關(guān)于古代文學(xué)論文
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承文明、提升人格是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)論文，供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文一：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古代文學(xué)論文
一、古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育作用
(一)培養(yǎng)中學(xué)生的想象力和思維能力
古代文學(xué)作品美育比其他教育學(xué)科更能較好的開(kāi)發(fā)中學(xué)生的想象力和思維能力。古代文學(xué)作品都是通過(guò)語(yǔ)言手段來(lái)塑造文學(xué)形象的，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的畫(huà)面，使文中描繪的事物活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在學(xué)生的大腦中并產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)中不知不覺(jué)的接受。古文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術(shù)和實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，再融入到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在欣賞，比較的過(guò)程中進(jìn)行再構(gòu)造，再想象，以此來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力。
(二)培養(yǎng)中學(xué)生的情商
每個(gè)人的個(gè)性心理特征(個(gè)性、氣質(zhì)、愛(ài)好等)都可以在審美的過(guò)程中留下印記[2]。比如說(shuō)有人熱愛(ài)李清照的婉約細(xì)致，有人喜歡岳飛的剛直不阿，有的鐘情于林黛玉的柔情似水，有的人偏愛(ài)李煜的沉郁頓挫，有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過(guò)程中不自覺(jué)形成的情性，也就是我們所謂的情商。因此，注重古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的情商。
二、古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育策略
(一)挖掘古代文學(xué)作品的情感之美
由于古代文學(xué)作品不像現(xiàn)代白話(huà)文直觀清晰，明白易懂，在語(yǔ)文美育的過(guò)程中，老師要帶領(lǐng)學(xué)生從“看不懂”的文學(xué)作品中去挖掘隱含的情感和色彩，以此來(lái)挑動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，使得學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上展開(kāi)審美活動(dòng)，從而提升學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)。另一方面，中學(xué)語(yǔ)文老師在授課時(shí)，應(yīng)該將自己的生活經(jīng)歷融入到文學(xué)作品所描述的角色中，通過(guò)自己的情感和感受去感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在精神受到共鳴的同時(shí)，自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產(chǎn)生共鳴的思想感情。
(二)展現(xiàn)古文學(xué)邏輯形式之美
一堆雜亂無(wú)章的文字片段是很難讓人產(chǎn)生美感的。但古代文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)精心雕琢和細(xì)心安排的，形成一個(gè)完美的整體。中學(xué)語(yǔ)文老師更要善于把握古文學(xué)的脈絡(luò)框架，引人入勝，循序漸進(jìn)，輕重緩急，環(huán)環(huán)相扣，有松有馳，有扣人心懸，有巔峰高潮，波瀾起伏，回味無(wú)窮，這樣的教學(xué)課堂才能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，才能使學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)之美。因此，教師應(yīng)該通過(guò)一定的教學(xué)手段向?qū)W生展現(xiàn)古代文學(xué)中的邏輯形式，讓學(xué)生去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)，去感受這種邏輯形式的美感，從而達(dá)到美育的升華。
(三)激發(fā)中學(xué)生的理智滿(mǎn)足感
有實(shí)驗(yàn)證明，智力的滿(mǎn)足感來(lái)自于一切發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)能給發(fā)現(xiàn)者帶來(lái)驚喜，使發(fā)現(xiàn)者能夠體會(huì)到一種智力的升華。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)就是一個(gè)師生相互交流，相互合作的方式。老師要在學(xué)生苦思卻得不到結(jié)果的情況下給予學(xué)生一定的提示，去引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，讓學(xué)生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向?qū)W生提供現(xiàn)有的“正確答案”，否定學(xué)生的“錯(cuò)誤答案”。老師可以通過(guò)一步步的引導(dǎo)學(xué)生去解讀古代文學(xué)作品，品味作品，讓學(xué)生在與作者思想感情產(chǎn)生共鳴時(shí)去發(fā)現(xiàn)作者的文筆之美，情感之美，作品的結(jié)構(gòu)之美。老師要給予學(xué)生的發(fā)現(xiàn)以肯定，讓學(xué)生切實(shí)的感受到發(fā)現(xiàn)的喜悅和驚喜、創(chuàng)造的快樂(lè)、成功的快樂(lè)。
