奧鵬心理學(xué)初級(jí)論文
心理學(xué)是一個(gè)與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)文化緊密聯(lián)系的學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于奧鵬心理學(xué)初級(jí)論文的范文,歡迎大家閱讀參考!
奧鵬心理學(xué)初級(jí)論文篇1
積極心理學(xué)在中學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用
積極心理學(xué)是心理學(xué)的一門新興的研究領(lǐng)域,是一門專門研究人的積極的品德、力量以及情感體驗(yàn)等積極方面的科學(xué),是以積極待人、積極思考、創(chuàng)造積極的精神與態(tài)度,提供積極的機(jī)會(huì),肯定積極的價(jià)值,使它的服務(wù)對(duì)象在感受積極的過程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造積極、給予積極并最終獲得一種實(shí)實(shí)在在的積極力量。
積極心理學(xué)是針對(duì)大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋I畹膶W(xué)科。那么,在音樂教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的積極心理使其獲得幸福呢?
1.了解中學(xué)生顯著的音樂心理特點(diǎn)
中學(xué)生既有別于兒童,又不同于社會(huì)上的青年人,而兩者的音樂心理特征,他們兼而有之。從中學(xué)生的年齡特點(diǎn)看,他們正向著成年期發(fā)展,可又保留著天真爛漫、幼稚活潑的兒童特點(diǎn)。有些學(xué)生不敢當(dāng)眾唱歌,表現(xiàn)的極其緊張、害怕。明明唱的很好可總是說“我不會(huì),我不會(huì)”;還有一部分學(xué)生唱歌時(shí)面無表情,聲音無力,象在背書;有的甚至不喜歡唱歌,拼命把書遮住臉。這些都是學(xué)生不夠自信的表現(xiàn),這個(gè)現(xiàn)象如果不加以重視,不幫助學(xué)生建立自信,將會(huì)出現(xiàn)惡性循環(huán),從而最終導(dǎo)致整個(gè)音樂學(xué)習(xí)的失敗,其帶來的危害不單是音樂學(xué)習(xí)本身,由于缺乏自信,對(duì)學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展都會(huì)帶來危害。因此,在學(xué)生階段,樹立積極心態(tài)是非常重要,它可以使學(xué)生對(duì)自己能力充滿信心,相信自己的存在價(jià)值,相信自己能獲得成功,哪怕遇到困難,也能直面困難,不屈不撓,迎刃而上。
2.教師要有較高的歌曲演唱能力和技能技巧
作為聲樂教師,首先必須具備較強(qiáng)的歌曲演唱能力和歌唱的技能、技巧。這是學(xué)生很樂意學(xué)習(xí)聲樂的必要條件。很多學(xué)生愿意拜演唱能力較強(qiáng)的老師為師,這是情理之中的。所以作為音樂教師,必須時(shí)時(shí)汲取先進(jìn)的聲樂技能技巧為我所有,使自己的聲樂教學(xué)始終保持在較高水平上,能較好地示范具有相當(dāng)難度的藝術(shù)歌曲和聲曲,同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流,廣泛涉獵國內(nèi)外先進(jìn)的聲樂演唱方法。這樣隨著年齡的不斷增長,就會(huì)積累豐富的聲樂技能技巧,永葆歌唱藝術(shù)青春,這樣學(xué)生才能對(duì)自己的專業(yè)老師有一種敬仰之情,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的欲望。
3.教師要學(xué)會(huì)獲得幸福并關(guān)心學(xué)生
教師要學(xué)會(huì)獲得幸福,教師的言傳身教對(duì)每一個(gè)學(xué)生有著強(qiáng)大影響力。教師的心理健康無疑是學(xué)生心理健康的前提和保障。我們應(yīng)將積極心理學(xué)的因素注入到教師的心中,讓每一位教師都關(guān)注自己和他人的積極面,挖掘出自身的優(yōu)勢(shì)和美德,肯定這些美德,才是獲得幸福的前提。教師在上課時(shí),首先要有責(zé)任心和崇高的師德,要用自己的感情去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花。特別是對(duì)條件差的同學(xué),要多關(guān)心他們,不嫌棄他們,及時(shí)表揚(yáng)學(xué)習(xí)上的點(diǎn)滴進(jìn)步,多鼓勵(lì)他們,使他們有足夠的信心,并力求使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上得到一定的進(jìn)步。而對(duì)那些很自負(fù)的學(xué)生,首先要讓他們清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足,自我反省自己,正確地對(duì)待自己。使他們從對(duì)立面轉(zhuǎn)向過來,相信自己的老師。
4.創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍,關(guān)注學(xué)生的心理感受,誘導(dǎo)積極情緒
