隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會(huì)里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文篇一

　　《淺析大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)》

　　摘要：在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國(guó)綜合國(guó)力不斷快速提升的今天，社會(huì)發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢?

　　關(guān)鍵字：大學(xué)生 思想道德素質(zhì) 法律素質(zhì)

　　大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識(shí)群體，其思想活動(dòng)和行為方式會(huì)有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。

　　綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識(shí)，他們高度重視知識(shí)和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國(guó)和人民，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，他們也高度注意維護(hù)國(guó)家和集體的利益，關(guān)注自我價(jià)值，追求維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。他們還深刻的認(rèn)識(shí)到，為了將來(lái)能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識(shí)和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進(jìn)步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。

　　但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)的，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，甚至有的是認(rèn)為到學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)是父母逼來(lái)的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽講、睡覺，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠(chéng)信和法律意識(shí)淡薄。部分大學(xué)生由于受社會(huì)環(huán)境的影響，缺乏誠(chéng)信和法律意識(shí)。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。還有的做“槍手”替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見不鮮。其三，社會(huì)公德意識(shí)較差。文化知識(shí)層次越高，社會(huì)公德意識(shí)越強(qiáng)，這是社會(huì)的公識(shí)。作為文化知識(shí)層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場(chǎng)合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式，甚至是語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無(wú)限開放的虛擬空間及其互動(dòng)性，常常成為大學(xué)生交流真實(shí)思想情感的場(chǎng)所。信息的超載，常使學(xué)生對(duì)信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問(wèn)題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問(wèn)題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會(huì)上的閑雜人員來(lái)為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，花錢大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機(jī)，組織豪華生日宴會(huì)派對(duì)等。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　面對(duì)如此多的問(wèn)題，又是由什么原因造成的呢?眾觀其中，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。我國(guó)自1997年實(shí)行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費(fèi)上學(xué)，畢業(yè)后國(guó)家不包分配，自謀職業(yè)。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞成了未來(lái)能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。從而，極大的激發(fā)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)壓力已成為高校大學(xué)生主要的壓力之一。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。由于我國(guó)還沒有建立起一個(gè)完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點(diǎn)高校和專科學(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對(duì)他們的壓力更大。這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。再次，家庭困難的經(jīng)濟(jì)壓力。有些來(lái)自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件較差，生活比較困難。雖然，國(guó)家、學(xué)校和社會(huì)采取多種措施，救助特困學(xué)生，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但他們和那些經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力。最后，情感壓力。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會(huì)的認(rèn)可，期望值也較高。一旦畢業(yè)后不能很快就業(yè)，找不到一個(gè)理想的職業(yè)，認(rèn)為其他一切都無(wú)從談起，甚至連一個(gè)理想的對(duì)象都難以找到。

　　這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。新世紀(jì)、新階段、新形勢(shì)、新環(huán)境，深刻的影響著青年人的成長(zhǎng)，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。包括時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)弱;認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱;參與意識(shí)強(qiáng)，辨別能力弱;個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱等方面。

　　當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，不希望依附于他人，迫切要求表達(dá)自己的想法，對(duì)很多事物敢于持批評(píng)態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問(wèn)題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問(wèn)題。針對(duì)以上后果，采取行之有效的措施是十分必要的。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。二要加強(qiáng)形勢(shì)和社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義責(zé)任感和良好的思想道德品質(zhì)。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。四要加強(qiáng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。五要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的校園育人環(huán)境。再建設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境氛圍。然后要?jiǎng)?chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，形成濃厚的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

　　思想道德素質(zhì)的提高對(duì)大學(xué)生至關(guān)重要，但是同時(shí)也不能忽視大學(xué)生法律素質(zhì)的提升。由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識(shí)方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一法律知識(shí)不足或?qū)Ψ梢恢虢猓瑳]有正確的法律觀念;二法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重;三強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任;四法律意識(shí)淡薄，崇尚權(quán)力，對(duì)法治沒有信心。

