教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題、解釋教育規(guī)律的科學。其主干學科是教育學和心理學，報考該專業(yè)的考生應關(guān)注我國教育事業(yè)的發(fā)展并對教育有濃厚的興趣。下面是學習啦小編為大家推薦的教育學本科畢業(yè)論文范文，希望大家喜歡!

　　教育學本科畢業(yè)論文范文篇一

　　《獨生子女家庭教育問題研究》

　　【摘要】獨生子女的家庭教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，其成功與否不僅關(guān)系到中國下一代的前途命運，而且關(guān)系到一個國家未來的前途和命運。本文首先指出了獨生子女家庭教育存在的問題，即偏重智育，忽視對獨生子女的道德培養(yǎng);嬌寵溺愛，提供過多關(guān)心和幫助。然后從分析了獨生子女家庭教育問題的原因，即制度原因、家庭原因、社會原因。最后針對以上問題提出了現(xiàn)代獨生子女家庭教育問題的對策：提高認識，更新觀念;家庭教育全面關(guān)心獨生子女;提高家長素質(zhì)，加強家庭教育指導。

　　【關(guān)鍵詞】獨生子女;家庭教育;原因

　　中國自1979年實行計劃生育政策至今，“獨生子女將近1億”。如今處于現(xiàn)代社會的獨生子女的生活環(huán)境己發(fā)生了很大的變化：他們生活在改革開放、市場經(jīng)濟、物質(zhì)豐富，大眾流行文化、信息技術(shù)和和電子媒體發(fā)達的時代。社會變遷和轉(zhuǎn)型期的矛盾困惑，無不反映在學校和家庭教育之中，并對成長中的一代獨生子女們產(chǎn)生了復雜的影響，給新時期獨生子女家庭教育帶來全新的挑戰(zhàn)。

　　一、獨生子女家庭教育存在的問題

　　“盡管作為獨生子女的中小學生的思想品德素質(zhì)，主流是好的”，“大部分學生具有較強的國際意識„„，助人與利他行為，主體意識、法律觀念和誠實品質(zhì)。”“青少年學生逐漸孕育形成了許多嶄新而進步的道德品質(zhì)，如重時間、講效益、講實際、求進取，肯定開拓，鼓勵競爭，追求文明、健康、科學的生活方式等等”，但是，理性地審視獨生子女家庭教育現(xiàn)狀時，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代獨生子女家庭教育面臨許多困惑：孩子生活條件更好了，身材越來越胖，但動手能力卻越來越差，責任心不強：孩子的學習環(huán)境越來越好，知識更豐富，多才又多藝，但心靈更脆弱，心理問題更突出„„。當今學生身上獨生子女的習氣太重，表現(xiàn)為不合作、過于自我、追求享受、怕吃苦。„„他們存在不同程度的攻擊性需要：在個人道德特別是在創(chuàng)造性、獨立性和勤勞節(jié)儉方面，存在著一定的缺陷。

　　獨生子女身上出現(xiàn)的種種不良情況，說明家庭教育存在問題?，F(xiàn)代獨生子女家庭教育問題的不斷凸現(xiàn)，己逐漸引起社會、學校、家庭的高度重視?，F(xiàn)代獨生子女家庭教育存在的問題若不及時矯正，不僅會影響到獨生子女自身的發(fā)展，破滅家長們的幻想，也將會影響中國未來發(fā)展的前途和命運。

　　(一)偏重智育

　　1.以分數(shù)衡量孩子的成功

　　當今社會家長對獨生子女最關(guān)心的事莫過于其分數(shù)了。不少家長以為孩子只要能得高分就一定能成材。分數(shù)幾乎成了孩子立足家庭的支柱，家長的喜怒哀樂都幾乎系于孩子的考試分數(shù)和升學情況。因而一些家長為了促使孩子提高成績，對孩子的成績實行獎懲措施，就連過年的壓歲線也根據(jù)孩子的成績發(fā)放。他們用金錢和物質(zhì)刺激來調(diào)動孩子的積極性。這種不注重孩子正確的人生觀、道德觀、價值觀的形成，只關(guān)心孩子學習的家教方式，既不符合人的自身發(fā)展的需求，也不符合社會對現(xiàn)代人才的需求。