三、結(jié)語(yǔ)
中學(xué)語(yǔ)文美學(xué)教育能提升個(gè)人的審美人格，使人保持精神愉悅，身心健康。古代文學(xué)作品作為一種美育的手段，不僅能夠培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，想象力，思維能力，情商，還能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)與平衡，使學(xué)生能體驗(yàn)到生命的完美和人生的樂(lè)趣，保持身心的健康和活力。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文二：漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)
隨著中外經(jīng)濟(jì)、文化交流程度的不斷深化，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)為培養(yǎng)高層次對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)門(mén)性人才的作用日趨明顯。作為該專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之一的中國(guó)古代文學(xué)，由于受傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系設(shè)置影響，在教學(xué)上出現(xiàn)了一些難以適應(yīng)的新問(wèn)題。本文從教學(xué)內(nèi)容篩選、教法選擇與課后要求三方面呼吁漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程進(jìn)行一些探索，以期充分發(fā)揮該門(mén)課程在漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系中的作用。
一、注重教學(xué)內(nèi)容選點(diǎn)，兼顧培養(yǎng)學(xué)生興趣
漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交往有較全面的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)有潛能的對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)門(mén)人才。然而，許多學(xué)生將這個(gè)專(zhuān)業(yè)理解為教外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)，不可能再深入到教外國(guó)人學(xué)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典。有相當(dāng)部分的學(xué)生忽略了漢語(yǔ)國(guó)際教育所承載的文化傳播與交流作用。在此錯(cuò)誤觀念基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀從開(kāi)始就偏離了應(yīng)有的方向。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程設(shè)置僅有80學(xué)時(shí)，時(shí)間短，任務(wù)重，老師縮減授課內(nèi)容，最終卻顧此失彼，無(wú)法形成完整的知識(shí)體系。學(xué)生聽(tīng)課猶如走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，既領(lǐng)略不到文學(xué)瀚海的博大精深，也難以對(duì)課程知識(shí)留下深刻印象，更不用說(shuō)對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣和喜好，古代文學(xué)課程在漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中所發(fā)揮的作用明顯不足。因此，結(jié)合該專(zhuān)業(yè)需求，合理選擇教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，是漢語(yǔ)國(guó)際專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)值得思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)重在文學(xué)史的構(gòu)建，以時(shí)段為界將古代文學(xué)劃分為幾個(gè)部分，同時(shí)，對(duì)代表作家的生平、創(chuàng)作思想內(nèi)容、作品藝術(shù)特色加以介紹分析，重在知識(shí)的傳授，重結(jié)論，輕賞析，與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)有一定距離。作為新興的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，要想發(fā)揮古代文學(xué)課程應(yīng)有的作用，就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力，注重人文精神的熏陶，使學(xué)生領(lǐng)略到古代文學(xué)經(jīng)典之美。以講授杜甫為例。學(xué)校課時(shí)差別大，選擇內(nèi)容不同，可以說(shuō)體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)改革的主觀傾向。