新課程背景下的學(xué)校道德教育
時間:
鄧醒建1由 分享
【摘要】新課程背景下進(jìn)行學(xué)校道德教育是使學(xué)生具有愛國主義精神,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),具有正確的人生觀和價值觀,具有全面素質(zhì)的一代新人。在新課程背景下,要轉(zhuǎn)變教育理念,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。只有把德育放在首位,培養(yǎng)更多的真善美人才,和諧社會才能成為現(xiàn)實。
【關(guān)鍵詞】新課程 學(xué)?!〉掠逃W(xué)生 素質(zhì)教育 修養(yǎng)
一、在新課程背景下學(xué)校開展道德教育的必要性
新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為本,它包含學(xué)生知識的發(fā)展,能力的發(fā)展,學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等諸方面內(nèi)容,但其中最重要的應(yīng)該是人思想品德的發(fā)展,在全面推行新課程改革的今天,強(qiáng)化德育工作,改革思想品德教學(xué),優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。北京大學(xué)校長蔡元培曾說:“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育,培養(yǎng)學(xué)生人格”;2001年,江發(fā)表了《關(guān)于教育問題的講話》提出了“以德治國”的重要思想,要求用先進(jìn)的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人??梢?,德育工作是實施以德治國方略的基礎(chǔ),也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,我們學(xué)校開展德育工作是很有必要的。
二、學(xué)校開展道德教育工作的主要內(nèi)容
1.學(xué)校德育工作從開展師德教育開始
俗話說“己不正何以正人”,作為教育者要想學(xué)生成為一個怎樣的人首先自己先要先成為一個怎樣的人。當(dāng)前,由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止,一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如:我們老師急于求成,往往口不擇言,傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子,遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生;老師不公平地看待學(xué)生,把學(xué)生清晰地分為三六九等,做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”,對后進(jìn)生“橫眉立目”,給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益,盲目地亂辦班,亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。
那么,在新課程背景下我們應(yīng)該怎樣樹立新時期的師德形象呢?我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育理念,實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。老師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此我們老師不可急功近利,需從大處著眼。創(chuàng)造力有早晚,先后之分,越是有個性的人,創(chuàng)造力越突出,個性是創(chuàng)造的前提,把個性多樣性作為一種有價值的東西,一種財富來加以接受,我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等,我們眼中就會沒有差生,只有差異。實施有差異的教育,實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
其次,要以身示范,情感育人。教育學(xué)生不能搞形式主義,這是一種不理智的急功近利的短期行為。因為,學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個好老師受同學(xué)歡迎,其實并沒有什么法寶,也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,給予及時的表揚(yáng),真誠地賞識他們。
