2文化建設(shè)在推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)中的作用
　　農(nóng)村文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提高農(nóng)民素質(zhì)、轉(zhuǎn)變思想觀念、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。
　　2．1加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，特別是對(duì)農(nóng)民的思想政治教育，有利于農(nóng)民素質(zhì)的提高和鄉(xiāng)村社會(huì)的整合 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，它表現(xiàn)為農(nóng)民在思想觀念、道德規(guī)范、科學(xué)知識(shí)、文化修養(yǎng)、行為操守等方面的與時(shí)俱進(jìn)。而在一些農(nóng)村地區(qū)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的思想觀念和價(jià)值觀發(fā)生了重大變化，幾千年來(lái)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德正在逐步消失和發(fā)生蛻變，宗法觀念、修廟塑神、買賣婚姻、重男輕女、虐待老人等現(xiàn)象隨處可見，封建傳統(tǒng)思想和行為還很有市場(chǎng)。由于文化生活的貧乏和思想政治教育的缺位，有的地方農(nóng)戶辦紅白喜事或節(jié)慶日，往往舉辦一些低下粗俗的文化活動(dòng)，如邀請(qǐng)雜牌歌舞隊(duì)表演下流的脫衣舞，借以招攬觀眾。一些鄉(xiāng)村賭博成風(fēng)，燒香拜佛、占卦算命看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃。宿命論、有神論等思想和觀點(diǎn)在一些地方開始復(fù)活。農(nóng)村文化活動(dòng)對(duì)提升農(nóng)民文化素質(zhì)、豐富其精神文化生活具有不可估量的作用。農(nóng)村文化建設(shè)還有助于為農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造良好的文化氛圍，從而為社會(huì)整合提供一個(gè)最重要的思想基礎(chǔ)。“在一個(gè)社會(huì)內(nèi)，文化維持社會(huì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。文化除了以一整套行為模式、價(jià)值和規(guī)范來(lái)支持社會(huì)整合外，還提供一套強(qiáng)制的制裁方法，以保證社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。文化之所以具有社會(huì)整合的功能，一方面是由于文化具有共享性，共享一種文化的社會(huì)成員能夠相互認(rèn)同，因此對(duì)于事物能夠產(chǎn)生普遍一致的意見，這就為統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致、共同配合提供了自覺自愿的基礎(chǔ)；另一方面也是由于文化具有傳遞性，在上一代社會(huì)成員向下一代社會(huì)成員傳遞生活技能和價(jià)值規(guī)范的過(guò)程中，也就將一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)性的傳統(tǒng)保存了下來(lái)，使得一個(gè)社會(huì)不至于因時(shí)間的流逝或上一代社會(huì)成員的消失而產(chǎn)生混亂，從而使一個(gè)社會(huì)獲得了歷史的穩(wěn)定性。’
　　2．2加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是開發(fā)農(nóng)村人力資源的重要途徑 農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，最核心的內(nèi)容在于培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民素質(zhì)。正如《中央關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》所指出的：“提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的迫切需要”。隨著農(nóng)村機(jī)械化程度的提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)農(nóng)民的文化素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村振興，離開知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支撐，僅靠簡(jiǎn)單勞動(dòng)力和有限的農(nóng)業(yè)資源是無(wú)法完成的?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村人力資源的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為受教育程度低，科技素質(zhì)整體水平低，社會(huì)心理素質(zhì)差；農(nóng)村勞動(dòng)力整體素質(zhì)低下，接受新事物、新技術(shù)、新工藝能力差、時(shí)間長(zhǎng)，與現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)力需求的矛盾愈來(lái)愈突出，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不利于農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。而農(nóng)村文化建設(shè)可以提高農(nóng)民的知識(shí)和技能的水平，以智力的提升推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要作用，就是通過(guò)文化熏陶和教育的方式，從根本上改變農(nóng)民傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式和價(jià)值觀念，把他們打造成新型農(nóng)民，這也是新農(nóng)村再造的關(guān)鍵所在。為此，必須花大氣力辦好農(nóng)村基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，大力發(fā)展成人教育，通過(guò)衛(wèi)星、廣播、電視等多種形式，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，把科技興農(nóng)落到實(shí)處。