　　而這些都是由許多原因造成的。大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長(zhǎng)特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強(qiáng)烈性與脆弱性。強(qiáng)烈性表現(xiàn)在：情感容易激動(dòng)，反映強(qiáng)烈，常因一點(diǎn)小事動(dòng)輒振奮不已，豪情萬(wàn)丈，敢于標(biāo)新立異。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。這種心理在大學(xué)生法律意識(shí)培育過(guò)程中，存在著一些心理障礙，這些障礙包括：第一，認(rèn)知障礙。比如“德主刑輔”、“法律虛無(wú)主義、工具主義”、“有權(quán)就有錢，錢大于法”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，影響著對(duì)當(dāng)代法律制度的實(shí)質(zhì)和社會(huì)主義法治精神的正確認(rèn)識(shí)，自覺不自覺地對(duì)現(xiàn)代法律意識(shí)的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。第二，情緒障礙。大學(xué)生的情緒容易激動(dòng)，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。對(duì)待法律知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)冷時(shí)熱，憑一時(shí)的興趣，實(shí)用主義思想較重，對(duì)于法律原則和基本精神、法治理想就明顯表示出冷漠的心理，非法律專業(yè)的學(xué)生大部分表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的心態(tài)。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對(duì)抗情緒，一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至犯罪。這些情緒障礙直接影響著現(xiàn)代法律意識(shí)內(nèi)化為人的心理品質(zhì)的效果。第三，行為障礙。并非任何正確的法律認(rèn)知都可以轉(zhuǎn)化為自覺的守法行為。大學(xué)生的“知”與“行”往往脫節(jié)，表里不一。有些學(xué)生對(duì)有關(guān)法律條文背得滾瓜爛熟，重要意義說(shuō)得頭頭是道，看到別人違法犯罪也異常憤慨，可輪到自己就言不由衷，說(shuō)的一套，做的一套，能不能真正知法、尚法、信法、護(hù)法、守法就要看時(shí)間、地點(diǎn)、事情、人物等具體情況而定了。理論與實(shí)踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識(shí)淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識(shí)灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動(dòng)力的最大障礙。

　　雖然大學(xué)生的法律素質(zhì)低，但是有了優(yōu)良的方法還是可以大大改善的。例如：第一，進(jìn)行法律道德教育。根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)，開展法律教育，引導(dǎo)樹立正確的道德觀和人生觀，增強(qiáng)抵制有害信息的自覺性和免疫力，規(guī)范行為。第二，傳播法律先進(jìn)文化。最后，完善普及法律的體系。為有效的普法提供依據(jù)。

　　面對(duì)著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生一定要全面提升自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，從而與時(shí)懼進(jìn)，走在社會(huì)的前沿，一展天之驕子的風(fēng)采。

　　大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文篇二

　　《大學(xué)生法律道德與幸福感的探討》

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，法律的完善日益體現(xiàn)人性化和道德性。道德和法律的關(guān)系在新時(shí)期下又有了進(jìn)一步的解釋和完善。同時(shí)，法律和道德的密不可分性又反過(guò)來(lái)有助于提高人們對(duì)生活的幸福體驗(yàn)，即所謂的幸福感在法和理的間隙最近偶那個(gè)得到看更好的提高。作為新時(shí)期下的大學(xué)生，要帶頭學(xué)法、懂法、守法，在道德和法律的世界中尋找幸福。

　　關(guān)鍵詞：法律道德幸福感大學(xué)生

　　正文：

　　隨著改革開放的進(jìn)一步深化和繼續(xù)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以大幅度比例逐年提高，社會(huì)各個(gè)層面也在不斷的完善和提高中。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，我國(guó)正在加快融入法制社會(huì)。這對(duì)置身在未來(lái)社會(huì)中的每一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會(huì)里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。這意味著，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識(shí)或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì)的不可或缺的基本要件。

　　首先讓我們來(lái)看看關(guān)于道德和法律的關(guān)系。法律和道德的關(guān)系是一個(gè)值得人們不斷探討和研究的問(wèn)題。早在古代奴隸制的希臘，畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少數(shù)有德性的賢人來(lái)治理國(guó)家?！杜＝蚍芍改稀芬粫袑?duì)道德是如此定義的“道德和倫理與慣例、社會(huì)習(xí)俗、法律、習(xí)慣和輿論的含義是重疊的，一般說(shuō)來(lái)人們可以說(shuō)，道德是社會(huì)所接受的和生活于社會(huì)中的階層所接受的行為準(zhǔn)則……法律總的說(shuō)來(lái)是確證并強(qiáng)化社會(huì)普遍接受的道德行為;在這個(gè)社會(huì)中，法律控制并否證和懲罰被認(rèn)為是不道德的行為……法律和所承認(rèn)的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規(guī)，但它畢竟是描繪良心和社會(huì)控制良好行為的力量的一種名稱，有時(shí)它是與自然法同義的”?？梢?，法律不是由國(guó)家制定的，是自然形成的人與人之間的或者人與社會(huì)之間的關(guān)系準(zhǔn)則。而，法律和道德是兩個(gè)層次上的東西，法律屬于制度上的范疇，但是道德卻是社會(huì)意識(shí)形態(tài)上的范疇。從唯物的角度上看，道德根源于一定的社會(huì)物質(zhì)條件，即所謂的物質(zhì)決定意識(shí)的原理。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德。”這表明道德是基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。

