中國近代史結課論文(2)
中國近代史結課論文
中國近代史結課論文篇二
《康有為維新思想研究》
摘要:康有為作為一個封建地主資產(chǎn)階級的知識份子,其向資產(chǎn)階級維新派的轉變是在特定的歷史背景下,經(jīng)過漫長的一個過程而實現(xiàn)的。其維新思想的核心是要建立起資本主義的議會制度,使民族資產(chǎn)階級取得合法的政治地位,打破封建的君主專制,具有歷史的進步性,應該給予肯定,這與后來成為維護封建統(tǒng)治的反動思想是不可同日而語的。
關鍵詞:康有為;維新變法;議會制度
一、康有為維新思想形成的歷史背景
康有為成長在一個封建官僚地主家庭,在祖父的關懷與指導下,從小受到良好的封建正統(tǒng)教育,并表現(xiàn)出過人的才華。如果按一般情況正常發(fā)展,康有為極有可能像他的祖輩、父輩一樣,考取功名,做一個封建地主階級的官僚??烧^時勢造英雄,康有為所生活的時代正是西方資本主義到處瘋狂掠奪殖民地的時代,是列強加緊侵略中國、逐漸把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臅r代,這對康有為產(chǎn)生重大的影響。他雖讀了大量的書,可是一聯(lián)系到現(xiàn)實,目睹國家貧弱,人民困苦,時局艱危,卻找不到挽救的途徑,出于封建儒士特有的歷史責任感與愛國義憤,康有為思想上陷入了極度的苦悶與矛盾中。他意識到封建文化遠離現(xiàn)實,于時局無補??涤袨?ldquo;沉飲聊自遣,放歌始愁絕。”[想尋找一條新的出路,以求“安心立命之所”。于是“忽絕學捐書,閉戶謝朋友,靜坐養(yǎng)心……”。這是他開始尋找真理、尋找救國救民途徑、尋找人生道路的開始。
二、康有為維新思想的形成過程
(一)香港之行
1879年,康有為出于對西方國家的好奇,很想去看一看,可惜當時的經(jīng)濟條件不允許,就想到了近在咫尺的香港,香港當時是英國統(tǒng)治的殖民地,于是他興致勃勃地去了香港游覽。到達香港后只見“靈島神皋聚百旗,別峰通電線單微。半空樓閣凌云起,大海艨�破浪飛。“覽西人宮室之�麗,道路之整潔,巡捕之嚴密,乃始知西人治國有法度,不得以古舊之夷狄視之”工商業(yè)的繁榮,交通運輸?shù)陌l(fā)達給他留下深刻的印象?;厥淄?,痛恨國家貧弱,神圣領土香港竟落入英人之手,“傷心信美非吾士,錦帕蠻靴滿目非”。頓感切膚之痛!他深入反思,同一香港,為何中國治理不好,淪為英國殖民地,僅短短數(shù)十年,卻發(fā)生了如此巨變,窺一斑而知全豹。從而他意思到西方資本主義制度要優(yōu)于古老腐朽的封建制度,產(chǎn)生了對西方的向往,開始萌生向西方尋找真理的念頭。“乃大購西書以歸,研究西學自此始”。這是康有為思想轉變的良好開端。
(二)中法戰(zhàn)爭的失敗
1884年,康有為時年27歲。這一年對他來說是不平凡的一年,是他一生中重大的轉折點。這一年中法戰(zhàn)爭的硝煙使他感國難,哀民生。決心拯祖國于危難,就民眾出水火。民族危機的緊迫感,使他加速尋找真理的進程,終于實現(xiàn)了思想的根本轉變,出現(xiàn)一次思想大飛躍。其主要標志有四點:一是由古文經(jīng)學派轉變?yōu)榻裎慕?jīng)學派。二是開始形成進化論的世界觀,三是萌生了大同思想,四是貫通中西學開始形成維新思想。
(三)甲午之戰(zhàn)
近代的日本與中國國情相似,但當面臨亡國滅種的危機時,日本比中國更加快的認清了世界形勢。當中國還試圖以引進西方先進器械技藝向列強看齊時,日本早已拋開器物層面的改革,而是直接對封建制度本身進行順乎歷史發(fā)潮流的改革。日本明治維新從1868年開始,到甲午戰(zhàn)爭之前,短短的三十年時間,日本獲得了巨大的發(fā)展。在甲午一戰(zhàn)中,中國戰(zhàn)敗,1895年,《馬關條約》簽訂的消息傳到北京,當時正在京師參加會試的康有為五內(nèi)如焚,悲憤之極,奮筆疾書,用一天兩夜,為各省舉人聯(lián)名上書起草了一份一萬八千余言的上皇帝書,即《公車上書》。在上書中,提出拒和、遷都、練兵、變法四項主張,是一套較全面的向西方學習,實行資產(chǎn)階級民主改革的方案,是康有為維新變法的綱領,它包括了康有為變法的基本主張?!豆嚿蠒繁砻骺涤袨殛P于維新變法的總體思想基本形成。