　　2．3加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本路徑 文化是經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核，文化的繁榮是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。在我國(guó)許多農(nóng)村，特別是老少邊窮地區(qū)單靠農(nóng)業(yè)發(fā)展是很難改變農(nóng)村生活的，只有因地制宜，改變觀念，充分發(fā)揮民族民間文化資源，利用文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情展演等來(lái)發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，才能最終幫助廣大農(nóng)民脫貧致富，同時(shí)推動(dòng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。文化作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，出于意識(shí)形態(tài)的考慮，人們片面強(qiáng)調(diào)文化的精神屬性和政治功能，忽視和否定其經(jīng)濟(jì)功能，忽視其商品屬性。實(shí)際上，文化與經(jīng)濟(jì)是密切結(jié)合的，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化是生產(chǎn)力的重要要素，是生產(chǎn)力大系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)與文化互相融合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化已不再僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)手段，而是新型的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，有的地方已成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。在一些農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成了農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的有效途徑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化資源的開發(fā)，正在成為許多地方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。例如，近年來(lái)，一些地方農(nóng)村大力開發(fā)古村落旅游、農(nóng)家樂(lè)、生態(tài)文明村、觀光農(nóng)業(yè)園等農(nóng)家旅游，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，為農(nóng)民找到了一條符合地域特色且節(jié)能環(huán)保的致富之路。
　　2．4加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，有利于農(nóng)民樹立良好的心態(tài)和符合主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀 與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相比，農(nóng)村文化的建設(shè)與農(nóng)民的思想觀念更為滯后。這不僅制約著農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增收和農(nóng)民增收，也制約著全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不是僅僅蓋幾座新房子，也不是簡(jiǎn)單地看農(nóng)民的收入增加了多少。沒(méi)有農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化，沒(méi)有具有現(xiàn)代性的農(nóng)民，農(nóng)村現(xiàn)代化就是一句空話。如果不用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村市場(chǎng)，不用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)民，就不會(huì)有農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，有助于幫助農(nóng)民確立以和諧為目標(biāo)的道德評(píng)判體系，豐富和提高農(nóng)民的精神生活，促使農(nóng)村社會(huì)逐步形成以和為真、以和為善、以和為美的風(fēng)氣，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧新農(nóng)村要求相吻合的道德體系。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，通過(guò)多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、提倡科學(xué)、反對(duì)迷信、關(guān)愛弱者、伸張正義，用社會(huì)主義核tL,價(jià)值體系占領(lǐng)農(nóng)村市場(chǎng)，有利于在廣大農(nóng)村形成與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)主義新風(fēng)尚，造就與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的新型農(nóng)民，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面進(jìn)步。
　　3加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑分析
　　近年來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民群眾精神文化生活得到不斷豐富和提高，基層民主在一步步推進(jìn)，農(nóng)民的民主法治觀念逐步增強(qiáng)，和諧農(nóng)村的構(gòu)建在逐步深化，農(nóng)村社會(huì)治安狀況日趨進(jìn)步。但同時(shí)也要清醒地看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)民往往處于弱勢(shì)地位，適應(yīng)新情況、面對(duì)新挑戰(zhàn)的能力較差。個(gè)體的認(rèn)知能力也受到許多局限，在一些大是大非面前往往搖擺不定、喜歡感情用事。如果不能正確和及時(shí)地加以引導(dǎo)，勢(shì)必影響社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。目前，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還有較大差距。農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村的全面發(fā)展，在繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，在新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程中，可以采取下對(duì)策措施。
