淺析大學(xué)生職業(yè)道德論文(2)
淺析大學(xué)生職業(yè)道德論文篇二
《淺談大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)》
關(guān)鍵詞：大學(xué)生; 職業(yè)道德;培養(yǎng)
摘要：具有良好的職業(yè)道德，勢藍(lán)有利于大學(xué)生未來的職業(yè) 發(fā)展 。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的 工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般 社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中聞，是家庭、學(xué)校 教育 影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè) 心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。
一、職業(yè)道德的重要性
(一)對社會主義 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展起推動作用社會主義 現(xiàn)代 化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的 聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
只要各行各業(yè)都講職業(yè)道德并貫穿于行動之中.那么，工廠就有好廠風(fēng)，商店就有好店風(fēng)， 醫(yī)院 就有好院風(fēng)，學(xué)校就有好校風(fēng)等等。行行都有了好風(fēng)氣，這就形成了整個社會的優(yōu)良風(fēng)尚。另外，從當(dāng)前的社會情況看，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，反腐倡廉的最有效辦法，也是加強(qiáng)社會主義職業(yè)道德教育，讓全國人民樹立起為人民服務(wù)的思想。每個人從自己做起、每個行業(yè)從本行業(yè)做起.以形成各行各業(yè)處處講職業(yè)道德、時(shí)時(shí)講為人民服務(wù)的氣候。如果是這樣，就會形成良好的社會主義的社會風(fēng)尚。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅(jiān)定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
二、職業(yè)道德基本規(guī)范
職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。從業(yè)人員不會天生就愛崗敬業(yè)，對于自己從事的職業(yè)，總要有一個從不了解到了解.從不滿意到滿意，從不熱愛到熱愛，最后達(dá)到將自己的身心融人到職業(yè)活動中獻(xiàn)身本職的境界的過程。
(二)、誠實(shí)守信平等競爭誠實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點(diǎn)。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭也愈趨激烈，無論是從業(yè)人員自身，還是他所服務(wù)的部門，面對競爭，他們的行為不僅要符合 法律 ，而且要符合職業(yè)道德，否則就會出現(xiàn)不正當(dāng)競爭現(xiàn)象，就會導(dǎo)致市場活動的無序性，造成社會經(jīng)濟(jì)活動的混亂.危害性極大。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。特別是手中有一定權(quán)力的從業(yè)人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護(hù)公眾和利益、 企業(yè) 利益和社會利益，而且能夠凈化社會風(fēng)氣和促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
(四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作所謂顧全大局是指從業(yè)者在處理各單位、各部門之間的關(guān)系以及單位、部門內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)之間和干群之間的關(guān)系時(shí)，首先要樹立集體主義觀念，應(yīng)有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門、本地區(qū)小集體的利益而損害其他單位、部門和地區(qū)的正當(dāng)利益，甚至損害國家和人民的利益。團(tuán)結(jié)協(xié)作是指從業(yè)人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標(biāo)下的相互支持、相互幫助的活動。顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理單位內(nèi)部、單位與單位之間關(guān)系的準(zhǔn)則。能不能以大局為重，搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，對于促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步、社會繁榮和實(shí)現(xiàn)個人利益，有著重大的影響。
(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時(shí)間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會效益;奉獻(xiàn)社會，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會需要的時(shí)候.自愿將自己的體力、智力、財(cái)力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。能否在單位工作時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富.能否把個人有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的過程之中，是判定從業(yè)人員道德品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。
目前，我國最大的 政治 就是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。我國社會道德最主要的內(nèi)容就是更快更好地為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個人的生命是屬于自己的，更是屬于社會的，僅僅屬于自己的聲明是脆弱的，屬于社會的生命是強(qiáng)壯、旺盛的。獻(xiàn)出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開放的大潮中有所作為，這是跨世紀(jì)中華兒女的最高道德追求。不管我們將來是一位普通員工，還是位居高位，都應(yīng)將個人生命與蓬勃發(fā)展的事業(yè)、欣欣向榮的社會融合在一起，只有如此，我們的職業(yè)人生才會發(fā)出永恒的光輝。
三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)
(一)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。德國大 哲學(xué) 家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無華的書房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活 規(guī)律 不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時(shí)間”的控制，有如一位 科學(xué) 家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10時(shí)就寢，這個嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本;反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)?！ 〈髮W(xué)生處在人生的十字路口，自我 管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植 職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。。就會在 工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人;在感情上，以為 社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我 教育 中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會 實(shí)踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了 科學(xué) 理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗(yàn)就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會實(shí)踐。
參加社會實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實(shí)踐中逐步形成和 發(fā)展 的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自己的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動相 聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價(jià)值所在，正確審視自己的不足，并在社會實(shí)踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。
(三)、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。新時(shí)期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自己的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。
(四)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自己，行為上善于反省自己，才能成為一個符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”，善于認(rèn)識自己.勇于正視自己的缺點(diǎn)，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，在實(shí)踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。
“慎獨(dú)”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界?！犊鬃?middot;中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”大意是，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的時(shí)候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時(shí)候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨(dú)自一人時(shí)，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自己。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時(shí)，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者?”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨(dú)”，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”講究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者。
(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。 中國 古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因?yàn)樯鐣嬖诓徽L(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場 經(jīng)濟(jì) .人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
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