念的文化背景和歷史土壤，但是中國特色社會主義法治不是簡單地對中國傳統(tǒng)法律文化的直接延續(xù)，而是建立在在批判地吸收、揚棄的基礎(chǔ)上?！　】梢娭袊姆ㄔ?文化可以看作是中國文化的一部分，時時處處受到中國文化的影響。要構(gòu)筑中國特色 社會主義法院文化就必須根植于傳統(tǒng)文化的深深沃土之中，要全面認識中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，能動地加以繼承、改造和發(fā)揚，賦予其符合現(xiàn)代中國國情和現(xiàn)代法律精神的新的意義，從而更好地為我國的法治建設(shè)、司法體制改革服務(wù)。

　　四、充分發(fā)揮法官在法院文化建設(shè)中的主體性作用，培養(yǎng)法官的傳統(tǒng)文化素質(zhì)

　　“法院文化是法院群體在長期的審判 實踐和 管理活動中形成的一種共有的精神”，法官是法院文化建設(shè)的主體和最活躍的因子，法官隊伍的狀況如何是法院文化建設(shè)的主要決定因素。 法院文化的形成與法官隊伍建設(shè)是一個相互補充、相輔相成的過程，建設(shè)先進的法院文化必然要突出法官的主體性地位。只有先進的群體才能產(chǎn)生先進的文化，在法院文化的建設(shè)中要大力提高法官素質(zhì)，這也是符合辯證唯物主義的基本原理的。

　　傳統(tǒng)文化浸透入社會生活的各個方面，法官文化素養(yǎng)的高低與司法能力密切 聯(lián)系，法官文化素養(yǎng)的提高有助于法官熟練裁判案件的技巧以及實現(xiàn)裁判案件法律效果與社會效果的統(tǒng)一，在法院文化建設(shè)的過程中，要大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典著作，能夠?qū)⒐⒘疂?、為民思想成為法官?nèi)心崇尚的理念，并最終將這些理念轉(zhuǎn)化為司法行動。

　　提倡法官的禮儀之道， 文明司法，遵守司法禮儀。在中國傳統(tǒng)文化中禮的涵義非常廣泛，它是封建王朝與周邊國家的外交規(guī)范、歷代王朝的統(tǒng)治思想、家庭秩序的紐帶以及人與人交往的準(zhǔn)則，從精神層面到具體的甚至是瑣碎的規(guī)范、儀式、禮節(jié)都有涵蓋。 盡管禮法文化的目的在于維護封建的宗法倫理與等級制度，體現(xiàn)的是以宗法家族為本位的個人、家族、國家的關(guān)系圖式，但其主導(dǎo)的價值取向，特別是在經(jīng)過“”對中國傳統(tǒng)文化的破壞與割裂之后，在當(dāng)今飛速 發(fā)展的中國社會包括法院之中，對實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧有很重大的現(xiàn)實意義。司法禮儀是法院文化的重要組成部分，是法院文化的外化、直觀和感覺形象，它不僅作用于法官自身，而且對于社會公眾有著無以替代的感知、影響和接納作用。 在庭審過程中，法官某一些不恰當(dāng)?shù)?語言、動作甚至一些細微的表情，都有可能使當(dāng)事人感到不被尊重或者法官有意偏袒對方當(dāng)事人，從而產(chǎn)生不良情緒甚至?xí)⒉粷M情緒發(fā)泄到法官、法院，影響矛盾化解 工作，影響和諧穩(wěn)定的大局。因此在法院文化建設(shè)過程中要大力提倡禮儀之道，不能只注重注重辦案的程序，更要注重司法禮儀的外在形式和表現(xiàn)細節(jié)，重視司法禮儀及其效果的研究和實現(xiàn)。法官在生活和工作中都要嚴(yán)格依照法院司法禮儀來要求自己，注重 職業(yè)禮儀約束，儀表莊重、舉止大方、態(tài)度公允、用語文明，保持良好的職業(yè)操守和風(fēng)范，維護法官的良好形象，避免公眾對法官公正執(zhí)法和清正廉潔產(chǎn)生質(zhì)疑，避免對審判機關(guān)的公信力產(chǎn)生不良影響。

　　提倡法官的君子之道，溫良恭儉讓的君子之風(fēng)。法官作為個人來講追求一種更高品質(zhì)的生活是無可厚非的，提高法官待遇也是預(yù)防司法腐敗、提升法官職業(yè)榮譽感和職業(yè)道德感的重要手段，這是符合人性和市場 經(jīng)濟規(guī)律的。但是“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”，法官作為法律運行的領(lǐng)航者、法律正義的完善者，應(yīng)當(dāng)做到德才兼?zhèn)洹⑵犯癯绺?，絕對不能讓公眾看成是君子的對立面——小人。法院文化應(yīng)找到與中國優(yōu)秀文化結(jié)合的切合點，把法官的 政治之夢凝結(jié)成君子之夢、人格之夢，樹立人民法院和人民法官的良好形象。 恪守君子之道自覺做到慎用權(quán)力，決不能謀取私利，司法為民自覺做到戒除貪欲，在各種考驗和誘惑面前保持清醒頭腦，謹慎交往自覺做到君子之交，不搞江湖義氣，不交狐朋狗友。時時刻刻繃緊廉政這根弦，筑牢反腐倡廉的堅固防線。

　　總之，法院文化是科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)下社會主義法治理念在法院中的具體體現(xiàn)，同時，法院文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。司法核心價值觀是通過法官一言一行體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法官價值觀中的印記，傳統(tǒng)文化對法官核心價值觀的形成具有重要意義。

　　注釋：

　　王瑋主編.法官職業(yè)道德與行為規(guī)范概論.人民法院出版社.2011年版.第101頁.

　　宋執(zhí)船.反思與抉擇：我國法院文化三維模式構(gòu)建.司法論壇.2008(3).

　　山東審判編輯部.法院文化建設(shè)理論研討.山東審判.第21卷第167期.

　　最高人民法院編寫組.人民法院審判理念讀本.人民法院出版社.2011年版.

　　肖金明.法治行政的邏輯.中國政法大學(xué)出版社.2004年版.

　　徐祥民，劉篤才，馬建紅編.中國法律思想史.北京大學(xué)大學(xué)出版社.2004年版.第87頁.

　　高勇.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的法院文化建設(shè).首屆中國法院文化論壇獲獎作品選登.2010(11).

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