三、康有為維新思想的主要內(nèi)容
康有為的維新思想集中反映在戊戌時期他的上清帝書中,他認為當時中國社會的歷史發(fā)展非變法不可,“若不驚不優(yōu),不畏不修,不改厥謀也,哀的美敦書之來無窮也。”因此他大聲疾呼:“能變則全,不變則亡,全變則強,小變?nèi)酝觥?rdquo;這表達了他要求改革的愿望與決心,康有為維新思想的內(nèi)容主要在以下幾個方面:
(一)設議院開國會
康有為君主立憲思想的核心是建立資產(chǎn)階級的議會制。他說:“今天下之言變者,曰鐵路、曰礦物、曰學堂、曰商務、非不然也。然若是者,變事而已,非變法也。”要變法,就要進行政治制度上改革。早在他的《公車上書》中就請皇上:“特詔頒行海內(nèi),令士民公舉博古今、通中外、明政體、方正直言之士,略分府縣,約十萬戶,而舉一人,不論已仕未仕,皆得充選,因用漢制,名曰議郎”。特設“議郎”表面上說是以備皇上顧問,實際上是學習西方的議會制度。在上清帝第四書中,他進一步明確提出要“設議院”,使“政皆出于一堂”。維新前期,他在上清帝第五書中,再次明確提出國事付國會議行,并請頒行憲法的要求。另外,康有為在上呈皇帝的《日本變政考》中指出:“日本變法,以民選議院為大綱領。夫人主之為治,以為民耳。以民所樂舉所樂選者,使之議國政,治人民,其事至公,其理至順。”同時,在《請定立憲開國會折》中指出:“臣竊聞東西各國之強,皆以立憲法開國會之故,國會者,君與國民共議一國之政也。……東西各國,皆行此政體,故人君與千百萬之國民,合為一體,國安得不強?”而中國“但一君主與數(shù)大臣為政,尊則尊矣,制則制矣,然孤寡若此,而與列強合數(shù)千百萬人為一者,安得不敗”?因此,康有為強烈要求在中國仿行“西法”,設議院、開國會。
(二)改革政權機構
為了推行他的政治綱領,康有為大力提倡改革中央機構。首先,要裁減、合并一批臃腫龐雜的官僚機構,如將太常、光祿、鴻臚等機構合并于禮部,將大理寺并于刑部,太仆寺并于兵部等等。其次,設立“制度局”以推行新政??涤袨檎J為制度據(jù)是變法之源,即推行新法的執(zhí)行機構。他主張“開制度局于庭內(nèi),妙選通才入直,皇上親臨,日夕討論,審定全規(guī),重立典法。”如果“制度局不開,瑣碎拾遺,終無當也。”按照他的設想,要設法律、度支、學校、農(nóng)業(yè)、工、商、鐵路、郵政、礦務、游會、陸軍、海軍十二局負責各方面的事務。
地方政權也同樣加以改革,一方面對原有官吏進行考核,改變?nèi)喂僦贫?,取消捐納,選拔新人,淘汰舊人。另一方面設立新的機構,于地方各道設民政局,縣設民政分局,地位權利與原來的督撫、知縣相同。這是與制度局相呼應的地方政權機構,他設想地方各事,“凡地圖、戶口、道路、山林、學校、農(nóng)工、商務、衛(wèi)生、警捕、皆次第舉行。”也就是說,逐步建立這些機構,把這些權利逐漸從封建官僚手中轉移過來。這樣,中央有議院、制度局,地方有民政局、民政分局,自上而下地建立起資產(chǎn)階級的政權體系。
(三)廢除八股,設立學校,進行文教改革以育人才
百日維新前,康有為以為實現(xiàn)這些目標而不懈奮斗。百日維新開始后,又乘改革的春風促其實現(xiàn)。在光緒帝召見時,他當面提出廢八股的請求,并得到首肯。他乘熱打鐵,從翌日起,五天內(nèi)連上三折,請廢八股。并請梁啟超代宋伯魯擬《請變科舉,特下明詔改八股為策論析》,強調(diào)八股取士的科舉制度是國家危殆,人才乏絕的根源,請永遠停止八股取士??涤袨橛钟H自上奏請厘正科舉文體,說國家亡于孔教不興,孔教又亡于八股,把八股視為亡國亡教的禍根。
在主張廢八股的同時,康有為主張大辦學校,普及國民教育,說教育“不應僅及于士,而當下逮于民,不當僅立于國,而當遍及于鄉(xiāng)”,“必使全國四萬萬之民皆出于學”。建議將現(xiàn)有各省會大書院改為高等學校,府州縣的書院改為中等學校,將義學、社學,學塾改為小學。將遍布全國各地的寺廟改為學堂,利用廟產(chǎn)作為經(jīng)費,這些主張在當時雖難以實現(xiàn),但他重視辦學、普及教育的思想是很可貴的。