再次,德育的目標(biāo)來說,對學(xué)生的期望值過高,目標(biāo)要求過高。重視了最終目標(biāo)要求,忽視了達(dá)成目標(biāo)的過程。我們不能只想通過一次談話,一次說教,一次懲罰,一個榜樣就讓學(xué)生成為一個理想的合乎社會規(guī)范的符合時代要求的“圣人”。而且隨著社會的進(jìn)步,時代的發(fā)展,德育目標(biāo)被無限提升??斩?,內(nèi)容過于理性、過于抽象,脫離學(xué)生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求。這種把德育的工具價值取向當(dāng)作德育起點的德育目標(biāo)體系,疏遠(yuǎn)了學(xué)生,忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長大的道理。
2.改變重智育輕德育的傳統(tǒng)做法
多少年來,由于“應(yīng)試教育”陰影揮之不去,平均分、升學(xué)率,是廣大學(xué)校不懈追求的目標(biāo),是學(xué)校的“生命線”。于是學(xué)校德育教育退居“二線”、“三線”,學(xué)校制定的德育目標(biāo)、安排的德育內(nèi)容,開展的德育活動都成了應(yīng)付上級檢查的形式,真正為學(xué)生品德形成和發(fā)展的切合實際的德育工作少得可憐。德育“講起來重要,做起來次要,忙起來不要”已成為不少學(xué)校不辯的事實。
著名教育家陶行知有一句名言:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,就是要求廣大師生要求真務(wù)實,做一個有道德有修養(yǎng)的人。但我們學(xué)校的應(yīng)試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才,我們是否記得,清華大學(xué)機(jī)電系四年級學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動物園的五只熊燒傷,其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動物的事件經(jīng)媒體披露后,引起了公眾的強(qiáng)烈憤慨!同時,“高材生為何會犯如此低級錯誤?一個‘好學(xué)生’為什么沒有必然成為一名好公民”的疑問也引發(fā)了社會各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬,云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生22歲的馬加爵,在云南大學(xué)學(xué)生公寓與其同學(xué)唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅等人為瑣事爭執(zhí),認(rèn)為邵瑞杰、楊開紅等人說自己為人差、性格古怪等,并認(rèn)為自己在學(xué)校的名聲受到詆毀,原因都是邵瑞杰、楊開紅、龔博等人所致,感到很絕望,于是決意殺害邵瑞杰、楊開紅、龔博,因擔(dān)心同宿舍的唐學(xué)李妨礙其作案,決定將4人一起殺害。2月13日至15日,馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段,將唐學(xué)李等4名被害人逐一殺害,并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。
這些悲劇說明了什么呢,他們的智育不是不高,但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了,造成他們道德水準(zhǔn)低下的原因難道學(xué)校沒有責(zé)任嗎?今天,我們作為教育者要認(rèn)識到德育工作的重要性,只有把德育放在首位,培養(yǎng)更多的真善美人才,和諧社會才能成為現(xiàn)實。
3.開展豐富多彩的校園文化建設(shè)是開展德育工作的重要內(nèi)容
校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所,校園里發(fā)生的任何東西都在潛移默化中影響著學(xué)生的心靈,校園文化處處為學(xué)生營造出愛學(xué)校、愛班級、愛他人、愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)的氛圍
如我校每年都要讓學(xué)生負(fù)責(zé)展覽一些吸毒圖片,把禁毒教育與生命教育有機(jī)結(jié)合起來,在宣傳教育系列的主題活動中,真正使學(xué)生成為“珍愛生命,遠(yuǎn)離毒品”的宣傳員、實踐者。在開展禁毒教育,加強(qiáng)禁毒宣傳的同時,認(rèn)真總結(jié)禁毒教育的經(jīng)驗和體會,在以后禁毒教育的推廣中,更好地進(jìn)行禁毒的宣傳和教育。校園里還通過展出學(xué)生的作品,如美術(shù)作品、書法作品,小制作、小發(fā)明等,這些稚嫩作品的價值不在于它是否完美,而在于它的內(nèi)涵。通過這樣的設(shè)計讓學(xué)生的特長得以展示和承認(rèn),他們的自信心培養(yǎng)起來了,他們的積極性被調(diào)動起來了。
另外,還通過聽先進(jìn)事跡專題報告、看先進(jìn)人物紀(jì)錄片等方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育,豐富學(xué)生的情感體驗,使他們在潛意識里知道怎樣的人才是一個高尚的人,怎樣的人生才是有意義的人生。