積極心理學(xué)認(rèn)為,“人類進(jìn)行各種有意識(shí)的心理活動(dòng)或外在行為,都必須依賴自己已有的心理資源。”因此,課堂教學(xué)中,注意創(chuàng)設(shè)良好氛圍,關(guān)注學(xué)生的心理感受,誘導(dǎo)積極情緒,對(duì)于提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量,提高學(xué)生積極品質(zhì)都是非常重要的。
4.1 培養(yǎng)學(xué)生在誠實(shí)守信中獲得幸福。在教學(xué)中要充分挖掘教材中的有關(guān)內(nèi)容來教育學(xué)生。例如:在《好孩子要誠實(shí)》的教學(xué)中不僅要教會(huì)學(xué)生唱歌,更要讓學(xué)生懂得誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。歌曲《勞動(dòng)最光榮》等都是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理,使人養(yǎng)成誠實(shí)、守信、勇敢、講文明禮貌、熱愛勞動(dòng)的好作風(fēng)、好習(xí)慣,養(yǎng)成好的習(xí)慣就是獲得幸福。
4.2 培養(yǎng)學(xué)生在養(yǎng)成好習(xí)慣中獲得幸福。我們要讓學(xué)生懂得勞動(dòng),快樂;勞動(dòng),幸福。勞動(dòng)是成功者開啟光明道路的一把金鑰匙。教學(xué)中我們要利用《洗衣歌》、《勞動(dòng)最光榮》這類歌曲,教育學(xué)生自己的事情自己做,讓學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、不怕臟、不怕累的好習(xí)慣。學(xué)生有了親身體驗(yàn),也提高了自己的認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)興趣。從而體驗(yàn)到勞動(dòng)的幸福和快樂!
4.3 培養(yǎng)學(xué)生在孝敬父母中獲得幸福。孝敬父母是各種品德形成的前提,新世紀(jì)的學(xué)校教育,應(yīng)該更加注重學(xué)生的孝敬教育。我們要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。把孝敬父有意識(shí)的滲透到教學(xué)之中。例如:在《小烏鴉愛媽媽》的教學(xué)中,讓學(xué)生懂得烏鴉反哺的美德。學(xué)會(huì)疼愛自己的媽媽。學(xué)習(xí)《只要媽媽露笑臉》時(shí),讓學(xué)懂得媽媽露笑臉自己也快樂!讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)感恩。使學(xué)生在孝敬父母的過程中體會(huì)到幸福。
4.4 培養(yǎng)學(xué)生在關(guān)愛中獲得幸福。關(guān)愛是生命意識(shí)的情感基石,關(guān)愛他人也是人人都應(yīng)具有的傳統(tǒng)美德。我們要抓住音樂課上的每一個(gè)契機(jī),讓學(xué)生懂得如何更好地去關(guān)愛自己與關(guān)愛他人。例如:歌曲《咱們從小講禮貌》能讓學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌用語,維護(hù)公共衛(wèi)生等等。《對(duì)不起,沒關(guān)系》讓學(xué)生學(xué)學(xué)會(huì)講禮貌、講文明,懂得了人與人之間要互相關(guān)心,互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛,和睦相處,通過歌曲的藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育,學(xué)生在這種相互關(guān)愛的氛圍里,形成積極心理力量,也真正享受到生活的幸福。
3.改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià),增進(jìn)積極體驗(yàn)
積極心理學(xué)認(rèn)為,增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長是一個(gè)探索外界的過程。因此,教學(xué)過程中教師要及時(shí)地、科學(xué)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià),給予學(xué)生肯定和激勵(lì),增進(jìn)積極體驗(yàn),讓學(xué)生獲得內(nèi)化意義的成長。
總之,積極心理學(xué)追求人類獲得幸福生活的內(nèi)在理念,為我們認(rèn)識(shí)和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進(jìn)課堂,對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的態(tài)度等都有積極作用,值得今后在教育實(shí)踐中進(jìn)一步探索和實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
[1] 曹理主編.《中學(xué)音樂教學(xué)論新編》高等教育出版社.