四、康有為維新思想的影響及局限
康有為提出以君主立憲政體來取代封建專制制度,是歷史的進步,他代表民主資產(chǎn)階級上層的利益,向封建統(tǒng)治階級提出自己的政治要求,并把這一切付諸實踐,指導了一場變法維新運動,產(chǎn)生了重大的歷史影響。
首先、打破了封建正統(tǒng)思想的束縛,給封建專制致命一擊?!缎聦W偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為為了推動變法而著的兩本書,這也構成了其變法的理論基礎。變法總是要觸動到封建頑固派的既得利益的,因此會遭到很多反對與破壞。為了掃除障礙,康有為在變法進行之前做了一些理論上的準備工作??涤袨檎J為要戰(zhàn)勝強大的封建頑固派,就必須從根本上剝奪他們的思想理論武器,為此他花了很大的心血撰寫了《新學偽經(jīng)考》一書。在書中康有為經(jīng)過考證得出一個結論:古文經(jīng)典是東漢劉歆為了幫助王莽篡漢而偽造的。這就全盤否定了兩千年來封建統(tǒng)治者賴以施行統(tǒng)治的理論基礎,不異于是給了封建統(tǒng)治沉重的一擊,在思想界也造成巨大的影響,康有為通過此書為自己的變法披上了一件圣書的外衣。這本書出來后在思想界產(chǎn)生的大震動梁啟超形容為“火山大噴發(fā)”。
其次、為資產(chǎn)階級革命思想的傳播與發(fā)展起了促進作用。從西方資本主義國家的政治體制來看,君主立憲和民主共和都是資本主義的組織形式,兩者之間并不存在優(yōu)劣之分,只存在適不適合的問題。君主立憲與民主共和,改良與革命之間,并沒有一道不可逾越的鴻溝,它們之間并不是完全對了的,在一定的歷史條件下,也是可以互相轉化的。歷史已經(jīng)證明,人們因改良失敗而走向革命,而因革命暫時失敗而鼓吹改良的也不乏其人。但是無論改良還是革命,在變封建制為資本主義制度這一基本點上,兩者是一致的。也正因為如此,變法維新運動才遭到封建地主階級的殘酷鎮(zhèn)壓。改良失敗,提供了前車之鑒,使更多人看到了要想改變封建制度,必須走革命的道路,戊戌變法的失敗,說明君主立憲的道路在中國行不通,革命和民主的思想在以后得到了迅速廣泛的傳播。
以康有為為代表的民族資產(chǎn)階級上層,盡管力量還很弱小,卻向封建制做了猛烈的沖擊,這反映了他們以挽救民族危亡為己任,又體現(xiàn)了處于上升時期的資產(chǎn)階級蓬勃進取精神。但同時應該指出的是,即使在戊戌時期,由于認識的、階級的和時代的限制,康有為的君主立憲思想也有許多模糊不清、相互矛盾之處。在對待封建國家的態(tài)度上,他反對做根本的改革,不想廢除封建的政權機構,只想增添新的機構,實際上二者不能并存。在對待封建最高統(tǒng)治者的態(tài)度上,他表示絕對的忠心,主張君主擁有廣泛的權利,這一點為后來的清政府所利用,他本人也從這一點出發(fā)反對革命,成為一名時代的落伍者,革命的敵人,這是他的可悲之處。在對待人民的態(tài)度上,他始終持敵對的態(tài)度,把人民群眾反抗封建壓迫的斗爭視為內(nèi)亂,想通過變法來撲滅人民反抗的烈焰,與封建統(tǒng)治階級完全站在了一起,這一點正是他思想后來倒退轉變的基礎,表明了作為一個從封建知識分子轉變?yōu)槊裰髻Y產(chǎn)階級政治代表的不徹底性??傊涤袨榈木髁椝枷霃奈催_到西方君主立憲思想的高度,是中國兩半社會的產(chǎn)物,但又具有愛國、反對外來侵略的突出特點,是中國近代社會發(fā)展中不可缺少的一環(huán),它的進步性和反動性都具有深刻的社會歷史根源,自由從當時的具體歷史條件下去認識,才能給予正確的評價。
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作者簡介:
龔雪敏(1986――),女(漢族),貴州銅仁人,貴陽中醫(yī)學院社會科學部教師,研究方向為中國近現(xiàn)代史。
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