4.轉(zhuǎn)變教師角色,走出教育誤區(qū),讓學(xué)生在生活中發(fā)展
長期以來,學(xué)校承擔(dān)著社會道德價值維持與傳遞功能,老師高高在上,師道尊嚴(yán)不可侵犯,代表社會把一些“假、大、空”,“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學(xué)生,好像只有這樣學(xué)生就能成為一個符合社會道德價值取向的健全的人。但是,學(xué)生絕不是灌輸?shù)掠w系的容器,一旦遇到真實的生活,往往無所適從。譬如,老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家里行竊,這時只有他一個人在家,我們來給他出出主意,他該怎么辦?學(xué)生們肯定會舉起如林的小手,大聲回答要奮不顧身地沖上去,同小偷搏斗,最終將小偷抓住。老師在總結(jié)的時候,肯定會表揚(yáng)學(xué)生的勇敢,強(qiáng)調(diào)遇到壞人壞事要敢于作堅決的斗爭。好像這樣了我們的學(xué)生將來肯定能成為具有勇敢頑強(qiáng)的道德品質(zhì)的人。而事實是,我們的學(xué)生在實際生活中遇到這樣的情況往往不知所措,這在新聞報道中屢見不鮮。
德育即生活。德育工作的內(nèi)容應(yīng)該來源于生活,實踐于生活,回歸于生活。社會生活的廣闊背景為學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為提供了豐富的沖突體驗的行為模式。我們教師應(yīng)該走出誤區(qū),轉(zhuǎn)變觀念,成為學(xué)生道德成長的組織者、合作者、引導(dǎo)者。要扮演好角色,不要處處做學(xué)生對錯的裁判,不要把學(xué)生可體驗的內(nèi)容拿自己說出來,要知道裝不知道,讓學(xué)生自己去感悟,不斷反思生活。讓學(xué)生在感悟中成長,在反思中進(jìn)步,融入社會,提高自我,不斷獲得道德的發(fā)展。
德育生活化,就是要轉(zhuǎn)變教育觀念,老師,特別是班主任,不是高高在上,居高臨下看學(xué)生,而是要學(xué)會“蹲下來”看學(xué)生。有位作家說過,如果你想要了解孩子,你就得蹲下來跟他們對話。其實,僅僅蹲下來是不夠的,更重要的是,必須嘗試著用同齡人的思維方式,用理解和信任這雙重密碼,開啟孩子的心靈之門。只有這樣,我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織,才能傾聽他們內(nèi)心中苦痛的吶喊。要做到這一點很難,難就難在我們是否愿意敞開自己的心,去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來,你才能和學(xué)生是平等的,才能真正和學(xué)生融為一體,看到他們的煩惱和迷惘,看到他們的情感和內(nèi)心。你在學(xué)生眼里才不是“神”。是和他們一樣的人,是他們的知心朋友。在這種情況下,德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來,和學(xué)生拉拉“家常”,促膝而坐,即使“說”,也會“說”得藝術(shù),能夠以理服人,以情動人,具有針對性、啟發(fā)性和感染性。因為蹲下來,你站在學(xué)生的立場去了解學(xué)生的感受及想法,拉近了師生間的距離,在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友,我相信你。生活是什么,就是你蹲下來和學(xué)生在一起。
例如有一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監(jiān)督”工作,同學(xué)們都很快地跑回教室。過了一會兒,上課的老師也進(jìn)了教室,第二遍鈴響過后,我的目光剛要移開,突然看見我班頗為頑皮的男同學(xué)陳建跑進(jìn)教室。我當(dāng)時就想:“這小子肯定是課間跑操場上玩去了,才會上課遲到!這是我親眼所見,準(zhǔn)沒錯!”一下課,我就走進(jìn)教室,把他叫到講臺前,嚴(yán)厲地批評他上課遲到。平日里大大咧咧的他這下可急了,我分明看見眼淚在他眼圈里轉(zhuǎn)。“您冤枉人,我根本沒玩,下課,同學(xué)們圍著李老師問問題,然后李老師又叫我?guī)退炎鳂I(yè)本抱辦公室去,這才晚的!”我的腦中“轟”的一下,是呀,我怎么忘了,為了調(diào)動他的學(xué)習(xí)積極性,我和李老師商量 好讓他當(dāng)數(shù)學(xué)課代表的呀!我知道錯怪了他,連忙道歉。他卻氣乎乎地走了,以后幾天都不怎么理我。
這件事對我觸動很大,作為教育者的我認(rèn)為,學(xué)生都是可教育可塑造的。我們不能用一成不變的老眼光看學(xué)生,而應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,要注意到學(xué)生取得的每一點進(jìn)步。學(xué)生犯了錯誤,只要改正了,就應(yīng)該原諒,而不應(yīng)總掛在嘴邊。批評更應(yīng)就事論事,今天的事就說今天的,把以前的、其他的都抖落出來說幾句,學(xué)生心里會想:“我就算改好了,老師也不會忘記我以前犯的錯,也不會相信我!”這樣很不利于學(xué)生改正錯誤。