[2] 廖家驊.《音樂審美教育》人民音樂出版社.
奧鵬心理學(xué)初級(jí)論文篇2
心理學(xué)的困境與常識(shí)心理學(xué)的啟示
摘要 常識(shí)心理學(xué)是存在于普通人生活經(jīng)驗(yàn)中的心理學(xué)。對(duì)常識(shí)心理學(xué)理論和思想的考察,能在一定程度上緩解當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展中所面臨的困境,有助于匡正心理學(xué)的研究對(duì)象,擴(kuò)展心理學(xué)的研究方法,填平心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義之間的鴻溝,加強(qiáng)心理學(xué)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,加快心理學(xué)的本土化和本土心理學(xué)的發(fā)展及心理學(xué)其他分支學(xué)科的發(fā)展。
關(guān)鍵詞 常識(shí)心理學(xué);心理學(xué)困境;本土心理學(xué)
人們通常認(rèn)為心理學(xué)的發(fā)展只是一個(gè)連續(xù)更替的過程,當(dāng)心理學(xué)從哲學(xué)的母體中分離出來之后,科學(xué)心理學(xué)便取代了哲學(xué)心理學(xué)而成為心理學(xué)體系中唯一合法的、處于壟斷地位的分支。但實(shí)際情況并非這么簡單,科學(xué)心理學(xué)誕生之后,其他不同形態(tài)的心理學(xué)仍然與之并存并持續(xù)發(fā)展,常識(shí)心理學(xué)便是其中之一。
自心理學(xué)從哲學(xué)的母體中分離出來之后,經(jīng)過100多年的發(fā)展,已成長為一棵枝繁葉茂的大樹,心理學(xué)研究成果的應(yīng)用,為科學(xué)理論的發(fā)展和人們的生活實(shí)踐都做出了巨大貢獻(xiàn)。但由于受歷史、科學(xué)發(fā)展及心理學(xué)家自身的局限,當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了諸多問題,甚至面臨極大的困境。
首先,在本體論上,心理學(xué)研究預(yù)設(shè)了一個(gè)心理實(shí)體:在所有心理行為與現(xiàn)象的背后存在著一個(gè)普遍的和具有內(nèi)在邏輯性的規(guī)律,心理學(xué)的任務(wù)就是探尋這種實(shí)體性的規(guī)律。于是人們便追求一種對(duì)心理的形式化的解釋,用對(duì)心理行為的研究代替了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人關(guān)系的研究,用對(duì)理性思想的研究代替了對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體與人群的研究。這種方法注重心理的結(jié)構(gòu)與形式,卻忽略了作為心理行為的實(shí)際生活內(nèi)容。于是便有了心理學(xué)對(duì)科學(xué)方法的渴望與追逐,以及心理學(xué)面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的尷尬與無奈。
其次,在認(rèn)識(shí)論上,心理學(xué)遵循了自然科學(xué)“對(duì)象化”的研究法則。在這種研究中,人被物化,完全服從于理性的驅(qū)使,個(gè)體就像物理學(xué)家手中的磁鐵、化學(xué)家試管中的化學(xué)試劑一樣被動(dòng)與無奈,完全沒有了思想、情感、意志與欲念。于是也就有了人們對(duì)心理學(xué)家“辛苦”研究出來的所謂“有極大應(yīng)用價(jià)值”的心理學(xué)理論的漠然與不屑。
再次,在方法論上,心理學(xué)以邏輯實(shí)證研究為主,認(rèn)為心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)是已經(jīng)被證明了的知識(shí)。是嚴(yán)格地從觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來的。于是,心理學(xué)便由此背上了“沒有心理的心理學(xué)”的惡名,心理學(xué)中的“方法中心”和“價(jià)值中立”也被認(rèn)為有悖心理本真的傾向。