筆者以古代文學(xué)史精品課程在網(wǎng)上搜索，從幾所高校公開(kāi)的精品課程設(shè)置的課時(shí)進(jìn)行比較:淄博師專(zhuān)3課時(shí)，陜西師范大學(xué)8課時(shí)，長(zhǎng)江大學(xué)4課時(shí)，鄭州大學(xué)2課時(shí)。從課時(shí)數(shù)字比較可以看出，一個(gè)經(jīng)典作家的教學(xué)設(shè)計(jì)，在課時(shí)設(shè)置差別較大。最多的8課時(shí)，最少的只有2課時(shí)。在內(nèi)容選擇上，有的略去了生平。在創(chuàng)作方面，有的略去了古體詩(shī)，較多學(xué)校只講律詩(shī)?？梢哉f(shuō)，內(nèi)容的選擇和處理，體現(xiàn)了教師的教學(xué)改革觀念，由此也決定了課時(shí)長(zhǎng)短。筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生預(yù)習(xí)的空間。學(xué)生自己能讀懂的，可不講或少講。如杜甫的生平，完全可以教給學(xué)生去預(yù)習(xí)，不必要占用課時(shí)來(lái)講述。對(duì)內(nèi)容的選擇從量的方面去考慮，可以先不講杜甫的古體詩(shī)，課堂上集中時(shí)間和精力來(lái)講杜甫的律詩(shī)，在講授律詩(shī)時(shí)，也不必過(guò)分從詩(shī)歌史的方面去梳理，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌題材轉(zhuǎn)變、律詩(shī)形成過(guò)程和敘事技巧完備等，而應(yīng)結(jié)合具體作品來(lái)理解和感悟杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。當(dāng)然，在內(nèi)容篩選方面不是越少越好，而是要在一定量的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)生的興趣培養(yǎng)。也就是說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容的選定方面，一個(gè)重要的思想就是必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們還以杜甫為例，由于時(shí)代原因，這些90后的學(xué)生很難理解杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民及其詩(shī)歌的精神內(nèi)蘊(yùn)。既要讓漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生走進(jìn)杜甫詩(shī)歌，又不至于感覺(jué)太枯燥，在授課時(shí)就要選擇合適的角度。筆者所從教的漢語(yǔ)國(guó)際教育班級(jí)，學(xué)生大多為女生，她們對(duì)于古代女子的關(guān)注以及對(duì)愛(ài)情婚姻的關(guān)注會(huì)更多。經(jīng)典的《兵車(chē)行》《三吏》《北征》等，她們不太感興趣，而且中學(xué)階段大多了解。在這樣的基礎(chǔ)上，筆者轉(zhuǎn)換視角，結(jié)合杜甫其他作品來(lái)理解，如選講杜甫《即事》:“聞道花門(mén)破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸。秋思拋云髻，腰支勝寶衣。群兇猶索戰(zhàn)，回首意多違”[1]。這首詩(shī)是寫(xiě)唐代寧國(guó)公主慘淡回國(guó)，途徑秦州(天水)的事情。安史之亂之后，肅宗為向回紇借兵，平息戰(zhàn)亂，把寧國(guó)公主嫁給回紇王，當(dāng)時(shí)才14歲，但回紇王第二年就去世。按風(fēng)俗寧國(guó)公主當(dāng)殉葬，據(jù)理力爭(zhēng)后達(dá)成妥協(xié)條件:寧國(guó)公主用割面毀容的方法來(lái)免于殉葬。寧國(guó)公主用刀子把面容劃破，放還唐朝。杜甫路過(guò)秦州，知此事后，把這段史實(shí)濃縮成五律《即事》。對(duì)于寧國(guó)公主的遭遇等，學(xué)生興趣非常高。這樣教師可以趁此講解當(dāng)時(shí)的歷史背景、杜甫敘事詩(shī)特點(diǎn)、“詩(shī)史”特點(diǎn)，等等。又如杜甫《詠懷古跡五首》(其三)詠王昭君:“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”。筆者結(jié)合許多詠昭君的詩(shī)詞來(lái)幫助學(xué)生理解此詩(shī)，同時(shí)也兼顧了學(xué)生的興趣。如聯(lián)系南朝江淹《恨賦》:“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”李白詠昭君詩(shī):“漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉畫(huà)圖，死留青冢使人嗟。”王安石《明妃曲》有“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢角垂”，姜夔詞有《疏影》:“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。”塑造的昭君多是凄苦、憔悴的哀婦形象。吳瞻泰《杜詩(shī)提要》這樣評(píng)價(jià)杜甫的昭君詩(shī):“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”。在比較不同的詠昭君題材的作品后，觀看有關(guān)王昭君內(nèi)容的視頻，如“當(dāng)代梅蘭芳”李玉剛表演的《昭君出塞》、雜劇《漢宮秋》的片段等，詩(shī)樂(lè)舞一體，古代史實(shí)與當(dāng)代明星相結(jié)合，讓學(xué)生欣賞、沉浸在令人震撼的美感之中，真實(shí)感受古代文學(xué)作品之美。從而理解杜甫詩(shī)的“詩(shī)史”特點(diǎn)，這樣的效果顯然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)注重國(guó)際文化交流的特點(diǎn)，講課時(shí)就要對(duì)于國(guó)際影響大的詩(shī)人多補(bǔ)充些資料。如李白與杜甫詩(shī)歌講授時(shí)，除了傳統(tǒng)的古代文學(xué)內(nèi)容外，應(yīng)增加他們?cè)趪?guó)際交流方面的資料。如以故事的形式講日本著名學(xué)者吉川幸次郎對(duì)杜甫的崇拜、日本學(xué)者專(zhuān)門(mén)到南陽(yáng)白河岸邊尋找當(dāng)年李白的足跡，等等，這樣既可以加深學(xué)生對(duì)這些大家的印象，又和他們的專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)，他們的興趣點(diǎn)自然會(huì)有所提高。
