“百年大計(jì)，教育為本”。教育的對(duì)象是人，教育的本質(zhì)是育人。良好的教育是致力于引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去感悟、用自己的頭腦去判別、用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，能使一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的人。良好的教育“能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而一個(gè)擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和自由社會(huì)的建設(shè)者”。
“教育大計(jì)，教師為本”。如果說(shuō)教育是國(guó)家發(fā)展的基石，教師就是基石的奠基者。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者、潛能的喚醒者、知識(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者。教師的職責(zé)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的、具有鮮明個(gè)性的人才，教師應(yīng)該能夠給在知識(shí)、能力、方法、情感諸方面有不同要求的學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，努力做一名有心——愛(ài)心、良心和耐心的好教師。
一、 愛(ài)心：仁者愛(ài)人，把學(xué)生當(dāng)人看
新課程是“以人為本”的課程，課程改革是“為了每一位學(xué)生的幸福和發(fā)展奠基”的課程改革。學(xué)生不是為了某種社會(huì)做好準(zhǔn)備，也不是盛裝知識(shí)的容器，更不是教師晉職升遷的工具。傳統(tǒng)教育中的教師也許難以迅速適應(yīng)并融入新課程改革，但曾經(jīng)有過(guò)的冷漠、歧視、壓抑甚至是體罰學(xué)生的現(xiàn)象不應(yīng)該重演。教師應(yīng)該尊重學(xué)生人格和個(gè)性差異，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，因?yàn)橹挥姓嬲龕?ài)的教育，才能培養(yǎng)出知榮明恥的學(xué)生，在教給學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，教給學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和方法，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。作為一個(gè)教師，擁有基于善良人性的仁愛(ài)之心，確是最基本的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
愛(ài)是教育的靈魂。教師愛(ài)學(xué)生，才會(huì)關(guān)心學(xué)生，融入學(xué)生夢(mèng)幻的心靈，為學(xué)生編織美好的憧憬；教師愛(ài)學(xué)生，才會(huì)尊重學(xué)生，全心呵護(hù)學(xué)生的脆弱的心靈。教師愛(ài)學(xué)生，才會(huì)研究學(xué)生，挖掘深藏于學(xué)生的潛力之寶，開采那富有活力的智慧之庫(kù)；教師愛(ài)學(xué)生，才會(huì)勇?lián)厝?，用自己的才識(shí)和志氣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造火花，用畢生情感滋潤(rùn)學(xué)生的希望之田！
二、良心：止于至善，把學(xué)生當(dāng)孩子看在我們基礎(chǔ)教育中，不尊重孩子的現(xiàn)象依然普遍存在：任意延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間、增加學(xué)習(xí)難度、無(wú)休止的考試、懲罰性的作業(yè)……在許多教師眼里，學(xué)生只是“發(fā)展中的人”更多的是令人不滿的缺陷。工具性教育總是把未成熟狀態(tài)看成是人類的“原罪”，兒童生活被看作是成人生活的準(zhǔn)備，或被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)成人某種愿望的工具。成人價(jià)值觀完全代替了兒童自己的價(jià)值觀，兒童不再被看作是人的發(fā)展的必經(jīng)階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化已經(jīng)成為兒童發(fā)展的固定目標(biāo)。 對(duì)于教育界普遍存在的成人霸權(quán)主義，盧梭在《愛(ài)彌爾》中早就有批評(píng)：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老太龍鐘的兒童。兒童是有他特有的想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。”
其實(shí)，兒童不只是未來(lái)的存在，更是當(dāng)前的存在。兒童生活順其自然、合乎規(guī)律，因而天真爛漫、自由自在；兒童不像成人那樣追求功利，多是率性而動(dòng)，所以事事有收獲、天天有長(zhǎng)進(jìn)。在新課程改革的今天，圍繞教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題的討論和探索，似乎已經(jīng)是“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”了，但惟獨(dú)聽不到、聽不得本應(yīng)處于教育“場(chǎng)”中心的孩子的聲音。如果孩子被邊緣化了，我們的教育還有什么意義呢。因此，教育者不能沒(méi)有良善之心。新課程改革要求教師改變傳統(tǒng)的思維方式，站在孩子們的立場(chǎng)上，了解孩子們的感受，聽聽孩子們的聲音，蹲下來(lái)與孩子們對(duì)話。
三、 耐心：寬容等待，把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看
教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏，尊重多樣性，珍視個(gè)性，習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。一位哲人說(shuō)過(guò)一番耐人尋味的話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無(wú)比。哲人之言無(wú)疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。這就要求我們教師自覺(jué)提高自身素質(zhì)，以開朗、開放、開明的心態(tài)去創(chuàng)造一個(gè)寬厚、寬松、寬容的心理氛圍，對(duì)于人的健康成長(zhǎng)與和諧發(fā)展，對(duì)于心緒的寧?kù)o和修身養(yǎng)性都是十分必要的。
教師要學(xué)會(huì)等待，能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就能收到立竿見影的效果。因?yàn)橐粋€(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程；即使是一個(gè)概念，一個(gè)原理的掌握，也都很難一步到位，而是一個(gè)不斷豐富、不斷深化的過(guò)程，一個(gè)需要不斷“溫故知新”和“知新溫故”的過(guò)程。學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)“你不行”。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就會(huì)對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。
“靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人”。教師應(yīng)該像冬天里的一把火，熱力四射。不僅能夠溫暖學(xué)生，而且能夠點(diǎn)燃學(xué)生的生命，使人類文明薪火相傳。一個(gè)又一個(gè)有心的好教師定能培養(yǎng)一批又一批有心的好學(xué)生，進(jìn)而涌現(xiàn)一代又一代有心的好公民。