今天,作為教育者應(yīng)該借師德教育的東風(fēng)來錘煉自己的教育理想,用愛心去撐起教育那片蔚藍(lán)的晴空,只有那樣,我們才無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”這些稱號。
【關(guān)鍵詞】新課程 學(xué)?!〉掠逃W(xué)生 素質(zhì)教育 修養(yǎng)
一、在新課程背景下學(xué)校開展道德教育的必要性
新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為本,它包含學(xué)生知識的發(fā)展,能力的發(fā)展,學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等諸方面內(nèi)容,但其中最重要的應(yīng)該是人思想品德的發(fā)展,在全面推行新課程改革的今天,強(qiáng)化德育工作,改革思想品德教學(xué),優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。北京大學(xué)校長蔡元培曾說:“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育,培養(yǎng)學(xué)生人格”;2001年,江發(fā)表了《關(guān)于教育問題的講話》提出了“以德治國”的重要思想,要求用先進(jìn)的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人??梢?,德育工作是實施以德治國方略的基礎(chǔ),也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,我們學(xué)校開展德育工作是很有必要的。
二、學(xué)校開展道德教育工作的主要內(nèi)容
1.學(xué)校德育工作從開展師德教育開始
俗話說“己不正何以正人”,作為教育者要想學(xué)生成為一個怎樣的人首先自己先要先成為一個怎樣的人。當(dāng)前,由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止,一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如:我們老師急于求成,往往口不擇言,傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子,遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生;老師不公平地看待學(xué)生,把學(xué)生清晰地分為三六九等,做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”,對后進(jìn)生“橫眉立目”,給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益,盲目地亂辦班,亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。
那么,在新課程背景下我們應(yīng)該怎樣樹立新時期的師德形象呢?我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育理念,實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。老師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此我們老師不可急功近利,需從大處著眼。創(chuàng)造力有早晚,先后之分,越是有個性的人,創(chuàng)造力越突出,個性是創(chuàng)造的前提,把個性多樣性作為一種有價值的東西,一種財富來加以接受,我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等,我們眼中就會沒有差生,只有差異。實施有差異的教育,實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
其次,要以身示范,情感育人。教育學(xué)生不能搞形式主義,這是一種不理智的急功近利的短期行為。因為,學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個好老師受同學(xué)歡迎,其實并沒有什么法寶,也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,給予及時的表揚(yáng),真誠地賞識他們。
再次,德育的目標(biāo)來說,對學(xué)生的期望值過高,目標(biāo)要求過高。重視了最終目標(biāo)要求,忽視了達(dá)成目標(biāo)的過程。我們不能只想通過一次談話,一次說教,一次懲罰,一個榜樣就讓學(xué)生成為一個理想的合乎社會規(guī)范的符合時代要求的“圣人”。而且隨著社會的進(jìn)步,時代的發(fā)展,德育目標(biāo)被無限提升??斩?,內(nèi)容過于理性、過于抽象,脫離學(xué)生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求。這種把德育的工具價值取向當(dāng)作德育起點的德育目標(biāo)體系,疏遠(yuǎn)了學(xué)生,忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長大的道理。
