毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨認(rèn)可毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有"星星之火可以燎原"、"槍桿子里出政權(quán)"、"農(nóng)村包圍城市"、"游擊戰(zhàn)十六字方針"、"群眾路線"、"團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人"、"文藝為無產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)"、"三個(gè)世界的劃分"、"繼續(xù)革命理論"等等。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的毛澤東思想：科學(xué)概念的形成和指導(dǎo)地位的確立相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀。

　　毛澤東思想：科學(xué)概念的形成和指導(dǎo)地位的確立 全文如下：

　　回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。

　　歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正?，F(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。

　　鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。)在某種意義上說，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤;錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對(duì)待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

　　張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。

　　據(jù)有人考證，最早作出這種努力的是杰出的理論工作者張如心(抗日時(shí)期先后在抗日軍政大學(xué)、延安軍政學(xué)院、中央研究院、中央黨校工作，““””前為中共中央高級(jí)黨校教員)。1941年3月，他在《共產(chǎn)黨人》雜志上發(fā)表的《論布爾什維克的教育家》一文中，使用了“毛澤東同志的思想”的提法。1942年2月18、19日，張如心在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文，又使用了“毛澤東同志的理論”這一提法。

　　一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。

　　1942年7月1日，朱德在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。

　　同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對(duì)這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。

　　1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。

　　以上一些同志以及其他不少同志的文章，對(duì)毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。

　　王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人?！?1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦?duì)此作了如下論述：“毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的”。“以毛澤東思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果?！币陨线@些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。

　　王稼祥是在全黨醞釀的基礎(chǔ)上提出“毛澤東思想”科學(xué)概念的，但他作為首創(chuàng)者的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)肯定的。由中共中央黨史研究室編著的《中國共產(chǎn)黨的七十年》已經(jīng)記載了這一史實(shí)：“王稼祥于1943年7月8日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，第一次提出‘毛澤東思想’的概念，并為黨內(nèi)許多同志所接受。”(見該書第202頁)但是，長時(shí)期中，人們總以為，“毛澤東思想”的概念是劉少奇在七大的報(bào)告中第一次提出的。直到1981年，《紅旗》雜志的文章還說：“一九四五年五月，劉少奇同志在黨的第七次全國代表大會(huì)上首次提出了‘毛澤東思想’這個(gè)概念?！?注：《紅旗》1981年第2期。)80年代初，這一史實(shí)終于被一位學(xué)者訂正了。

　　江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對(duì)《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對(duì)毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告?！标愇脑吹奈恼旅鞔_肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上?！督夥湃?qǐng)?bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動(dòng)態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃?qǐng)?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動(dòng)態(tài)組”)?！独碚撗芯抠Y料》在1981年3月9日出刊的第47期全文轉(zhuǎn)載了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。

　　這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。

　　刊登在《文獻(xiàn)和研究》1982年第1期(4月15日)的調(diào)研成果，即《關(guān)于毛澤東思想提出的歷史過程》一文明確肯定(本文參考了這篇文章)，王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，“第一次提出毛澤東思想這個(gè)概念”。該文還闡明：毛澤東思想這個(gè)概念由王稼祥同志初次提出后，逐步為黨內(nèi)許多同志所接受。在黨內(nèi)一些文件和許多負(fù)責(zé)同志的講話里，使用和論述毛澤東思想等概念的情況，逐漸多起來了。直到黨的七大，毛澤東思想才正式作為一個(gè)科學(xué)概念，作為黨的指導(dǎo)思想確定下來，并寫進(jìn)了黨章。

　　1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?/p>

　　毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立

　　毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個(gè)自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。

　　劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。

　　劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”這樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。

　　劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對(duì)中國革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對(duì)毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對(duì)毛澤東思想的論述，存在不足。一是對(duì)毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對(duì)以后的影響是顯而易見的。

　　七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。

　　我們黨在1922年召開的二大制定了第一個(gè)黨章。三大、四大、六大都修改了黨章，1927年6月中央政治局會(huì)議也修改了黨章。在七大以前，共有五個(gè)黨章。但是，這五個(gè)黨章都沒有關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的條文，也沒有在有關(guān)條文中提及。這說明，雖然我們黨從成立時(shí)起就是一個(gè)馬克思列寧主義政黨，但在黨成立之初的一段時(shí)間內(nèi)，黨處于自己的幼年時(shí)期，從全黨情況看，對(duì)理論旗幟問題的認(rèn)識(shí)不很明確也不很深刻。七大第一次提出了“黨的指導(dǎo)思想”的概念，體現(xiàn)了從思想上建黨的基本要求。這是我們黨的建設(shè)上具有里程碑意義的創(chuàng)造性舉措，創(chuàng)造了加強(qiáng)黨的建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。七大以后，我們黨的歷次代表大會(huì)對(duì)理論旗幟都很重視，每次代表大會(huì)修改通過的黨章都有指導(dǎo)思想的明確規(guī)定，這成了我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，同樣具有重大意義。

