想象是人類學(xué)習(xí)和智力活動(dòng)的翅膀，也是創(chuàng)造性思維的心理基礎(chǔ)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力，是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。語(yǔ)文教材充盈著想象，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生想象力具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。特別是文學(xué)作品，它生動(dòng)形象，感染力強(qiáng)，其優(yōu)美的意境，典型的形象，深邃的思想意蘊(yùn)，足以引發(fā)種種聯(lián)想和想象。但想象力并非全然是“天生的”，它需要教師有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，我們面臨著這樣一個(gè)困境：為升學(xué)而教，為應(yīng)試而教，在教學(xué)過(guò)程中，老師一味地講，講，講，從標(biāo)題到背景，從體裁到寫(xiě)作特點(diǎn)、主題思想的歸納，惟恐講得不透，析得不深，把可能留下的空間全給占滿了。而求知的主體——學(xué)生呢？索然寡味，昏昏欲睡，他們的主動(dòng)求知欲、想象力和創(chuàng)造力漸漸消磨殆盡，最后只剩下一個(gè)知識(shí)的“容器”而已。
如何提高語(yǔ)文課堂效率，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維呢？
一、充實(shí)表象內(nèi)容，豐富想象基礎(chǔ)。
表象是頭腦中所保持的過(guò)去感知過(guò)的事物的映象，人對(duì)這些映象進(jìn)行加工改造產(chǎn)生新形象就是想象?？梢?jiàn)，想象是以豐富的表象為基礎(chǔ)的。表象越豐富， 其想象越開(kāi)闊、深刻。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的頭腦中就必須有可供“加工改造”的表象。多觀察事物，積累知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)想象力的前提。
1.學(xué)會(huì)觀察
葉圣陶先生說(shuō):“想象不過(guò)是把許多次數(shù)、許多方面所觀察得到的融合為一，團(tuán)成一件新的事物罷了。假如不以觀察為依據(jù)，也就無(wú)從談起想象的作用。”大自然是神奇而豐富的世界，我們應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，觀察自然，接觸社會(huì)，感受生活，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，并在觀察過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽探索，發(fā)展好奇心和廣泛的興趣愛(ài)好，逐步打開(kāi)學(xué)生想象的大門(mén)。例如，組織學(xué)生參觀展覽、名勝古跡，引導(dǎo)學(xué)生觀察東升的紅日、秋日的田野，欣賞悅耳的音樂(lè)、迷人的圖畫(huà)等等，使他們?cè)黾宇^腦里的表象儲(chǔ)備，為想象提供取之不盡的素材。
2.重視積累知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)
從心理學(xué)的角度講，想象的活動(dòng)始終是對(duì)感覺(jué)與知覺(jué)所給予的那些材料的改造，想象力是在過(guò)去知覺(jué)的基礎(chǔ)上的一種新的形象的創(chuàng)造力。豐富的想象來(lái)源于生活，來(lái)源于對(duì)生活的深刻理解和感受。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，應(yīng)教育學(xué)生熱愛(ài)生活，關(guān)心生活，引導(dǎo)他們積極參加科技、文藝、體育等活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)谏钪胁蹲叫蜗?，積累表象，為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好的條件。同時(shí)，還應(yīng)重視學(xué)生知識(shí)的積累和記憶力的培養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)生有了廣博的知識(shí)，才便于發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)之間的聯(lián)系，并受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想和想象，產(chǎn)生知識(shí)的遷移和連結(jié)，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新飛躍。
二、營(yíng)造氛圍，著力渲染。
古人云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生用心靈去感應(yīng)，進(jìn)入或悲或喜，或嘆或愕的動(dòng)情狀態(tài)，產(chǎn)生情感共鳴。情景的模擬、創(chuàng)設(shè)，音樂(lè)感染，深情朗讀，對(duì)人物命運(yùn)的深切關(guān)注等均可運(yùn)用。
一位教師在講授《登高》時(shí)，首先是一段深情的導(dǎo)語(yǔ)引入，顯得肅穆凝重，接著放音樂(lè)《二泉映月》，憂傷凄婉的氣氛中，教師開(kāi)始深情朗讀：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。……”凄惻動(dòng)人，“情動(dòng)于中”，令人美不勝收，一個(gè)老病孤獨(dú)，衣衫襤褸，登高望遠(yuǎn)，漂泊天涯，心系天下的“憂”者形象已躍然紙上。
又如朱自清的《荷塘月色》運(yùn)用大量新鮮貼切的比喻，寫(xiě)得有聲有色有味，動(dòng)靜相生，濃淡相宜。這樣的文章，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)品味，潛心體驗(yàn)作者創(chuàng)設(shè)的一種朦朧、素雅的意境美，并進(jìn)一步感悟作者因不滿現(xiàn)實(shí)而寄寓其中的一種復(fù)雜心境。
三、充分利用教材，培養(yǎng)想象能力。
葉圣陶先生說(shuō):“我們鑒賞文藝，最大的目的無(wú)非是接受美的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用，要達(dá)到這個(gè)目的，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的。”這就告訴我們，要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到美的享受，教師就應(yīng)該充分利用教材，啟發(fā)學(xué)生想象，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文藝術(shù)的天空中翱翔，從中得到美的體驗(yàn)。教材中的文學(xué)作品很多，教這類作品，必須啟發(fā)學(xué)生憑自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)，運(yùn)用聯(lián)想、想象、類比等方法去感知和欣賞作品的境界和情調(diào)，即進(jìn)入意境。