2.改變重智育輕德育的傳統(tǒng)做法
多少年來,由于“應(yīng)試教育”陰影揮之不去,平均分、升學(xué)率,是廣大學(xué)校不懈追求的目標(biāo),是學(xué)校的“生命線”。于是學(xué)校德育教育退居“二線”、“三線”,學(xué)校制定的德育目標(biāo)、安排的德育內(nèi)容,開展的德育活動都成了應(yīng)付上級檢查的形式,真正為學(xué)生品德形成和發(fā)展的切合實際的德育工作少得可憐。德育“講起來重要,做起來次要,忙起來不要”已成為不少學(xué)校不辯的事實。
著名教育家陶行知有一句名言:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,就是要求廣大師生要求真務(wù)實,做一個有道德有修養(yǎng)的人。但我們學(xué)校的應(yīng)試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才,我們是否記得,清華大學(xué)機(jī)電系四年級學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動物園的五只熊燒傷,其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動物的事件經(jīng)媒體披露后,引起了公眾的強(qiáng)烈憤慨!同時,“高材生為何會犯如此低級錯誤?一個‘好學(xué)生’為什么沒有必然成為一名好公民”的疑問也引發(fā)了社會各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬,云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生22歲的馬加爵,在云南大學(xué)學(xué)生公寓與其同學(xué)唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅等人為瑣事爭執(zhí),認(rèn)為邵瑞杰、楊開紅等人說自己為人差、性格古怪等,并認(rèn)為自己在學(xué)校的名聲受到詆毀,原因都是邵瑞杰、楊開紅、龔博等人所致,感到很絕望,于是決意殺害邵瑞杰、楊開紅、龔博,因擔(dān)心同宿舍的唐學(xué)李妨礙其作案,決定將4人一起殺害。2月13日至15日,馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段,將唐學(xué)李等4名被害人逐一殺害,并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。
這些悲劇說明了什么呢,他們的智育不是不高,但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了,造成他們道德水準(zhǔn)低下的原因難道學(xué)校沒有責(zé)任嗎?今天,我們作為教育者要認(rèn)識到德育工作的重要性,只有把德育放在首位,培養(yǎng)更多的真善美人才,和諧社會才能成為現(xiàn)實。
3.開展豐富多彩的校園文化建設(shè)是開展德育工作的重要內(nèi)容
校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所,校園里發(fā)生的任何東西都在潛移默化中影響著學(xué)生的心靈,校園文化處處為學(xué)生營造出愛學(xué)校、愛班級、愛他人、愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)的氛圍
如我校每年都要讓學(xué)生負(fù)責(zé)展覽一些吸毒圖片,把禁毒教育與生命教育有機(jī)結(jié)合起來,在宣傳教育系列的主題活動中,真正使學(xué)生成為“珍愛生命,遠(yuǎn)離毒品”的宣傳員、實踐者。在開展禁毒教育,加強(qiáng)禁毒宣傳的同時,認(rèn)真總結(jié)禁毒教育的經(jīng)驗和體會,在以后禁毒教育的推廣中,更好地進(jìn)行禁毒的宣傳和教育。校園里還通過展出學(xué)生的作品,如美術(shù)作品、書法作品,小制作、小發(fā)明等,這些稚嫩作品的價值不在于它是否完美,而在于它的內(nèi)涵。通過這樣的設(shè)計讓學(xué)生的特長得以展示和承認(rèn),他們的自信心培養(yǎng)起來了,他們的積極性被調(diào)動起來了。
另外,還通過聽先進(jìn)事跡專題報告、看先進(jìn)人物紀(jì)錄片等方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育,豐富學(xué)生的情感體驗,使他們在潛意識里知道怎樣的人才是一個高尚的人,怎樣的人生才是有意義的人生。
4.轉(zhuǎn)變教師角色,走出教育誤區(qū),讓學(xué)生在生活中發(fā)展