　　2.重“金”投資

　　孩子能否成才必要的財力投入是必不可少的?，F(xiàn)代獨生子女的家長們認為自己只要舍得投資，就會有收獲。于是家長們不惜耗費重金和精力，為孩子請家教，買參考書、輔導書，幾千上萬的諸如鋼琴類樂器眼睛都不眨一下買回家。在孩子很小時，家長們就迫不及待地花錢投資幫孩子選擇了書法、繪畫、音樂、作文、英語等興趣班，家長們也不辭勞苦地迎往接送。然而結(jié)果卻適得其反，他們從小就受到心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學，逆反心理重，小小的年紀就被磨損了靈性，失去了童趣。

　　(二)忽視對獨生子女的道德培養(yǎng)

　　現(xiàn)代科技發(fā)展日新日異，對人才的要求不再是學歷加名牌，而是人的知識水平、適應能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)新能力等諸多方面的要求。但不少家長們?nèi)匀话凑諅€人經(jīng)驗和普通慣例，認為智育是孩子成功的唯一途徑，而對孩子的品德個性、行為習慣、情緒情感、思想志向、興趣愛好不聞不問，完全忽視對孩子思想品德培養(yǎng)。家長們不讓孩子擔任班干部，不準參加雙休日的公益勞動和學校的演講合唱等文體活動，一味地安排孩子學習、學習、再學習，生怕一些非智力因素影響到孩子的學業(yè)。甚至有些家長認為知識學多了，道德品質(zhì)自然就好了。

　　(三)嬌寵溺愛，提供過多關(guān)心和幫助

　　現(xiàn)代獨生子女的家庭中，家長們對孩子包辦過多，家長們不僅不讓孩子做家務(wù)，連自理勞動也由家長包辦。盛飯、穿衣、削鉛筆、戴紅領(lǐng)巾、洗手絹襪子等等，都由家長代勞。久而久之，孩子把家長當成了拐棍，一步也離不開。結(jié)果養(yǎng)成了孩子的依賴性，降低了這一代人的素質(zhì)，孩子不僅不能成為強者，倒可能會成為一個窩囊廢和寄生蟲。孩子的意志力、堅韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。從吃到穿，從里到外，事事替孩子辦好。這實際是剝奪了孩子在生活中學習生活、在逆境中鍛煉意志的機會。使孩子越養(yǎng)越嬌，弱不禁風，不利于培養(yǎng)孩子克服困難的性格和處理實際事務(wù)的能力。從獨生子女政策實施的那一刻起，家長們就己經(jīng)把孩子作為家庭的成員中應盡的一份義務(wù)給埋葬掉了。

　　二、獨生子女家庭教育問題的原因

　　(一)制度原因：選拔和用人制度的價值取向誤導家庭教育

　　中國古代的科舉制度通過國家辦的“統(tǒng)考”為有才華的非特權(quán)的平民百姓開辟了一條可能通向名利和榮華富貴的殊途。現(xiàn)今中國也通過累似科舉的高考來選拔人才。然而高考存在著一考定終身，考試形式單一，錄取模式并非對所有考生一視同仁，缺乏一定的工作性和合理性。特別在中國不少地方有權(quán)或有錢就意味著一切。對大多數(shù)老百姓來說，同樣是家中的獨子卻不能像有權(quán)有勢或有錢的家庭中的獨苗通過權(quán)錢交易去獲得保送等上大學的機會，因而大多數(shù)孩子只有通過相對公平的考試使自己脫穎而出。因為畢竟在分數(shù)面前人人平等總比憑門第、出身、關(guān)系、財權(quán)要好得多。雖然1999年我國高校開始擴招，但隨之而來的是更為嚴峻的就業(yè)壓力，使家長們對大學的追逐演變成名牌大學，這也在客觀上加劇了分數(shù)教育的變奏。加上眾多的管理體制和用人機制在衡量人才時，始終把人們的學歷水平看得很重，而且把學歷、文憑和人們的晉升、晉職緊密聯(lián)系在一起。越是名牌大學和高學歷的人，越可能有好工作和較好的物質(zhì)待遇。

　　(二)家庭原因

　　1.家長的素質(zhì)低下

　　(1)思想意識上的愚昧

　　中國是個人口大國，農(nóng)民占全國人口的80%。由于中國的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，教育重視程度和普及不夠，未達到預期效果。在我國文盲、半文盲仍約占全國總?cè)丝诘?5%左右。俗話說：“愁生不愁養(yǎng)”、天下無不是父母。那些擔任著家長的文盲和半文盲們，根本意識不到科學育子的意義。很多家長們認為家長的話是絕對真理和圣旨，孩子必須無條件服從，作為家長不用加強自身修養(yǎng)。