　　但是，法律和道德又是相互聯(lián)系密不可分的。它們都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)動(dòng)力，是法律的有益補(bǔ)充。沒有道德的法律是冷冰冰的束縛，它只會(huì)規(guī)定各種人類改做的和不該做的事情，并且對(duì)犯錯(cuò)的人依法進(jìn)行法律的制裁，這樣的法律注定是不會(huì)被人民接受和認(rèn)同的，注定會(huì)被人民所推翻。同樣，只有道德的法律是不完整的，它失去了法律所該有的最原始的意義，對(duì)任何人不構(gòu)成警醒和約束，因而國(guó)家也就無(wú)法依法治理好它的人民。所以，真正的法律不是完全撇開了道德的范疇，它以道德為依據(jù)，并且用法的手段來(lái)提高人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)。這樣，法律和道德也就可以做到相輔相成了。

　　然而一個(gè)成功的人不僅要具備良好的道德素養(yǎng)，同時(shí)也要有相當(dāng)多的法律意識(shí)。沒有法律的約束力，一個(gè)人的道德素養(yǎng)無(wú)法真正得到實(shí)現(xiàn)。只有心中有法的存在，人們?cè)谧鋈诵惺路矫娌艜?huì)有所顧忌，才不會(huì)越過(guò)法律的界限做出不合法的事情。

　　現(xiàn)代社會(huì)的法律也正朝著人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過(guò)去的只講道理不看事情的真相。正是因?yàn)榉傻牡赖滦?，人們的幸福感日益增加。再大力倡?dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，物質(zhì)條件的改善雖然帶來(lái)了很多的新鮮事物，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的社會(huì)問(wèn)題，人們的幸福感反而日漸減少，再日常生活中，人們要擔(dān)心的事情太多，搶劫、偷竊現(xiàn)象屢見不鮮，有的人甚至患上了恐懼癥。這在一定程度上就要求國(guó)家對(duì)有關(guān)法律的完善。

　　前不久看的一部電視劇《我的青春誰(shuí)做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因?yàn)楹ε率艿椒傻闹撇枚[瞞真相十年。十年后，他再也無(wú)法忍受良心的譴責(zé)和不安主動(dòng)向警方自首，本以為等待他的是無(wú)盡的牢獄之災(zāi)，但是他卻最終因?yàn)樽C據(jù)不足而被釋放。這個(gè)案列不是告訴我們法律的不公平性，而恰恰是從側(cè)面告訴我們法律的人性化。他是犯罪了，雖然他沒有受到法律的制裁，但在這十年中，他所受的痛苦和煎熬遠(yuǎn)超過(guò)與法律帶來(lái)的。他受到來(lái)自自己的和社會(huì)各方的道德譴責(zé)，在這個(gè)層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災(zāi)”。在這個(gè)事件中，法律的人性化和道德性體現(xiàn)的完美無(wú)暇。正像劇中的人所說(shuō)，現(xiàn)在的法律也是講理的，這正體現(xiàn)了新時(shí)期下關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的主題和要求。法律的底線是道德的自我約束，或許正是因?yàn)橛行┤藗兊牡赖伦晕壹s束力不夠才要求有一種強(qiáng)制力的誕生來(lái)調(diào)解社會(huì)的矛盾，而法律就恰好扮演了這樣子的一個(gè)強(qiáng)制力的角色。因而法律也就顯得神圣而不可侵犯，在某種程度上甚至稱成為了一種信仰。就我個(gè)人而言，法律應(yīng)當(dāng)成為一種信仰。“一個(gè)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國(guó)家法治化的關(guān)鍵性要素。正因?yàn)槿绱?，伯爾曼的至理名?lsquo;法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)’才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。”有了法律和道德的雙重保障，幸福感便也會(huì)迅速上升。有了法和德相互作用，社會(huì)才有可能出現(xiàn)家家晚上不用閉門的和諧現(xiàn)象。在法律的人性化的旗幟下，人們更確定了社會(huì)主義旗幟的正確性，才會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心。當(dāng)人們致力于建設(shè)一個(gè)屬于自己的美好時(shí)代，無(wú)論做什么都是有意義的，是可以感到幸福的。幸福的定義是什么?不是說(shuō)一定要生活富裕了，手里有錢了，我們所講的幸福要上升到精神層面。幸福就是人們的心理得到了滿足，人們對(duì)生活充滿希望和憧憬，至少他有動(dòng)力去為了美好的未來(lái)去奮斗，這就是幸福了。

　　最后來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于大學(xué)生所要擔(dān)負(fù)的關(guān)于法律責(zé)任和道德義務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的棟梁，中國(guó)的未來(lái)還要靠這一批特殊的人來(lái)創(chuàng)造。所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實(shí)不輕。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識(shí)。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚(yáng)中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)的人。