正是由于心理學(xué)存在上述問題,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的心理學(xué)往往表現(xiàn)為理論與實(shí)踐的分離、內(nèi)容與形式的分離、元素與整體的分離、實(shí)驗(yàn)與內(nèi)省的分離、定性與定量的分離、科學(xué)與人文的分離、心理學(xué)家與民眾的分離等。
常識(shí)心理學(xué)也被稱為民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)等,它是人們?cè)谌粘I钪袆?chuàng)建并使用的心理學(xué),是存在于普通人生活經(jīng)驗(yàn)中的心理學(xué)。自從有了人類,有了人類的自我意識(shí),人們就有了對(duì)自身心理行為和心理生活經(jīng)驗(yàn)的直觀理解、解釋和建構(gòu)。因此,常識(shí)心理學(xué)是與人類共始終的。
雖然常識(shí)心理學(xué)與社會(huì)個(gè)體的生活密不可分,但很少受到學(xué)者的關(guān)注。主流心理學(xué)家為了維護(hù)心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)性質(zhì),要么忽略常識(shí)心理學(xué)的重要性,要么認(rèn)為“他們是外行的理解而不值得認(rèn)真對(duì)待”。常識(shí)心理學(xué)之所以如此受冷落,是因?yàn)闆]有理清常識(shí)與科學(xué)之間的關(guān)系。常識(shí)與科學(xué),誠如美國哲學(xué)家蒯因所指出的那樣:科學(xué)是常識(shí)的繼續(xù)。與科學(xué)相比,常識(shí)更模糊、多變,但兩者之間并不是不可通約的。常識(shí)并不會(huì)隨著科學(xué)的發(fā)展、壯大而消失,相反,常識(shí)從科學(xué)中汲取資源和營養(yǎng)??茖W(xué)通過自身的普及而把科學(xué)知識(shí)變成常識(shí),常識(shí)也會(huì)通過科學(xué)化進(jìn)入并影響人的生活,科學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)也會(huì)不可避免地使用一些常識(shí)的概念和思維。
近年來,一些心理學(xué)家開始嘗試通過常識(shí)心理學(xué)來了解人們的心理生活,一些哲學(xué)家和心理學(xué)家也試圖通過常識(shí)心理學(xué)來重構(gòu)實(shí)證的心理學(xué)。但也有一些哲學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在常識(shí)心理學(xué)的問題上持反實(shí)在論立場(chǎng),認(rèn)為根本不存在常識(shí)心理學(xué)中所描述的一類事物,人們也并不經(jīng)歷那樣的過程,他們就像科學(xué)史上的“以太”、“燃素”一樣,將隨著科學(xué)的發(fā)展而被取消,最終將被完善的神經(jīng)科學(xué)所取代。
其理由是:(1)常識(shí)心理學(xué)是一種適合人們常識(shí)生活需要的“常識(shí)理論”,已經(jīng)存在2 500多年,長期以來,常識(shí)心理學(xué)解釋行為的能力并沒有提高多少;(2)它不能很好地與其他成熟的科學(xué)理論整合;(3)常識(shí)心理學(xué)盡管有很長的歷史,但它只在一些膚淺而狹窄的領(lǐng)域才有些作用,它不能解釋知覺、學(xué)習(xí)、推理、記憶和精神病等現(xiàn)象,一些重要的精神心理現(xiàn)象在常識(shí)心理學(xué)的框架中還完全是神秘的。
事實(shí)上,常識(shí)心理學(xué)作為心理學(xué)存在的一種歷史形態(tài),對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有著重要的啟示意義,對(duì)常識(shí)心理學(xué)理論和思想的挖掘和張揚(yáng),將使心理學(xué)在一定程度上擺脫其所陷入的困境。
第一,匡正心理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容。