二、注重學(xué)生參與，走出多媒體教學(xué)的誤區(qū)
長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)課堂形成了重講輕練、老師熱情講、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的局面。多媒體的使用，成了古代文學(xué)課堂授課必不可少的教學(xué)手段。據(jù)集美大學(xué)孫桂平在調(diào)查的基礎(chǔ)上指出:“多媒體教學(xué)在很大程度上消解了中國(guó)古代文學(xué)課堂類(lèi)似于‘漫隨天外云卷云舒’的可能性詩(shī)意，而傾向于使教師變成傳授古代文學(xué)知識(shí)的理性工具。”多媒體教學(xué)在古代文學(xué)課堂上所發(fā)揮的作用已超過(guò)了其應(yīng)有的作用而開(kāi)始走向反面。多媒體教學(xué)在形式上顯得過(guò)于張揚(yáng)，而情感心靈等內(nèi)容實(shí)質(zhì)被光電環(huán)境擠壓，致使“中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)科特征和固有的人文精神正被不斷消解”。復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授在講授古代文學(xué)課時(shí)，就很少用或不用多媒體。即使用了多媒體，還是要在黑板上板書(shū)，用他的話(huà)來(lái)說(shuō):“在黑板上寫(xiě)字，是當(dāng)老師的快感。”他講課時(shí)，書(shū)上有的就不講，避免重復(fù)。南京大學(xué)莫礪鋒教授講課也很少或不用多媒體。他在講杜甫時(shí)，也講作家生平，但他善于結(jié)合自己的情感和游歷的經(jīng)歷，使人感到不枯燥，效果要比用課件詳細(xì)展示杜甫生平卻印象深得多。當(dāng)前，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)課，在教學(xué)方法上，就要努力學(xué)習(xí)著名學(xué)者們授課的精講的本領(lǐng)，而不是把備課功夫都用如何使用多媒體上。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該放手，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。從漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)人才將來(lái)要具備傳播中國(guó)文化的這一目標(biāo)出發(fā)，在能力方面要有意識(shí)培養(yǎng)傳播文化知識(shí)的實(shí)際操作能力。這不但要求學(xué)生具備扎實(shí)的基本功，而且還要將掌握的知識(shí)傳遞給他人。因此，筆者曾嘗試發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集資料，結(jié)合中國(guó)文化交流的熱點(diǎn)問(wèn)題，在課堂上引入“唐文化的魅力———以XXX為例”微課試講活動(dòng)。在課堂上利用幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生試講，集體評(píng)論。具體步驟是:教師將一個(gè)班進(jìn)行分組，每組選定一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，集體備課，一人試講，全班師生進(jìn)行評(píng)議。每節(jié)課小組輪流，通過(guò)這樣的方式，深化對(duì)中國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文化傳播的重要性的認(rèn)識(shí)，也鍛煉了學(xué)生傳播中國(guó)文化的操作能力。學(xué)生從學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的被動(dòng)角色轉(zhuǎn)入傳播中國(guó)文化的主動(dòng)角色，這既提升了學(xué)生的參與度，又體現(xiàn)了本專(zhuān)業(yè)建設(shè)的特點(diǎn)。只要持之以恒地開(kāi)展類(lèi)似活動(dòng)，總會(huì)顯現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)勢(shì)，也有利用在教學(xué)中營(yíng)造互動(dòng)環(huán)境。當(dāng)然，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課堂上還可讓學(xué)生吟詠背誦，可以就一個(gè)話(huà)題討論，可以讓交流自己的心得，等等?？傊?，老師的講授是在學(xué)生充分參與基礎(chǔ)之上才去進(jìn)行的教學(xué)方法。讓學(xué)生成為真正的參與者、實(shí)踐型的學(xué)習(xí)者。而不是一個(gè)可有可無(wú)、沒(méi)有任何壓力、領(lǐng)略多媒體的聽(tīng)眾。
三、注重課后管理，強(qiáng)化積累習(xí)慣的培養(yǎng)
漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)在能力方面要求掌握基本的人文知識(shí)，熟悉中國(guó)國(guó)情和社會(huì)文化，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、法律等有較全面的了解。有人認(rèn)為，對(duì)該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在古代文學(xué)作品背誦方面，不應(yīng)該像漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣要求那么高。筆者卻不以為然。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，將來(lái)勝任在國(guó)外傳播中國(guó)文化的工作，自己不能僅僅滿(mǎn)足于對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交往有較全面了解，而是要有對(duì)此有很深的感情和強(qiáng)烈的愛(ài)。要達(dá)到此境界，對(duì)古代文學(xué)作品沒(méi)有扎實(shí)的背誦能力和積累習(xí)慣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想影響身邊的人去構(gòu)建漢語(yǔ)語(yǔ)境，或者說(shuō)去構(gòu)建學(xué)習(xí)中國(guó)文化的語(yǔ)境，古代文學(xué)作品是取之不盡用之不竭的源泉，這就要求漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須在背誦、積累上下功夫。周紹賢在《道家與神仙》一書(shū)中說(shuō):“誦詩(shī)可使六腑安寧，穢氣消亡，可以啟智悟道，招吉納祥。”強(qiáng)化漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的背誦能力，對(duì)于陶冶他們的道德情操，輔助對(duì)古文名篇的理解，提高語(yǔ)言表達(dá)的能力都非常有益。漢語(yǔ)國(guó)際教育古代文學(xué)課后重視吟誦體悟，多讀多背，強(qiáng)化習(xí)慣培養(yǎng)，應(yīng)該說(shuō)是與該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益相一致的。培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的背誦積累習(xí)慣，剛開(kāi)始要求不要太高，設(shè)置目標(biāo)要讓他們覺(jué)得可以實(shí)現(xiàn)。如要求每天背誦一首詩(shī)。堅(jiān)持兩個(gè)月，如果真能做到，已經(jīng)很不容易了(據(jù)課堂提問(wèn)，一周能背7首作品的學(xué)生很少)。在達(dá)到較低目標(biāo)之后再逐步提高要求，如一學(xué)期需達(dá)到多少的背誦量、積累量。我們要給每位學(xué)生以期望和鼓勵(lì)，因?yàn)檎_的評(píng)價(jià)、適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，提高他們的背誦、積累興趣。筆者在教課中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)背誦的重要性，強(qiáng)調(diào)用零碎時(shí)間背誦，比如利用等車(chē)，路上走路的空隙，兩三個(gè)同學(xué)就可以相互檢查督促等。課堂隨時(shí)花三五分鐘的時(shí)間檢查，雖然只是提問(wèn)幾個(gè)同學(xué)背一兩首詩(shī)，但是效果還是很好的，培養(yǎng)了學(xué)生吟誦的習(xí)慣。福建師范大學(xué)李小榮教授曾在《旗山訪談錄之名師有約》節(jié)目中接受采訪時(shí)說(shuō):“我讓每人背一首唐詩(shī)，有的學(xué)生就背李白的《靜夜思》這首小學(xué)的詩(shī)來(lái)應(yīng)付老師。”出現(xiàn)這樣的例子，李老師心里特感到悲涼。后來(lái)他嘗試一些抽背等強(qiáng)化背誦、積累的方法，所教年級(jí)背誦情況大有改觀。作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)課，在課后管理要求上，也要注重學(xué)生文學(xué)作品背誦積累習(xí)慣的培養(yǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，也能達(dá)到與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)一樣的基本功，也只有這樣，古代文學(xué)在該專(zhuān)業(yè)中的支撐作用才能得以彰顯。綜上所述，國(guó)際漢語(yǔ)教育古代文學(xué)課程教學(xué)在內(nèi)容選擇上，應(yīng)充分考慮學(xué)生心理承受和興趣，同時(shí)兼顧國(guó)際文化交流特點(diǎn)。在教學(xué)方法方面，應(yīng)該努力糾正以老師為本位，過(guò)多講座式的講授，走出過(guò)分依賴(lài)多媒體教學(xué)的誤區(qū)，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)和主體地位，探討注重學(xué)生操作能力培養(yǎng)的“微課試講”教學(xué)方法。在課后要求方面，強(qiáng)化督促檢查，注重背誦和積累習(xí)慣的培養(yǎng)。三方面齊抓共管，向有限的教學(xué)時(shí)間資源和空間要質(zhì)量，才能使該專(zhuān)業(yè)學(xué)生在文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、作品審美鑒賞解讀能力、文化傳播能力等方面有所提高，只有這樣，漢語(yǔ)國(guó)際專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程的設(shè)置才能在本專(zhuān)業(yè)課程體系中發(fā)揮應(yīng)有作用。
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