三種民主主義的關(guān)系辨析

　　民主主義在政治方面是個(gè)永恒的話題，那寫好一篇民主主義的論文必然顯得個(gè)人出色的能力，那么如何寫好呢?下面請看下小編為您準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀的民主主義論文范文。

　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國學(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個(gè)人、群體和一個(gè)民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財(cái)富的一種愿望。

　　摘 要：在全球化的時(shí)代，民族國家掀起了一場“民族主義”的浪潮，然而就民族主義的內(nèi)涵的理解是錯(cuò)綜復(fù)雜的，學(xué)術(shù)界對這一概念的闡釋也是莫衷一是。為此，在探索這一概念的過程中，與其相關(guān)的幾個(gè)基本概念如族裔民族主義，種族主義，使人概念混淆。那么，只有通過對這三個(gè)概念的梳理和解構(gòu)才可找出它們之間微妙的關(guān)系，以使對民族主義的問題有一定的了解。

　　關(guān)鍵詞：民族主義;族裔民族主義;種族主義

　　一、民族和民族主義

　　對民族主義必須具體分析,不能把民族主義當(dāng)作一般意識形態(tài)教條對待。一定的意識形態(tài)往往同一定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史文化背景相聯(lián)系。定義本身就是相對性的,民族是一變化的概念,缺乏嚴(yán)密性。亞里士多德指出我們不要在近似領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的太精確,太邏輯。為此,尋求走第三條可能的道路,在不確切中尋找不確切的因和果,這樣既可做到在近似中的嚴(yán)謹(jǐn),也符合主題所要求的近似。所以在政治和歷史領(lǐng)域,民族和民族主義已取得了同志地位,在這兩個(gè)世紀(jì)以來是最恒定的政治力量,對民族主義作出這樣的判斷不是指強(qiáng)度,而是指其延續(xù)時(shí)間之長和普遍性。

　　政治學(xué)家吉爾•德拉怒瓦指出：“民族主義是一種非常有彈性的,甚至變化無常的意識形態(tài),因此它能為極其矛盾的客觀目標(biāo)服務(wù)……這是一個(gè)包羅萬象的外殼”[2]那么對于其基本涵義的理解,有助于辨析與其有關(guān)的幾本概念。

　　二、族裔民族主義和民族主義

　　不能將族裔和民族聯(lián)系起來是因忽略了前現(xiàn)代和現(xiàn)代文化的一些差別,現(xiàn)代民族是“大眾民族”是一個(gè)范圍更廣,內(nèi)含更豐富的概念,族裔則是那些小范圍的精英集團(tuán)而形成的“民族”—族裔。為此,有一些族裔聯(lián)系從前現(xiàn)代化時(shí)期在特定人口中至少某些部分中存在下來,而這些聯(lián)系通常成為現(xiàn)代民族和民族主義運(yùn)動形成的基礎(chǔ)。

　　任何事物都是不斷發(fā)展的。從這個(gè)角度看,現(xiàn)代并非突然出現(xiàn)的,而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,它產(chǎn)生于前復(fù)雜的社會與族裔形成之中,產(chǎn)生于現(xiàn)代力量可以改變但永遠(yuǎn)消滅不掉的不同類型的族裔中。就此而言,現(xiàn)代記載著不同時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)同,記載著各種各樣族裔形成的過程。早期的影響在后期被修改。由此而產(chǎn)生了我們稱之為“民族”的集體文化單元性質(zhì)的混合物。

　　當(dāng)今世界民族主義已成為一大潮流,其根源是前現(xiàn)代時(shí)期族裔遺產(chǎn)—“中心”族裔與“邊緣”族裔之間的矛盾。西方國家因技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治而處于中心族裔的基礎(chǔ)之上。而處于劣勢地位的“邊緣化”的少數(shù)族裔因中心或關(guān)鍵族裔控制的政府,剝奪了他們的資源和勞動,由此提出強(qiáng)烈的抗議,這樣族裔民族主義運(yùn)動不斷發(fā)生,逐漸演化成為程度更深,涉及面更廣的民族主義運(yùn)動。西方的民族主義運(yùn)動就是一例。然而族裔民族主義是多政治方面的,認(rèn)為現(xiàn)代民族主義是扎根于既存的族裔聯(lián)系。從以上的闡述可以看出,族裔民族主義是包含在民族主義之中的,它是未出現(xiàn)民族主義以前是與后者在概念上有重疊的部分。但隨著時(shí)間的推移而不斷擴(kuò)大的。

　　三、種族主義和民族主義

　　民族主義作為社會學(xué)和歷史學(xué)上的定具有多重性格,多重形貌特點(diǎn),這既是它的優(yōu)點(diǎn)也是其弱點(diǎn),民族主義可以表現(xiàn)出其強(qiáng)大的意識形態(tài)更為強(qiáng)大堅(jiān)韌的生命力。但民族主義又不得不依附和屈從于其他的意識形態(tài)才能成活和發(fā)展。所以對待民族主義應(yīng)謹(jǐn)慎。再對民族主義追本窮源同時(shí)也應(yīng)該看到民族主義走向極端的危險(xiǎn)性。

　　民族主義有時(shí)與種族主義和仇恨相連,或與陰謀理論相連,種族主義的生物的或文化的理論可應(yīng)用一個(gè)大陸。種族主義并不總是民族主義的,而某些種族主義接受民族的沒落并屈從于外國的強(qiáng)國。因?yàn)樗麄兊玫搅似渌庾R形態(tài)的滿足。在希特勒時(shí)的歐洲,那些與納粹有共同的意識認(rèn)同并與其合作的人,都是一些否認(rèn)其民族獨(dú)立的“民族主義者”,種族主義經(jīng)常比民族主義更強(qiáng)大。

　　結(jié)論

　　民族主義,種族主義,族裔民族主義三者的定義通過以上兩兩進(jìn)行辨析論證之后,得出他們之間是有一定的差別和聯(lián)系的,雖然不是很準(zhǔn)確，但至少它們之間那種微妙的關(guān)系可以給我們更多思路,以使我們更好的理解有關(guān)民族主義的問題。