心理學(xué)獨(dú)立之后,就一直在向相對(duì)成熟的自然科學(xué)特別是物理學(xué)靠攏。如同自然科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的理解和物理科學(xué)對(duì)物理現(xiàn)象的理解,心理科學(xué)把心理現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象。所謂心理現(xiàn)象是建立在兩個(gè)基本設(shè)定上的:一是研究者與研究對(duì)象的絕對(duì)分離,研究者僅僅是旁觀者、觀察者,是中立的、客觀的;二是研究者必須通過感官來觀察對(duì)象,而不能加入思想的臆斷和推測(cè)。心理現(xiàn)象的分類,分離了人的心理過程和個(gè)性心理,分離了智力因素和非智力因素。這就導(dǎo)致對(duì)人的心理的理解和干預(yù)、特別是對(duì)青少年心理的培養(yǎng)和教育都產(chǎn)生了嚴(yán)重的問題。
常識(shí)心理學(xué)則把心理生活確立為自己的研究對(duì)象,提供了對(duì)人的心理的完全不同的理解視角。所謂的心理生活也是建立在兩個(gè)基本設(shè)定上:研究者與研究對(duì)象是彼此統(tǒng)一的,對(duì)心理生活的建構(gòu)與認(rèn)識(shí)是通過自覺、體悟而不是通過實(shí)證獲得的。常識(shí)心理學(xué)研究的著眼點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)研究對(duì)象的一種“矯枉”,因?yàn)槿说男睦砑扔懈行缘臏\層,又有理性的深層,只重視淺層的感性也會(huì)使人走向神秘與迷茫,而只重視深層的理性則會(huì)使人走向缺乏真實(shí)的虛無,兩者的結(jié)合才是心理活動(dòng)的本真。心理現(xiàn)象和心理生活都是心理學(xué)研究對(duì)象的應(yīng)有內(nèi)容。當(dāng)代心理學(xué)只有融入常識(shí)心理學(xué)的研究視角,才能看到人類心理活動(dòng)的全貌。
第二,擴(kuò)展了心理學(xué)的研究方法。
心理學(xué)所運(yùn)用的方法就是自然科學(xué)的研究方法,而近代以來的自然科學(xué)正是實(shí)證的或?qū)嶒?yàn)的科學(xué),實(shí)證或?qū)嶒?yàn)的方法成為心理學(xué)研究是否科學(xué)、合理、合法的唯一尺度。雖然在心理學(xué)的發(fā)展史上也有內(nèi)省、質(zhì)化研究的方法,但在實(shí)證主義的“威嚴(yán)”之下顯得微不足道。于是在心理學(xué)的研究中就出現(xiàn)了為方法而方法的不良傾向,早期的行為主義和當(dāng)代的心理學(xué)研究都存在這種“方法中心主義”的問題。在學(xué)科發(fā)展的過程中,應(yīng)謀求方法的多元化,單一的實(shí)證方法無疑會(huì)限制心理學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)人文性和科學(xué)性的雙重學(xué)科性質(zhì)也要求心理學(xué)研究方法的多樣性。常識(shí)心理學(xué)的研究思路正好可以使心理學(xué)走出實(shí)證主義的局限而達(dá)至研究方法的多樣化。
相對(duì)于傳統(tǒng)心理學(xué)的“方法中心”原則,常識(shí)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“以問題為中心”,在研究過程中參照所研究的問題來選擇恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ê褪侄危皇怯醚芯糠椒▉砑s束研究的問題;研究的終極目的是解決問題,而不是建設(shè)精巧的方法程序和理論,只要能解決問題,采取什么樣的方法都可以。當(dāng)代心理學(xué)如果能夠在常識(shí)心理學(xué)的啟發(fā)下,以博大的胸懷來擴(kuò)展自己的研究方法,就會(huì)使心理學(xué)的研究達(dá)到實(shí)證與體證的結(jié)合、實(shí)驗(yàn)與內(nèi)省的結(jié)合、定性與定量的結(jié)合、客位與主位的結(jié)合,并最終達(dá)到追求客觀性與追求真實(shí)性的完美結(jié)合。