長期以來,學(xué)校承擔(dān)著社會道德價值維持與傳遞功能,老師高高在上,師道尊嚴(yán)不可侵犯,代表社會把一些“假、大、空”,“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學(xué)生,好像只有這樣學(xué)生就能成為一個符合社會道德價值取向的健全的人。但是,學(xué)生絕不是灌輸?shù)掠w系的容器,一旦遇到真實的生活,往往無所適從。譬如,老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家里行竊,這時只有他一個人在家,我們來給他出出主意,他該怎么辦?學(xué)生們肯定會舉起如林的小手,大聲回答要奮不顧身地沖上去,同小偷搏斗,最終將小偷抓住。老師在總結(jié)的時候,肯定會表揚(yáng)學(xué)生的勇敢,強(qiáng)調(diào)遇到壞人壞事要敢于作堅決的斗爭。好像這樣了我們的學(xué)生將來肯定能成為具有勇敢頑強(qiáng)的道德品質(zhì)的人。而事實是,我們的學(xué)生在實際生活中遇到這樣的情況往往不知所措,這在新聞報道中屢見不鮮。
德育即生活。德育工作的內(nèi)容應(yīng)該來源于生活,實踐于生活,回歸于生活。社會生活的廣闊背景為學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為提供了豐富的沖突體驗的行為模式。我們教師應(yīng)該走出誤區(qū),轉(zhuǎn)變觀念,成為學(xué)生道德成長的組織者、合作者、引導(dǎo)者。要扮演好角色,不要處處做學(xué)生對錯的裁判,不要把學(xué)生可體驗的內(nèi)容拿自己說出來,要知道裝不知道,讓學(xué)生自己去感悟,不斷反思生活。讓學(xué)生在感悟中成長,在反思中進(jìn)步,融入社會,提高自我,不斷獲得道德的發(fā)展。
德育生活化,就是要轉(zhuǎn)變教育觀念,老師,特別是班主任,不是高高在上,居高臨下看學(xué)生,而是要學(xué)會“蹲下來”看學(xué)生。有位作家說過,如果你想要了解孩子,你就得蹲下來跟他們對話。其實,僅僅蹲下來是不夠的,更重要的是,必須嘗試著用同齡人的思維方式,用理解和信任這雙重密碼,開啟孩子的心靈之門。只有這樣,我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織,才能傾聽他們內(nèi)心中苦痛的吶喊。要做到這一點很難,難就難在我們是否愿意敞開自己的心,去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來,你才能和學(xué)生是平等的,才能真正和學(xué)生融為一體,看到他們的煩惱和迷惘,看到他們的情感和內(nèi)心。你在學(xué)生眼里才不是“神”。是和他們一樣的人,是他們的知心朋友。在這種情況下,德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來,和學(xué)生拉拉“家常”,促膝而坐,即使“說”,也會“說”得藝術(shù),能夠以理服人,以情動人,具有針對性、啟發(fā)性和感染性。因為蹲下來,你站在學(xué)生的立場去了解學(xué)生的感受及想法,拉近了師生間的距離,在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友,我相信你。生活是什么,就是你蹲下來和學(xué)生在一起。
例如有一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監(jiān)督”工作,同學(xué)們都很快地跑回教室。過了一會兒,上課的老師也進(jìn)了教室,第二遍鈴響過后,我的目光剛要移開,突然看見我班頗為頑皮的男同學(xué)陳建跑進(jìn)教室。我當(dāng)時就想:“這小子肯定是課間跑操場上玩去了,才會上課遲到!這是我親眼所見,準(zhǔn)沒錯!”一下課,我就走進(jìn)教室,把他叫到講臺前,嚴(yán)厲地批評他上課遲到。平日里大大咧咧的他這下可急了,我分明看見眼淚在他眼圈里轉(zhuǎn)。“您冤枉人,我根本沒玩,下課,同學(xué)們圍著李老師問問題,然后李老師又叫我?guī)退炎鳂I(yè)本抱辦公室去,這才晚的!”我的腦中“轟”的一下,是呀,我怎么忘了,為了調(diào)動他的學(xué)習(xí)積極性,我和李老師商量 好讓他當(dāng)數(shù)學(xué)課代表的呀!我知道錯怪了他,連忙道歉。他卻氣乎乎地走了,以后幾天都不怎么理我。
這件事對我觸動很大,作為教育者的我認(rèn)為,學(xué)生都是可教育可塑造的。我們不能用一成不變的老眼光看學(xué)生,而應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,要注意到學(xué)生取得的每一點進(jìn)步。學(xué)生犯了錯誤,只要改正了,就應(yīng)該原諒,而不應(yīng)總掛在嘴邊。批評更應(yīng)就事論事,今天的事就說今天的,把以前的、其他的都抖落出來說幾句,學(xué)生心里會想:“我就算改好了,老師也不會忘記我以前犯的錯,也不會相信我!”這樣很不利于學(xué)生改正錯誤。
今天,作為教育者應(yīng)該借師德教育的東風(fēng)來錘煉自己的教育理想,用愛心去撐起教育那片蔚藍(lán)的晴空,只有那樣,我們才無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”這些稱號。