做好學(xué)校教育這片麥田的守望者
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王煥妮1由 分享
摘 要：被稱為“美國年輕一代的無聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫出了一位高中生對社會的絕望而風(fēng)靡全球，有人稱這類青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。假如你是一位教育者，你是一位老師，如何讓我們的中國孩子在純凈、綠色、無污染的精神狀態(tài)下做未來祖國的棟梁？這是一個重要而嚴肅的話題。
關(guān)鍵詞：《麥田的守望者》 “垮掉的一代” 學(xué)校教育 精神世界 教師自身的形象
被稱為“美國年輕一代的無聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫出了一位高中生對社會的絕望而風(fēng)靡全球。面對現(xiàn)實生活中的惡俗、色情、虛偽、暴力，主人公“我”只能選擇逃避甚至自我墮落，所以有人稱這類青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。是的，這些孩子確實有些頹廢、消極、缺乏成熟感，然而，假如你是一位教育者，你是一名老師，當(dāng)你讀完該部小說時你該如何作想？是僅僅看到這些孩子身上的問題，還是走進孩子的精神世界與之溝通？我想像主人公“我”一樣，做一個麥田的守望者，“在美麗純凈綠色的麥田里為一大群做游戲的孩子守望，在他們快要跑到懸崖邊時把他們接住”。50年代美國的社會現(xiàn)狀和我們中國現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀雖然不完全相同，但也有許多相似之處，如何讓我們的中國孩子在純凈、綠色、無污染的精神狀態(tài)下做未來祖國的棟梁，這是一個重要而嚴肅的話題。
隨著社會的發(fā)展、信息化時代的到來，各種影響中學(xué)生身心發(fā)展的東西撲面而來，恐怖色情電視電影、五花八門的網(wǎng)絡(luò)游戲、金錢至上的社會消費等等，無不造成了孩子人生觀、世界觀和價值觀的迷亂，或者說亞健康。在這種情況下，我們的教育者，我們的老師，是否該擔(dān)任指導(dǎo)孩子完善精神世界這一神圣任務(wù)，在孩子精神世界的麥田里，做好一個守望者的本分，讓單純的孩子的世界變得真善美呢？
首先，我們得指導(dǎo)孩子心靈世界的麥田走向純凈健康。
前不久，看到一篇報道，說一些中小學(xué)門口的文具店里竟出售一些骷髏頭、車禍場面、殘缺的人體等極其殘忍的貼紙，而生意還很好，原因之一是這些中小學(xué)生竟認為這類東西很另類、很刺激、很新奇。
再看現(xiàn)今的大學(xué)生，前一陣鬧得沸沸揚揚的李剛事件，“我爸是李剛”，既讓人覺得可笑，又讓人覺得吃驚，法律難道等同于一個有錢當(dāng)高官的父親？還有，西安某大學(xué)生開車壓人后，竟捅對方七八刀致死，這個大學(xué)生難道不是父母所生？為何對生命的漠視竟如此可怕？
慨嘆之余，我不禁深思，為什么這些孩子會有如此古怪、不合常情甚至略微扭曲的心理？是孩子的本質(zhì)變味了還是我們的教育方向變味了？我們把孩子學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)做人哪一個應(yīng)該放在前面？三字經(jīng)里說“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”，我們的家庭和學(xué)校難道不該反思一下嗎？尤其是我們教師，我們的品德教育在某種程度上更甚于我們的知識教育，我們應(yīng)該在孩子心靈成長的麥田里做好他們的指導(dǎo)者，時刻防止他們成長的麥田變得貧瘠甚或狼藉。