　　第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。

　　回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識(shí)中國革命的客觀規(guī)律。

　　毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會(huì)主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會(huì)主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。

　　第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”?！八枷朐瓌t”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時(shí)期，全黨對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)很膚淺，對(duì)中國歷史、社會(huì)狀況和中國革命問題認(rèn)識(shí)很不深，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來的，來之不易。

　　怎樣實(shí)踐馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合呢?概括地說，就是實(shí)事求是。在實(shí)踐中怎樣貫徹實(shí)事求是呢?毛澤東多次講過這方面的體會(huì)，主要是以下兩條，一是調(diào)查研究，二是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

　　鄧小平堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，并從時(shí)代和任務(wù)的特點(diǎn)出發(fā)，提出了新的要求。他說，要運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要解放思想，實(shí)事求是;要研究新情況，解決新問題;要大膽地試，大膽地闖;要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤趕快改。

　　第一次理論飛躍的實(shí)現(xiàn)，有它的歷史必然性。馬克思說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！?注：《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第11頁。)毛澤東講得更明確：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕Ｈ魏嗡枷?，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！?注：《毛澤東選集》第2版，第四卷，第1515頁。)中國革命實(shí)踐發(fā)展的迫切需要，是理論飛躍的強(qiáng)大推動(dòng)力。中國革命的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是理論飛躍的源泉。

　　以上是理論飛躍的客觀條件。列寧說，馬克思的學(xué)說“是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！?注：《列寧選集》第3版，第三卷，第134頁。)毛澤東獨(dú)具的主觀條件，使他成為第一次理論飛躍的主要承擔(dān)者。

　　理論飛躍是客觀條件與主觀條件相結(jié)合的結(jié)果。這兩方面的條件都是不可缺少的。其中任何一個(gè)方面的條件不具備，就不可能實(shí)現(xiàn)理論飛躍。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，迫切需要實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍。從50年代到60年代、70年代，20多年中，已經(jīng)積累了豐富的正反兩個(gè)方面的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毛澤東主觀上也在作理論飛躍的努力，并取得了若干重要成果，但卻遲遲實(shí)現(xiàn)不了飛躍性的進(jìn)展，相反，卻一再陷入誤區(qū)。原因就在主觀條件不具備。毛澤東的思想越來越離開實(shí)事求是的思想路線。

　　“第一次理論飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期?！本唧w地說，這次理論飛躍從20年代中期以后開始，到40年代中期實(shí)現(xiàn)，中國革命的勝利則標(biāo)志著這一次理論飛躍的完成。

　　從十一屆三中全會(huì)前后開始到90年代初，鄧小平實(shí)現(xiàn)了第二次理論飛躍，形成了鄧小平理論。十四大報(bào)告指出，鄧小平理論“初步回答”了中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題。這是很清醒的估計(jì)。從十一屆三中全會(huì)到十四大，前后才十多年，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段來說，相對(duì)于“三步走”所需的時(shí)間來說，都還是開始階段。從總體上說，當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時(shí)期中，我們還是在鄧小平開辟的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)。因此，這第二次理論飛躍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，我們還處在這一次理論飛躍的進(jìn)程之中。在可以預(yù)見的將來，還不可能出現(xiàn)理論發(fā)展更新的階段，因?yàn)檫€沒有出現(xiàn)新的理論飛躍的客觀基礎(chǔ)。

　　十五大報(bào)告鄭重提出：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這里講的，一個(gè)是堅(jiān)持，一個(gè)是豐富，一個(gè)是發(fā)展。我們首先要自覺堅(jiān)持鄧小平理論(某些媒體很少提鄧小平理論的現(xiàn)象值得注意)，同時(shí)要努力發(fā)揚(yáng)鄧小平所倡導(dǎo)的勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，按照江澤民提出的“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”的馬克思主義學(xué)風(fēng)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展鄧小平理論。