第三,有助于填平心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的鴻溝,進(jìn)而為心理學(xué)的學(xué)科統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
在心理學(xué)發(fā)展的歷史中始終存在著科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立,科學(xué)主義始終處于獨(dú)霸地位。盡管人文主義的心理學(xué)家躊躇滿志,試圖通過強(qiáng)調(diào)人類心理與其他自然現(xiàn)象不同的性質(zhì)和特點(diǎn),使心理學(xué)成為更為人性化的科學(xué)而突破科學(xué)主義所構(gòu)筑的心理學(xué)的小科學(xué)觀,但實(shí)際上他們卻根本無力填補(bǔ)與主流心理學(xué)之間的裂痕。常識(shí)心理學(xué)的出現(xiàn)再次給心理學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)新的契機(jī)。常識(shí)心理學(xué)明確肯定了精神的實(shí)在性和自主性,這種肯定不同于人文主義或人本主義哲學(xué)對(duì)人的主體性的自由弘揚(yáng),而是以當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)成就為基礎(chǔ)所作出的理性闡明。雖然二者異曲同工,但前者似乎更具有說服力。在某種意義上,它是在通過確立精神或意識(shí)的本體地位來尋求科學(xué)與人性、科學(xué)與價(jià)值的結(jié)合,這便為克服當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的鴻溝提供了重要的思想借鑒。
心理學(xué)發(fā)展至今也未擺脫分裂和寄生的命運(yùn),不過,我們應(yīng)該把它看成是心理學(xué)發(fā)展所經(jīng)歷的階段而非心理學(xué)學(xué)科的恥辱。如何使心理學(xué)不至于因連綿不斷的內(nèi)訌而束縛自己前進(jìn)的腳步,不至于因誓不兩立的分裂而消散在其他學(xué)科的陰影中,從而建構(gòu)一個(gè)大心理學(xué)觀,無疑是心理學(xué)發(fā)展所面臨的一個(gè)存續(xù)攸關(guān)的問題。而心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的矛盾通過常識(shí)心理學(xué)的化解,無疑會(huì)在一定程度上促進(jìn)心理學(xué)科的統(tǒng)合。
第四,加強(qiáng)心理學(xué)理論與實(shí)際的聯(lián)系,提升心理學(xué)的存在價(jià)值。
心理學(xué)經(jīng)過100多年的發(fā)展雖然也形成了一系列相對(duì)成熟的理論,但當(dāng)把這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中的時(shí)候卻出現(xiàn)了十分尷尬的局面,心理學(xué)的理論在現(xiàn)實(shí)面前顯得有些無力:沒有接受過心理學(xué)知識(shí)訓(xùn)練的人們?cè)谌粘I罱?jīng)驗(yàn)構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)中照樣也能生存下去。這種普通人都擁有的理解自己和他人的能力給心理學(xué)家們提出了一個(gè)自相矛盾的任務(wù)——對(duì)一個(gè)已經(jīng)理解他自己的生物,心理學(xué)家尋求的是什么樣的理解呢?心理學(xué)家對(duì)此的反應(yīng)常常是忽略這個(gè)問題,這樣的反應(yīng)是一種自我欺騙,心理學(xué)家遲早要面對(duì)常識(shí)心理學(xué)的挑戰(zhàn)。在這種情況下,就需要傳統(tǒng)心理學(xué)去關(guān)注自己以前未關(guān)注到的方面(如心理現(xiàn)象之外的心理生活,實(shí)證方法之外的體悟與內(nèi)省,而這些都是常識(shí)心理學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在),結(jié)合自己的研究傳統(tǒng),更全面、更真實(shí)地對(duì)心理活動(dòng)進(jìn)行審視和研究。只有這樣才能在面對(duì)實(shí)際的時(shí)候不再尷尬,心理學(xué)的存在價(jià)值也會(huì)在自己的坦然之中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。