其次，做好教育這片麥田的守望者，還需要我們自身的不斷完善和不斷提高，尤其是品行方面。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《培養(yǎng)集體的方法》一書中曾講：“教師最為重要的任務(wù)是善于尋找我們祖國和全人類的精神珍品，并把它貯入青少年的心靈。”這里，我把它理解為兩點：第一，一個教師，首先要有篩選人類精神珍品的能力；第二，作為人類靈魂的工程師，教師自己的精神世界也需要有些珍品。
《麥田的守望者》里面的“我”，極其崇拜一個老師，甚至認為他是“我”有生以來見過的最正直、最慈愛的老師。然而在他家休息時，卻發(fā)現(xiàn)他竟有點兒同性戀傾向，這給本來精疲力倦的“我”以致命的一擊，最終幾乎成了精神病人。是呀，教師這個行業(yè)不是人人都能干的，如果你缺乏一顆愛心和耐心，缺乏一份良心和責(zé)任，不知道正人先正己，那么，教育的這片麥田，勢必出現(xiàn)一片荒蕪。現(xiàn)在一些大學(xué)的講師教授，為了成名升職，剽竊他人論文；有的為了個人享樂，竟揚言“換妻”，不以為恥，反以為榮。教育界美好的形象被這些惡濁的空氣嚴重影響了。所以，要做好教育這片麥田的守望者，教師自身的形象也是起著舉足輕重的作用。
雖說孩子的一生要受到三方面的教育，即家庭、學(xué)校和社會，甚至美國著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威認為“教育即生活”、“教育即生長”， 個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。是的，社會是所大學(xué)，孩子的成長最終還得到社會這個大熔爐里冶煉完成。那么在這種情況下，我們學(xué)校的教育是否就不重要了呢？答案是否定的，因為學(xué)校教育是一個孩子由家庭教育向社會進軍的紐帶，它的結(jié)實與否直接關(guān)系著孩子的命運。一個孩子的家庭教育環(huán)境的好壞，我們是無法決定的，但我們可以讓他們的學(xué)校教育環(huán)境變得健康；我們無法決定他們外在的物質(zhì)生活，但我們可以給他們內(nèi)在的精神生活以營養(yǎng)的食糧。這樣即使他們將來走向社會，也會是一個充實的、健康向上的人。
所以，讓我們集體努力，做好教育這片麥田的守望者。
參考文獻
1、《麥田的守望者》——塞格林（美）。
2、《民主主義與教育》——杜威（美）。
關(guān)鍵詞：《麥田的守望者》 “垮掉的一代” 學(xué)校教育 精神世界 教師自身的形象
被稱為“美國年輕一代的無聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫出了一位高中生對社會的絕望而風(fēng)靡全球。面對現(xiàn)實生活中的惡俗、色情、虛偽、暴力，主人公“我”只能選擇逃避甚至自我墮落，所以有人稱這類青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。是的，這些孩子確實有些頹廢、消極、缺乏成熟感，然而，假如你是一位教育者，你是一名老師，當(dāng)你讀完該部小說時你該如何作想？是僅僅看到這些孩子身上的問題，還是走進孩子的精神世界與之溝通？我想像主人公“我”一樣，做一個麥田的守望者，“在美麗純凈綠色的麥田里為一大群做游戲的孩子守望，在他們快要跑到懸崖邊時把他們接住”。50年代美國的社會現(xiàn)狀和我們中國現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀雖然不完全相同，但也有許多相似之處，如何讓我們的中國孩子在純凈、綠色、無污染的精神狀態(tài)下做未來祖國的棟梁，這是一個重要而嚴肅的話題。
隨著社會的發(fā)展、信息化時代的到來，各種影響中學(xué)生身心發(fā)展的東西撲面而來，恐怖色情電視電影、五花八門的網(wǎng)絡(luò)游戲、金錢至上的社會消費等等，無不造成了孩子人生觀、世界觀和價值觀的迷亂，或者說亞健康。在這種情況下，我們的教育者，我們的老師，是否該擔(dān)任指導(dǎo)孩子完善精神世界這一神圣任務(wù)，在孩子精神世界的麥田里，做好一個守望者的本分，讓單純的孩子的世界變得真善美呢？