　　(2)自身經(jīng)驗的局限性

　　家長自身通過父母的教育，在受教育的過程中也學會了怎樣教育子女，掌握了一些培養(yǎng)孩子的能力。祖輩們怎么教育我們，我們就怎么教育下一代。

　　(3)知識、觀念的更新跟不上時代

　　在新的世紀，知識更新和信息增長的速度越來越快，孩子掌握的知識和信息量往往比家長掌握的更多，涉及面更寬。而許多家長還未認識到這一點，還沒有認識到自己的不足從而去提高終身學習的自覺性：不注重更新觀念，更新知識和技能，沿用舊知識、舊方法來教育孩子，仍然一如既往地維護自己的家長威嚴和尊嚴，卻早己被孩子所不恥和看不起。

　　2.家庭的結(jié)構(gòu)不完整

　　目前中國正處于社會變革時期，昔日穩(wěn)固的家庭日益受到一定沖擊，越來越來多的家庭解體了，中國單親家庭逐漸成為一種較普遍的社會現(xiàn)象。單親家長一方面要照顧孩子和上輩的生活，另一方面要努力工作獲得必要的經(jīng)濟來源以維持和保障生活，這些單親家長們總是忙忙碌碌從而忽視了與孩子的溝通交流，忽視了對孩子教育問題。離婚率的增長和單親家庭的增多給孩子的成長乃至社會帶來了一系列的問題。在學校一些單親家庭的孩子，他們在學業(yè)、紀律等方面存在的問題比在正常家庭的孩子遠遠多一些。一般在單親家庭中成長的孩子一方面本身得不到完整的父愛和母愛，另一方面單親父親或母親因忙于生計，常常忽視了對孩子心理、生理的引導和學習、生活方面的關(guān)心、幫助，獨生子女們又缺少至親的兄弟姊妹傾吐心聲，往往在身心等諸多方面受到創(chuàng)傷，出現(xiàn)了人格不健全或心理扭曲，甚至發(fā)展成為社會進程中較為特殊的“心理畸形人”。孩子在缺乏親情和溫暖的環(huán)境中往往容易形成冷酷無情、自私自利的性格，進而與社會產(chǎn)生對立情緒或出現(xiàn)心理障礙，甚至走上犯罪道路。而大部分青少年犯罪的人主要來自于家庭成員殘缺的家庭。

　　(三)社會原因

　　1.生活方式的改變

　　社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟的確立，競爭越來越激烈，改變了傳統(tǒng)的生活方式，生活節(jié)奏明顯加快了。家庭成員往往是各忙各的;家長們?yōu)榱松?，忙于充電、賺錢和工作;孩子們忙于學習和各種考試，使一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來越少，相互理解也更差。

　　2.迅猛發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)的沖擊

　　當今信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以始料未及的速度深入到每個人的生活。在家庭中，過去那種家長是青少年兒童道德的主要教化者的地位發(fā)生了動搖。通過網(wǎng)絡(luò)，孩子們可以迅速了解社會的各類信息，擴大了其知識面，他們開始對家長們“老生常談”的東西不感興趣，以致產(chǎn)生抵觸情緒;同時網(wǎng)絡(luò)能給孩子們提供豐富的社會環(huán)境，并以孩子們喜聞樂見的方式對他們進行適應社會的指導。而這些是家長難以做到的。然而，青少年兒童從電子媒介中也學會了許多他們這個年齡段無需懂得的東西。在新興的網(wǎng)絡(luò)面前，青少年的自我約束能力不足，道德自律行為和意識淡薄，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)特別自由為所欲為的感覺和沖動，進而做出一些不道德的事情。多數(shù)家長們自身教育水平和能力的偏低，對網(wǎng)絡(luò)沖擊感到手足無措，豈料網(wǎng)上一些不健康暴力色情網(wǎng)站毒害了青少年，侵蝕著他們的孩子們的心靈。獨生子女本來伙伴就少，又沒有兄弟姊妹，孩子們感到心靈受到傷害或心理壓抑時，對于沒有時間、地域、年齡、背景等諸多方面限制的網(wǎng)絡(luò)來說幾乎成了孩子們的一個主要且他們認為很好的宣泄渠道。為了有效地控制孩子，對待孩子上網(wǎng)的問題多數(shù)家長采取的是禁止和打壓模式，結(jié)果常常適得其反。

