二、對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)
　　對(duì)于什么是馬克思主義的問(wèn)題，可以從不同的角度去理解。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。
　　馬克思主義有廣義和狹義之分，從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。
　　三、新課程的理論基礎(chǔ)
　　在我國(guó)改革開(kāi)放迅猛發(fā)展的重要時(shí)刻,我們黨科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外有關(guān)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),提出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀(guān)組成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀(guān)和方法論,它指明了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路,也為我國(guó)教育發(fā)展與改革、教育研究與新課程教材編寫(xiě)及教學(xué)奠定了科學(xué)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)。
　　以馬克思主義理論為新課程改革的理論基礎(chǔ)原因主要有：
　　第一，從新課程改革的指導(dǎo)思想來(lái)看。鄧小平的“三個(gè)面向”是鄧小平理論關(guān)于文化建設(shè)的一個(gè)組成部分,而鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。“三個(gè)代表”重要思想提出黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這既繼承了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的基本理論，又反映了時(shí)代發(fā)展對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的新要求，是對(duì)馬克思主義文化建設(shè)理論的推進(jìn)，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力論的推進(jìn)。所以在課程改革中，必須堅(jiān)定不移地以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。
　　第二，從新課程內(nèi)容來(lái)看。由新課程改革的目標(biāo)到教學(xué)過(guò)程再到教學(xué)評(píng)價(jià)，無(wú)不體現(xiàn)出馬克思主義的認(rèn)識(shí)論及科學(xué)發(fā)展觀(guān)在其中的指導(dǎo)作用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論，也是不斷發(fā)展的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴(lài)的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論即馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。所以根本上以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，這是我國(guó)教育的基本方針和政策。
　　四、在新課程改革過(guò)程中對(duì)馬克思主理論的正確認(rèn)識(shí)及運(yùn)用
　　在課程改革的過(guò)程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義這一理論基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)全面的發(fā)展作為課程改革的最終目標(biāo)。一方面，馬克思主義是不斷發(fā)展的，鄧小平同志提出的“三個(gè)面向”教育思想和江澤民同志所提出的“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義在新時(shí)代的發(fā)展；另一方面，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，并不排斥對(duì)其他理論的吸收和借鑒，西方的建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義這些思潮從方法論和思維方式的角度，都可以給我們的課程改革提供很多的啟發(fā)和幫助。
　　堅(jiān)持馬克思主義作為新課程改革的理論基礎(chǔ)不是所謂的教條主義和本本主義，而是歷史選擇和現(xiàn)實(shí)條件所決定的。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論才是有生命力的理論，基礎(chǔ)教育課程改革的理論基礎(chǔ)也是一樣，必須從我國(guó)的基本國(guó)情和現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)。后現(xiàn)代主義和建構(gòu)主義的教育理論產(chǎn)生的土壤均是在教育水平比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，國(guó)民的知識(shí)教育水平和整體素質(zhì)都比較高。植物的移植尚且需要考慮不同地區(qū)的氣溫、土壤條件，理論更要考慮到不同國(guó)家的現(xiàn)實(shí)條件才能進(jìn)行“移植”。處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，廣大人民的整體文化水平、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平都還急需提高，離開(kāi)這些現(xiàn)實(shí)條件妄論所謂的后現(xiàn)代主義課程理論，只不過(guò)是理論研究者的自?shī)首詷?lè)。以馬克思主義作為基礎(chǔ)教育課程改革的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們必然的選擇。
　　脫離傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的推倒式革命，會(huì)給教育帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革要從我國(guó)的教育傳統(tǒng)出發(fā)，吸收我國(guó)教育傳統(tǒng)中的精華，并在教育教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用發(fā)展。在課程改革的過(guò)程當(dāng)中，我們要謹(jǐn)慎處理好繼承與超越的關(guān)系，完全脫離傳統(tǒng)的超越是一種歷史虛無(wú)主義態(tài)度。因?yàn)楦母锊皇歉锩?，革命是推倒重?lái)，推翻原來(lái)的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，我國(guó)當(dāng)代教育史上有兩次“教育革命”，即1958年的“教育大革命”和““””期間的“教育革命”，這兩次革命就是脫離了傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)情況的推倒式的革命，歷史已經(jīng)證明，這兩次革命給我們的教育事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的甚至災(zāi)難性的后果。因此，基礎(chǔ)教育的課程改革應(yīng)該是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。
　　綜合以上方面，馬克思主義作為新課程的理論基礎(chǔ)是由中國(guó)的具體實(shí)際情況決定的，也是由馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)和方法論及理論品質(zhì)決定的，從而使我們?cè)谶@一理論指導(dǎo)下改革課程，改變教學(xué)方式方法，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)健康地發(fā)展。