具體來(lái)說(shuō)，教師可充分利用教材，從以下幾方面培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的想象能力：
1.品味細(xì)節(jié)刻畫(huà)
好的作品往往通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)打動(dòng)讀者，令讀者與之產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)充分利用教材，引導(dǎo)學(xué)生品味文章的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通過(guò)細(xì)節(jié)展示的生活畫(huà)面，引發(fā)學(xué)生用自己的生活積累加以想象，變抽象為具體，讓學(xué)生如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，真切地感受到作品的人、物、情、景。
如著名散文家朱自清先生在《背影》一文中，用極簡(jiǎn)練的背影輪廓畫(huà)創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)豐富，耐人尋味的藝術(shù)境界，給人留下自由想象的廣闊天地。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活中的感受，細(xì)細(xì)品味望父買橘的細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生透過(guò)字面想象父親為兒子買橘時(shí)努力掙扎，攀登月臺(tái)的吃力神態(tài)，或咬牙使勁，或汗溢面頰，學(xué)生在想象中品味，體會(huì)到父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。
2.蜻蜓點(diǎn)水，留有空白。
我國(guó)古代的詩(shī)文寫(xiě)作，主張“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》），“望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”（劉知已《史通·敘事》更是為人推崇。由此可見(jiàn)，文字是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是“空白”的藝術(shù)，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它，填補(bǔ)它，是提高語(yǔ)文教學(xué)成效的重要途徑。
《在馬克思墓前的講話》一文中，恩格斯一開(kāi)頭就以沉痛的筆調(diào)寫(xiě)了馬克思逝世的情況：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了，讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”最末句用了破折號(hào)，留下了太多的“空白”。從語(yǔ)法意義而言，它表示話的暫時(shí)中斷，后面的話對(duì)前面的作補(bǔ)充說(shuō)明。但更重要的是它所蘊(yùn)含的情感，要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘。“——”它在這里反映了恩格斯內(nèi)心情感上的矛盾和巨大悲痛，他希望馬克思是真正的暫時(shí)的，像往常一樣“安靜地睡著”，而不希望不愿意想到并說(shuō)出“永遠(yuǎn)地睡著了”的話，但卻不能不說(shuō)出這樣的話。顯然，這個(gè)破折號(hào)起到了“潛臺(tái)詞”的作用。
有了空白，便會(huì)有感悟，便會(huì)產(chǎn)生“余味繞梁，三日不絕”之感，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)因會(huì)大大增強(qiáng)。
四、指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐，拓展想象空間。
知識(shí)的積累和觀察感知活動(dòng)，只是為想象提供了大量素材，打好了想象基礎(chǔ)，課堂教學(xué)中借助課文進(jìn)行“悟境”式的想象，也只是再造知覺(jué)想象，以便深入情感深刻理解課文。雖然這些都具有某種創(chuàng)造成分，但仍以再造想象為主，要真正鞏固和發(fā)展想象力，尤其是創(chuàng)造想象，還必須依靠在上述基礎(chǔ)上的寫(xiě)作實(shí)踐。
1.想象作文
想象作文，是發(fā)展創(chuàng)造想象力的一朵奇葩?！?050年的班會(huì)》、《當(dāng)我三十歲的時(shí)候》、《二十年后回母校》等這樣的文題一布置，學(xué)生就興趣盎然。寫(xiě)作之前，我先給學(xué)生介紹想象如何推動(dòng)著世界的進(jìn)步，人們?nèi)绾螒{借想象實(shí)現(xiàn)了龍宮探寶、嫦娥奔月、滄海變桑田的愿望，又找來(lái)資料，告訴學(xué)生多少預(yù)言家在作品中的大膽想象幾十年后變成了現(xiàn)實(shí)。學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，創(chuàng)作的欲望被激發(fā)。這時(shí)我又對(duì)學(xué)生說(shuō):“看誰(shuí)的想象最新穎、獨(dú)特、大膽，老師會(huì)把所有同學(xué)的作品珍藏起來(lái)，幾十年后我們?cè)賮?lái)看有多少同學(xué)的想象變成了現(xiàn)實(shí)。”這樣精心設(shè)計(jì)的想象作文訓(xùn)練收效是明顯的:“光腦”、“小飛行器”、“智能汽車”、“人造太陽(yáng)”、“超強(qiáng)理解儀”等等令人耳目一新，星際間的旅行，人的壽命的不斷延長(zhǎng)等等，在作者筆下變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，學(xué)生想象之大膽、豐富令人佩服。
2.續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)課文
有些課文，寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)籍，人物最后是活是死、是福是禍、是吉是兇，由讀者自己去想象、去推斷，如莫泊桑筆下的于勒、契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫、白居易筆下的賣炭翁等等。教完這樣的課文，老師可以引導(dǎo)學(xué)生在把握主題基調(diào)和人物性格特征的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的命運(yùn)作出合理的推斷，續(xù)寫(xiě)課文，對(duì)此，學(xué)生必然要對(duì)原材料進(jìn)行選擇、提煉和概括，并結(jié)合生活中獲得的事物表象重新組合，想象活動(dòng)參與其中，新形象就創(chuàng)造出來(lái)。
學(xué)生想象力的培養(yǎng)還有很多方法和途徑。這里還需指出的是，離開(kāi)生活本身的胡思亂想不是創(chuàng)造性想象，只有與生活愿望本身結(jié)合并指向未來(lái)，開(kāi)拓思維的廣度與深度，才是特殊的創(chuàng)造性想象。所以，在培養(yǎng)學(xué)生想象力的時(shí)候，要善于調(diào)控把握，不可沒(méi)有邏輯，過(guò)于荒誕。