　　三、獨生子女家庭教育的對策

　　隨著科技的發(fā)展，社會的進步，世界已進入開放時代、信息時代。中國也進入了經(jīng)濟建設(shè)為中心新的歷史時期。因此家庭教育過程中，家長的文化修養(yǎng)，道德個性、行為習慣，家庭生活環(huán)境等，無不對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，家長應隨著青少年年齡的增長、心理的變化、社會的發(fā)展及時調(diào)整自己的家庭教育觀念，重新認識自己的教育對象，及時調(diào)整教育方法，使家庭教育適應孩子的成長需求。

　　(一)提高認識，更新觀念，樹立全新的育人觀

　　1.提高認識

　　家長是孩子的第一任教師和終身教師，其作用至關(guān)重要。其一，家長在家庭教育中占主導地位。家長素質(zhì)較高，往往可以采用較為正確的家教觀念和思想，有較為主動教育子女的自覺性，選擇較為恰當?shù)慕逃椒?，運用較高的教育藝術(shù)，妥善解決和處理教育孩子中出現(xiàn)的各種問題。其二，高素質(zhì)家長本身就是一種教育資源，對孩子具有示范作用。

　　2.更新觀念

　　每個人一生的成長應該獨立經(jīng)歷和面對很多風雨和挫折。每個家長都希望自己的孩子成為生活的強者，成為有所作為且能獨立面對紛雜社會的人。如果家長們永遠讓孩子躲藏在家長的羽翼下，孩子就不可能象雄鷹一樣搏擊藍天。所以家長們應該懂得孩子是什么樣的種子，就應該讓它長成什么樣子。家長們不能強迫孩子個個長成參天大樹，也不能將其打造成千篇一律的盆景，就如森林里應該有千姿百態(tài)的各種樹木才符合自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律一樣。

　　新時期家長的角色要由對孩子遮風避雨的保護角色改變?yōu)榕嘤⒆拥妮o助角色和助力的提供者，使家長們自己現(xiàn)有的知識、能力、家庭環(huán)境成為培育孩子的肥沃土壤，可以讓孩子們在這片土壤中自由呼吸、良性發(fā)展、快樂地健康成長。家長要放手讓孩子獨立面對社會，融入社會;要努力讓他們參與家庭活動，使他們感覺是家中平等的一份子。家長還可積極鼓勵孩子參加社會公益勞動、演講合唱等文體活動等，使他們在活動中鍛煉成長。

　　(二)家庭教育全面關(guān)心獨生子女，使孩子適應現(xiàn)代社會發(fā)展

　　1.偏重智育轉(zhuǎn)向教育孩子成人

　　綜合性素質(zhì)高、能適應社會需要的人才在二十一世紀將倍受歡迎。任何一種只注重側(cè)面的教育都是片面的，是和社會、時代發(fā)展相違背的。家庭作為孩子進入社會前的“演習場”，其首要任務(wù)就是對孩子進行最基本的道德規(guī)范教育，即“學會做人”的教育，使孩子將來能夠更好地去適應社會。一個沒有道德感的人，即使有再多的學問，也難以成才。因此家長們應該在重視開發(fā)智力的同時，有意識地對孩子進行做人的教育。如：愛心教育、文明禮貌教育、勞動教育、孝敬父母、明辨是非教育等等;要教會獨生子女們學會生存、學會做人、學會合作、學會競爭，要將關(guān)注孩子的分數(shù)轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子的全面發(fā)展上來，讓孩子樹立“天生我才必有用”的信心。變革中的21世紀，中國特色社會主義市場經(jīng)濟呼喚家庭教育內(nèi)容的更新。這要求家長們在弘揚傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注未來社會發(fā)展需要的道德品質(zhì)的培育。如競爭意識、進取意識、合作精神、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等;同時家長要指導獨生子女通過接觸社會、通過各類傳媒在復雜多變的社會環(huán)境中，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的精華，學習新的、具有生命力的社會道德規(guī)范，以提高其道德評價和道德選擇的能力。再者在家庭思想教育中，加強養(yǎng)成教育，把一向做人的品德和思想逐步內(nèi)化為孩子的信念。