首先，我們得指導(dǎo)孩子心靈世界的麥田走向純凈健康。
前不久，看到一篇報道，說一些中小學(xué)門口的文具店里竟出售一些骷髏頭、車禍場面、殘缺的人體等極其殘忍的貼紙，而生意還很好，原因之一是這些中小學(xué)生竟認為這類東西很另類、很刺激、很新奇。
再看現(xiàn)今的大學(xué)生，前一陣鬧得沸沸揚揚的李剛事件，“我爸是李剛”，既讓人覺得可笑，又讓人覺得吃驚，法律難道等同于一個有錢當(dāng)高官的父親？還有，西安某大學(xué)生開車壓人后，竟捅對方七八刀致死，這個大學(xué)生難道不是父母所生？為何對生命的漠視竟如此可怕？
慨嘆之余，我不禁深思，為什么這些孩子會有如此古怪、不合常情甚至略微扭曲的心理？是孩子的本質(zhì)變味了還是我們的教育方向變味了？我們把孩子學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)做人哪一個應(yīng)該放在前面？三字經(jīng)里說“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”，我們的家庭和學(xué)校難道不該反思一下嗎？尤其是我們教師，我們的品德教育在某種程度上更甚于我們的知識教育，我們應(yīng)該在孩子心靈成長的麥田里做好他們的指導(dǎo)者，時刻防止他們成長的麥田變得貧瘠甚或狼藉。
其次，做好教育這片麥田的守望者，還需要我們自身的不斷完善和不斷提高，尤其是品行方面。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《培養(yǎng)集體的方法》一書中曾講：“教師最為重要的任務(wù)是善于尋找我們祖國和全人類的精神珍品，并把它貯入青少年的心靈。”這里，我把它理解為兩點：第一，一個教師，首先要有篩選人類精神珍品的能力；第二，作為人類靈魂的工程師，教師自己的精神世界也需要有些珍品。
《麥田的守望者》里面的“我”，極其崇拜一個老師，甚至認為他是“我”有生以來見過的最正直、最慈愛的老師。然而在他家休息時，卻發(fā)現(xiàn)他竟有點兒同性戀傾向，這給本來精疲力倦的“我”以致命的一擊，最終幾乎成了精神病人。是呀，教師這個行業(yè)不是人人都能干的，如果你缺乏一顆愛心和耐心，缺乏一份良心和責(zé)任，不知道正人先正己，那么，教育的這片麥田，勢必出現(xiàn)一片荒蕪。現(xiàn)在一些大學(xué)的講師教授，為了成名升職，剽竊他人論文；有的為了個人享樂，竟揚言“換妻”，不以為恥，反以為榮。教育界美好的形象被這些惡濁的空氣嚴重影響了。所以，要做好教育這片麥田的守望者，教師自身的形象也是起著舉足輕重的作用。
雖說孩子的一生要受到三方面的教育，即家庭、學(xué)校和社會，甚至美國著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威認為“教育即生活”、“教育即生長”， 個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。是的，社會是所大學(xué)，孩子的成長最終還得到社會這個大熔爐里冶煉完成。那么在這種情況下，我們學(xué)校的教育是否就不重要了呢？答案是否定的，因為學(xué)校教育是一個孩子由家庭教育向社會進軍的紐帶，它的結(jié)實與否直接關(guān)系著孩子的命運。一個孩子的家庭教育環(huán)境的好壞，我們是無法決定的，但我們可以讓他們的學(xué)校教育環(huán)境變得健康；我們無法決定他們外在的物質(zhì)生活，但我們可以給他們內(nèi)在的精神生活以營養(yǎng)的食糧。這樣即使他們將來走向社會，也會是一個充實的、健康向上的人。
所以，讓我們集體努力，做好教育這片麥田的守望者。
參考文獻
1、《麥田的守望者》——塞格林（美）。
2、《民主主義與教育》——杜威（美）。