　　3．1加快推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè) 盡快建立以政府投入為主、其他社會(huì)力量和個(gè)人積極參與的農(nóng)村文化建設(shè)投入機(jī)制。政府要加大文化資源向農(nóng)村地區(qū)的傾斜力度，文化領(lǐng)域新增加的財(cái)政投入應(yīng)首先考慮農(nóng)村。要在農(nóng)村文化建設(shè)中引入“民辦公助”和“公辦民營(yíng)”等多種實(shí)現(xiàn)模式，提高公共文化的社會(huì)效益；要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，發(fā)展鄉(xiāng)、村公共文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)建農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)；要根據(jù)農(nóng)村文化由于受地區(qū)問(wèn)文化差異和地域文化特色的影響，繼而在文化設(shè)施和文化活動(dòng)方面呈現(xiàn)出差異性的特點(diǎn)，鼓勵(lì)弘揚(yáng)和挖掘民族民間特色文化，引導(dǎo)地方和社會(huì)資金支持農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，發(fā)展農(nóng)村特色文化。
　　3．2堅(jiān)持“種文化”和“送文化”相結(jié)合，并且要多在“種”字上下功夫 農(nóng)民精神文化需求的層次和滿足的水平是衡量農(nóng)民生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，光靠“送文化”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了的，也無(wú)法真正激發(fā)農(nóng)民追求符合自己需求的多層次多元化精神文化需求的積極性，而“種文化”恰恰彌補(bǔ)了這一不足，也是農(nóng)村文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基所在。要加大“種文化”活動(dòng)的力度和覆蓋范圍，通過(guò)“種文化”活動(dòng)不斷激發(fā)農(nóng)民群眾傳承文化和創(chuàng)造文化的積極性，提升農(nóng)民的參與熱情和鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力。要為農(nóng)民自辦文化提供交流平臺(tái)，增強(qiáng)農(nóng)民本土民間文化的自豪感、成就感、認(rèn)同感、歸宿感，激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力。無(wú)論是“送文化”還是“種文化”，都必須因地制宜，充分考慮農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民的需求及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，讓群眾喜聞樂(lè)見但又不能低級(jí)媚俗。
　　3．3加強(qiáng)新農(nóng)村文化工作的隊(duì)伍建設(shè)和陣地建設(shè) 有了穩(wěn)定的隊(duì)伍，才會(huì)有經(jīng)常性群眾活動(dòng)的開展，文化設(shè)施的利用及功能才能得到充分發(fā)揮。為此必須建設(shè)一支專職為主、兼職為輔、群眾社團(tuán)組織為補(bǔ)充的形式多樣的新農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。首先要配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部，切實(shí)解決好文化站機(jī)構(gòu)、編制和人員待遇問(wèn)題。其次要充分發(fā)揮文化館的培訓(xùn)指導(dǎo)作用。再次要發(fā)揮好對(duì)群眾文藝團(tuán)隊(duì)的引導(dǎo)作用。目前，在一些地方已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)村文化陣地流失現(xiàn)象，導(dǎo)致封建迷信的泛濫和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的死灰復(fù)燃?，F(xiàn)有的農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)是群眾文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所，要充分發(fā)揮其帶動(dòng)和輻射作用，有計(jì)劃、有選擇地發(fā)掘農(nóng)村文化人才，開展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)；要充分利用節(jié)假日、雙休日和農(nóng)閑季節(jié)，組織開展群眾廣泛參與的文化活動(dòng)，特別是要開展一些形式新穎、思想向上、內(nèi)容健康、易于群眾廣泛參與的文化活動(dòng)。
　　發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，對(duì)于豐富農(nóng)民文化生活、提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展具有不可替代的作用。當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)不穩(wěn)定因素處處存在，解決這一社會(huì)問(wèn)題的重要途徑就是加強(qiáng)文化建設(shè)。目前要以增強(qiáng)社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德為重點(diǎn)，營(yíng)造友好的鄰里關(guān)系，培養(yǎng)農(nóng)民自覺擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任；要特別關(guān)注孤寡老人，貧困人群等各類弱勢(shì)群體的文化權(quán)利，使他們成為新農(nóng)村建設(shè)的受益者；要遵循文化發(fā)展規(guī)律，尊重文化族群的地域差異，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，通過(guò)各種途徑滿足不同群體的文化需求，從而最終從思想深處鏟除社會(huì)不和諧的根基，使廣大農(nóng)民既關(guān)心修身齊家之事，又有治理天下的情懷，從而保障農(nóng)村社會(huì)健康、穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)發(fā)展。