　　2.既關(guān)心物質(zhì)生活也關(guān)心精神生活

　　人活著除了物質(zhì)生活還應該有精神上的富有才是完整的生活。因為純粹的物質(zhì)生活的優(yōu)越是不能替代精神生活的。物質(zhì)生活固然必要，但一味地追求物質(zhì)生活，會使孩子以為美好生活得來輕而易舉，易喪失對未來的追求和人生奮斗目標的斗志;同時過于富足的生活，令人終飽思淫，可能養(yǎng)成浪費的習慣，丟掉勤儉節(jié)約的美德，造成空虛狀態(tài)。青少年兒童時期是獨生子女的一生中處在世界觀形成的重要時期。父母要關(guān)心孩子的精神需求，要按孩子的求知興趣因勢利導。家長要經(jīng)常關(guān)心孩子的思想動態(tài)，愛孩子并尊重孩子，幫助孩子揚長避短，認真思考、分析、處理現(xiàn)代社會給孩子帶來的困惑及錯誤理想觀，幫助孩子在競爭激烈的世界中如何與人競爭與交往。在不傷害孩子心靈的前提下，鼓勵孩子們多鍛煉自己的意志，教導孩子學會關(guān)心、愛護他人。精神富足的孩子，心理承受能力會更強，他們大多心胸開闊，性格開朗，不易被生活工作的挫折和困難嚇倒，不至于因為一些打擊做出過極的事情，甚至走上自我毀滅的道路。

　　(三)提高家長素質(zhì)，加強家庭教育指導

　　1.培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。因而家長要教育孩子從完善自身做起，努力提高自身的品德修養(yǎng)，多看修身養(yǎng)性的書籍，端其行正其身。

　　2.培養(yǎng)文化科學素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)

　　家長應多讀些書，多掌握一些尤其是科技方面的知識，以自己的學習習慣，學習精神，知識內(nèi)涵來影響孩子的。同時，家長要求獨生子女全面發(fā)展，自己也就在努力培養(yǎng)自己全面發(fā)展的興趣和愛好，通過學習了解藝術(shù)方面的書籍，收聽和觀看藝術(shù)方面的節(jié)目、收集文藝方面的資料，在與孩子的共同學習藝術(shù)的過程中不斷交流、溝通。孩子不僅可以開闊視野，而且能培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，家長就能更容易地誘導孩子朝著健康的方向發(fā)展。

　　結(jié)束語

　　隨著我國計劃生育的實行，將來會出現(xiàn)越來越多的獨生子女家庭，在獨生子女家庭教育問題上的研究也將會更多，相信在不久的將來，在這一問題的研究上會更加成熟。

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　　教育學本科畢業(yè)論文范文篇二

　　《淺談義務(wù)教育階段數(shù)學教育中學生想象力的培養(yǎng)》

　　摘要：創(chuàng)新思維的點滴火花是被人類的“想象”所觸發(fā)而迸濺產(chǎn)生的。數(shù)學是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程。作為義務(wù)教育階段的數(shù)學老師，理應創(chuàng)設(shè)各種情境，貫徹培養(yǎng)學生想象與創(chuàng)新能力的理念，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、想象能力為學生展開想象的翅膀而營造良好的環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)學教育;想象力;創(chuàng)造環(huán)境;培養(yǎng)

　　引言

　　二十一世紀是一個以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代競爭的核心。適應這種形勢，教育改革已成為刻不容緩的任務(wù);而如下的新課程改革正體現(xiàn)了創(chuàng)新思想。要想把今天的學生培養(yǎng)成未來社會需要的人才，即創(chuàng)新人才，這就需要我們教師在教學改革中重視教學觀念，重視人的個性和才能的發(fā)展，重視學生思想觀念中想象能力的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

　　一、數(shù)學教育的特點與目標

　　數(shù)學是人們生活、生產(chǎn)、勞動和學習必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進行計算、推理和證明。義務(wù)教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，是數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：

　　——人人學有價值的數(shù)學;

　　——人人都能獲得必需的數(shù)學;

　　——不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。

　　數(shù)學是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程。二十世紀中葉以來，數(shù)學自身發(fā)生了巨大變化，特別是與計算機的結(jié)合，使得數(shù)學在研究領(lǐng)域、研究方式和應用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學可以幫助人們更好的探求客觀世界的規(guī)律，并對現(xiàn)代社會中大量紛繁復雜的信息做出恰當?shù)倪x擇與判斷，同時為人們交流信息提供了一種有效、簡潔的手段。數(shù)學作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息、建立數(shù)學模型，進而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值。