第五,有利于心理學(xué)的本土化和本土心理學(xué)的發(fā)展。
心理學(xué)領(lǐng)域始終表現(xiàn)出一種“言必稱西方”的傾向:西方的心理學(xué)研究者試圖建立起一種超文化的心理學(xué);非西方的心理學(xué)研究者也始終以一個(gè)小學(xué)生的身份在進(jìn)行著西方心理學(xué)思想的搬運(yùn)。但隨著心理學(xué)在全世界的廣泛傳播及發(fā)展,東西方的心理學(xué)研究者都發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的本土化問題已成為當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展中亟待解決的問題。
常識(shí)心理學(xué)為我們提供了一條把心理學(xué)本土化和發(fā)展本土心理學(xué)的路徑。常識(shí)心理學(xué)實(shí)質(zhì)上是文化主義的,它從文化多元論的視角來審視心理學(xué)研究。個(gè)體在自己所屬的文化背景中構(gòu)筑自己的心理生活,并在個(gè)體間的交往和互動(dòng)中接受、掌握和使用隱含于社會(huì)文化之中的心理常識(shí)。對(duì)常識(shí)心理學(xué)的關(guān)注和研究,無疑會(huì)使我們更深刻地看到文化這一要素在個(gè)體心理活動(dòng)中所扮演的重要角色。而文化這一要素的強(qiáng)化,無疑會(huì)增強(qiáng)我們對(duì)心理學(xué)本土化問題的認(rèn)識(shí),啟發(fā)我們構(gòu)筑本土心理學(xué)的愿望。
第六,有利于促進(jìn)心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。
社會(huì)心理學(xué)作為心理學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)主干學(xué)科,也因自己的理論與人們生活常識(shí)之間的相近而使人們懷疑其理論的科學(xué)性與可信性。這是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)和常識(shí)心理學(xué)在研究內(nèi)容上也存在著如絲如縷的聯(lián)系。當(dāng)常識(shí)心理學(xué)在心理學(xué)學(xué)科發(fā)展中的地位得到一定程度的提升和重視之后,社會(huì)心理學(xué)的研究者們也必將更有理由為之自豪。當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域的另一熱點(diǎn)就是對(duì)兒童心理理論的研究:兒童在有限知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的背景下,怎樣進(jìn)行他們的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng),怎樣對(duì)他人心理狀態(tài)以及他人行為與其心理狀態(tài)的關(guān)系進(jìn)行推理或認(rèn)知。
這一問題的研究拓展了社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的研究領(lǐng)域,有助于更加廣泛、深入地考察兒童的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展,為社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的其他研究提供資料;豐富和發(fā)展了關(guān)于學(xué)前兒童心理狀態(tài)及行為研究的內(nèi)容,擴(kuò)大了兒童認(rèn)知研究的范圍,對(duì)兒童的教育和培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。常識(shí)心理學(xué)將給兒童心理理論的發(fā)展提供更豐富的資料和更寬廣的思路。