　　義務(wù)教育階段的數(shù)學課程，基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更應遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。作為一門自然科學，學生的數(shù)學學習內(nèi)容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。由于學生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的數(shù)學學習活動應當是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程。

　　二、數(shù)學教育中學生想象能力的重要性

　　想象也叫想像。它是在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的一種心理活動。為什么要在這里解釋“想象”一詞呢?因為當今社會中，青年人、成年人都逐漸失去了想象能力，而在數(shù)學教育過程中，兒童少年也面臨失去想象能力的威脅?，F(xiàn)在的孩子迫于教師與學校的應試教育，迫于繁重的作業(yè)，迫于家長的殷切希望，更迫于社會生存的激烈競爭;他們被迫遠離娛樂，遠離電影與電視，遠離與學習無關(guān)的書籍、報刊;不是老師與父母，就是自己把自己牢牢的禁錮在教室中、書房里。孩子們沒有時間，也沒有空間去揮動他們想象的翅膀，他們的那雙稚嫩的翅膀還沒有發(fā)育成熟就被斬斷了。數(shù)學作為一門相對比較抽象的學科，實際上處處都強調(diào)了學生的想象力之重要。從平面圖形到空間圖形，從數(shù)到式，„„如果離開了學生的想象力，那么數(shù)學學習也將蒼白無力，困難異常了。在數(shù)學學習中，如果是單純的教師講、學生聽，單一的填鴨式教學，單一的模仿式教學，培養(yǎng)的頂多是學生的機械記憶能力與模仿能力，而無助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力了。有豐富的想象力具有以下作用：

　　1.以極大的培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣。

　　“興趣”是最好的老師。一個人對某件事產(chǎn)生了興趣，是一定可以想盡各種辦法來干好這件事的;一個學生的學習興趣若被充分激發(fā)，那他的學習過程將充滿了動力、充滿了快樂的。數(shù)學學習中有許多問題可以充分激發(fā)學生的學習興趣，學生在這些問題中能充分了解到數(shù)學知識中的有趣問題，能充分認識到數(shù)學美，充分了解到數(shù)學對現(xiàn)實生活的服務(wù)功能。數(shù)學學習本身就包含有一些相對枯燥、甚至是一番痛苦的學習過程，我們教師要想出一些好的學習方法，是學生樂觀的面對這些過程，使他們學習時感覺苦中有樂，充滿想象與“盼望”。當一個學生用他豐富的想象力獨立完成了一道相當難度的數(shù)學題時，能體會到他內(nèi)心的喜悅嗎?他必將以更大的興趣、更飽滿的熱情投入到數(shù)學學習中去。

　　2.助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。

　　數(shù)學學習中常用的“猜想”、“探究”、“推理”實際上就是“想象”在數(shù)學中的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維又叫創(chuàng)新思維。它是打破常規(guī)，標新立異，能超越傳統(tǒng)的習慣思維的束縛而能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一種高層次的思維，創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新思維)必須有創(chuàng)造性的想象的參與。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴格的說，想象力是科學研究中的實在因素。”教師在教學過程中應協(xié)調(diào)好學生的思維活動，要千方百計的通過各種手法、手段來激活學生的思維活動，使他們在學習的過程中積極思維、肯動腦筋、力爭有所“突破”。使之放射出“創(chuàng)造性思維”的光芒。

　　三、培養(yǎng)學生想象能力的策略

　　1.架素質(zhì)教育下的新型師生關(guān)系。

　　傳統(tǒng)教育思想在我們身邊很長時間占據(jù)主導地位，過去的教育教學中雖然也發(fā)揮了巨大的作用，但隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育思想整體上已經(jīng)不能適應教育發(fā)展、教育改革了。傳統(tǒng)教育思想首先就禁錮了人的思想與想象，要求學生服從權(quán)威，崇拜權(quán)威，強調(diào)“我講你聽，我說你做”，小學一年級開始，學生就被要求“規(guī)規(guī)矩矩”;與權(quán)威相左的就是“異類”，老師“別扭”的就是“刺兒頭”。在這種情況下，談何“想象”的發(fā)展與創(chuàng)新呢?

　　1.1教師要敢于打破“權(quán)威”，更要敢于讓學生打破對“權(quán)威”的崇拜。

　　“權(quán)威”主要是指教師和教材。家長在孩子上學之前就告誡他：要聽老師的話，要按老師的要求去做;在一些孩子眼中，老師就是“神人”、“超人”，而忽略了老師也是一個普通的人，要吃、喝、拉、撒。對于教材，學生也有一種敬畏的心理，要按課本上的要求去做作業(yè)，去應試。有了對教師與教材的崇拜，剩下的大多都是盲目，而不是批判的接受、大膽的想象了。教師要從自我做起，要讓學生認識到“師”也是普通人，也可能犯錯誤;教材也有局限性，不一定千真萬確。教師就要敢于承認發(fā)生在自己身上的錯誤，而不是加以掩飾。更要引導學生去打破這種權(quán)威，敢于向權(quán)威說“不”，于提出自己的觀點。這就需要我們老師有較高的氣度、境界，我們要反思：“學生在老師面前是不是一定要恭恭敬敬?老師在學生面前是不是一定要端著架子?”但這并不是說教師不要威信;一個沒有威信的老師必然是失敗的;關(guān)鍵威信的建立不能靠“高壓”，不能靠犧牲學生的想象力、主體精神為代價。要依靠教師的親和力、學識等建立起的威信，是民主平等的，是和諧的，是允許學生質(zhì)疑的。

　　1.2教師的指導“到位”而不“越位”。

　　學生的知識是自己學習獲得的，而不是像生產(chǎn)一件產(chǎn)品一樣制造出來的。主體教育思想最忌諱強行灌輸和包辦代替，教育最需要學生學會自我學習。而現(xiàn)實中我們很多教師的最大毛病就是灌輸法。

　　1.3要為學生自主選擇和發(fā)展讓步，下廣闊的空間。

　　傳統(tǒng)的“班級授課制”長期以來并一直占據(jù)著主導地位，優(yōu)點是能同時培養(yǎng)眾多學生。但人數(shù)眾多，整齊劃一，決定了它不能同時照顧到每個學生的水平與特點。而想象力的培養(yǎng)與解放，需要一個寬松的、性化的、激勵性的環(huán)境;要彌補這一缺陷，就要讓每個學生在自己原有的水平上按照自己喜歡或者習慣的方式取得發(fā)展，我們教師就要力避整齊劃一，因材施教、因材助學。著名教育家魏書生就主張他的學生“有所聽，有所不聽”，學生根據(jù)自己的掌握情況有選擇、有重點的決定聽什么，完全掌握的同學甚至可以不聽，以自我閱讀有關(guān)重點資料、做相關(guān)習題。教師對于學生富有個性化的離奇想象，要在充分肯定與獎勵的基礎(chǔ)上，再引導學生辯證的分析歸納。

　　2.分開展“探究性活動”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，讓學生在主動探究、合作學習中成長。

　　數(shù)學大師陳省身教授在第二十四屆數(shù)學家大會上的題詞為“數(shù)學好玩”。數(shù)學家大會上，數(shù)學大師們用激情洋溢的字眼描繪他們鐘愛的數(shù)學，數(shù)學很好玩，數(shù)學很漂亮。但對于大多數(shù)中學生而言，數(shù)學的魅力何在呢?數(shù)學給學生的感受就是“抽象、嚴謹”，多數(shù)學生認為數(shù)學枯燥、乏味，花的氣力不少，可是成績也還是不好，學習數(shù)學就成了一種負擔?，F(xiàn)在小學里愛數(shù)學、既數(shù)學成績好又學得輕松的人更少。隨著“課改”的不斷深入，改變“學習方式”成了最常聽到的詞匯之一，這次“課改”倡導“主動、探究、合作”的學習方式，它具有“主動參與，樂于探究，交流與合作”的特征。作為教師的我們，應當從哪些方面入手開展好探究性活動呢?

　　2.1找好素材，讓數(shù)學探究與實際生活緊密結(jié)合起來。

　　數(shù)學的功用之一就是為生活生產(chǎn)服務(wù)，脫離了生活的數(shù)學將是無本之木。在探究活動之前，教師就要發(fā)揮引導功能，讓學生找到與該數(shù)學問題緊密相關(guān)的生活素材，搞好“數(shù)學建模”。“生活中處處有數(shù)學”，大到高精尖技術(shù)，小到百姓居家過日子，數(shù)學問題無孔不入，關(guān)鍵是要找準，給人以自然的感覺。

　　2.2構(gòu)建“活動—探究—交流—反思”為主線的教學模式。

　　2.2.1活動：這里指數(shù)學的實踐活動。其形式有講數(shù)學趣事或史話、看動畫、做游戲、動手制作、用尺規(guī)作圖、室外測量、用特殊值算算看、以及嘗試解題等，其目的是使學生通過動用眼、手、腦等多種器官參與學習活動，使他們在看一看、摸一摸、量一量、做一做、拼一拼、試一試、想一想的活動中獲得具體、直觀、感性的經(jīng)驗，同時也會在活動中遇到各種新問題。這些經(jīng)驗的差異性和問題的新奇性與疑惑性，將有效地激發(fā)學習的興趣和進一步探究的欲望，同時這些經(jīng)驗或疑問本身又為進一步的探究提供支持。

　　2.2.2探究：人類學與心理學的研究表明，在人的心靈深處，有多種根深蒂固的需要，那就是探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與欣賞的需要等。因此，課堂教學中組織的各種形式的探究活動，有利于學生從事觀察、試驗、猜想、驗證、推理與交流等活動，有利于學生在問題提出過程中形成創(chuàng)新意識。如果活動的設(shè)計達到了前述的目的，那么學生在活動中便會自然的產(chǎn)生一種探究的欲望，此時教師只需要適當?shù)慕M織引導，確定適宜的探究方向與目標，讓學生充分發(fā)揮他們的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，積極主動的去探索蘊藏著的數(shù)學本質(zhì)與規(guī)律。由于學生認知水平的有限，教學中探究活動經(jīng)常不是一次完成的，而是以“探究——交流——統(tǒng)一思想——繼續(xù)交流”形式的多次完成。

　　2.2.3交流：如果說探究發(fā)現(xiàn)是一種獨立思考和小組合作學習的過程，那么，交流就是一個集思廣益、提煉升華的學習過程，是探究的深入與動態(tài)發(fā)展。這里的交流指的是多方面的群體交流。記載師與生、生與生之間的一種平等、民主、有序的交流。交流的內(nèi)容是在探究過程中看到的現(xiàn)象、分析、推斷的情況以及探究的結(jié)論等。為此，教師一方面在課前應預先設(shè)計對哪些應作必要的啟發(fā)指導，哪些應由學生自主充分的討論;另一方面教師應以平等的身份參與學生間的交流，要有充分的時間和空間讓學生把話說完，要變“及時評價”為“延遲評價”，教師不要輕易肯定什么或否定什么，不要用言語和表情干擾學生的思維和發(fā)言;要變“二值判斷”(對或錯)為“多值判斷”(好或壞、難和易、簡和繁、常規(guī)的和創(chuàng)新的)，許學生發(fā)表不同的意見，即使學生得到的結(jié)論是錯的或不完整的，也不要一下子指出來，而是在群體交流與討論中讓學生自我鑒別、自我“頓悟”。

　　2.2.4反思：在活動、探究、交流過程中學生形成的數(shù)學知識與數(shù)學思想方法，最終需要經(jīng)過學生的積極反思而成為學生自己的知識與自己的思想方法。它需要在教師的組織下，引導、啟發(fā)學生進行思維過程的重新梳理與總結(jié)。上述四個環(huán)節(jié)“活動、探究、交流、反思”只是教學模式的主線，可能經(jīng)歷多次循環(huán)往復，而且順序上也不是一成不變的。要充分體現(xiàn)：“在實踐中探索，在探索中反思，在反思中創(chuàng)造。”最后，用聯(lián)想公司的廣告語：“如果失去聯(lián)想，世界將會怎樣。”我要說：如果失去想象，學生將會怎樣。讓我們共同努力，為學生展開想象的翅膀而創(chuàng)造環(huán)境!

　　參考文獻

　　[1]現(xiàn)代教育思想，中央廣播電視大學出版社，2004年版，邢永富主編

　　[2]中學數(shù)學雜志，曲阜師范大學，2005年第三期，25-28頁

　　[3]中學數(shù)學雜志，曲阜師范大學，2005年第四期，8-10頁

　　[4]中學數(shù)學雜志，曲阜師范大學，2004年第1期，第3-5頁，陳曉軍著

　　[5]當代教師職業(yè)道德，中央廣播電視大學出版，趙宏義主編，78-84頁