人文素養(yǎng)本科生畢業(yè)論文格式范文
伴隨著新課程改革的進(jìn)一步深入,人們對(duì)于提高教師素養(yǎng)的呼聲高漲。人文素養(yǎng)對(duì)于新課改下理科教師的專業(yè)成長(zhǎng)、角色定位以及新課改的落實(shí)、社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)本科生畢業(yè)論文格式范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)本科生畢業(yè)論文格式范文篇一
《 初中語(yǔ)文人文素養(yǎng)培育對(duì)策 》
摘要:初中的語(yǔ)文教材中有著豐富的知識(shí),語(yǔ)文老師應(yīng)該看重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。該研究者從自身出發(fā),結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況,把初中語(yǔ)文課堂教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)相結(jié)合起來(lái),分別表現(xiàn)為:根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng);在閱讀教學(xué)過(guò)程中,提升學(xué)生的人文素養(yǎng);教師利用現(xiàn)代化的教學(xué)方法,以多種形式來(lái)滲透學(xué)生人格的教育因素。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;浙教版
根據(jù)《浙江省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》可以看出:要培養(yǎng)人文素養(yǎng),就要不斷的完善初中的課程體系;要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)建設(shè)的追求,必須要提倡高雅的藝術(shù)進(jìn)校園,積極開(kāi)展校園藝術(shù)文化的活動(dòng)。豐富學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn),凈化心靈,陶冶情操,并提高欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,人類文化包含著語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)課程的基本特點(diǎn)是人文性與工具性的相結(jié)合。語(yǔ)文課程不但要求學(xué)生要具備相應(yīng)的讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)等能力,還要重視學(xué)生的審美情趣與道德修養(yǎng)的提高,讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格與優(yōu)秀的個(gè)性,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在“德”、“智”、“體”、“美”中的全面發(fā)展。隨著社會(huì)改革的不斷加深,我國(guó)的教育也面臨著極大的沖擊和挑戰(zhàn)。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看,因?yàn)樯鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的態(tài)度大多數(shù)都是功利的,為了能夠考到高分,不惜說(shuō)假話,寫(xiě)假文章,人格缺失嚴(yán)重等問(wèn)題。在語(yǔ)文學(xué)科的領(lǐng)域中,出現(xiàn)教育出現(xiàn)異化與失衡等現(xiàn)象。語(yǔ)文教育對(duì)人文精神的追求過(guò)于寬松,學(xué)校片面的追求學(xué)生的升學(xué)率,重視智能,輕視道德。語(yǔ)文教育也陷入了混亂的解題分析與題海戰(zhàn)術(shù)之中,一味的追求別人給出的正確答案,忽視語(yǔ)文教育在感悟生活,思考人生,凈化心靈,陶冶情操和塑造人格等方面的重要作用。由于,現(xiàn)代的語(yǔ)文教育無(wú)視學(xué)生教育發(fā)展的要求,造成學(xué)生個(gè)性的扭曲,人格受到冷遇,學(xué)生追求的精神世界無(wú)人問(wèn)津。這些現(xiàn)象,導(dǎo)致教師不得不思索怎樣才能在語(yǔ)文課堂教育過(guò)程中,認(rèn)識(shí)到塑造學(xué)生人格教育的重要性。于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文就像姹紫嫣紅的花朵。有著豐富多彩的語(yǔ)言,有著綿綿不絕的情思,有著深邃的哲理和深厚的人文知識(shí)等,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),這些都能夠陶冶情操,長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),啟發(fā)心智,引起無(wú)盡的遐想。由于,語(yǔ)文本身就具有獨(dú)特的魅力,所以,能夠無(wú)形之中影響著學(xué)生。那么,如何才能在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)健康的人格呢?
1寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
近幾年來(lái),教師在塑造學(xué)生的人格時(shí),必須要了解學(xué)生的家庭背景、課外閱讀量、理解能力、字詞句的使用等情況,可以通過(guò)學(xué)生的作文、周記、日記來(lái)了解,作文、周記、日記等是學(xué)生內(nèi)心感情的反映,是教師和學(xué)生之間的一座隱形橋梁。老師要及時(shí)的關(guān)注學(xué)生情感發(fā)展,理解學(xué)生的思想,這樣更加有利于提高語(yǔ)文課堂教育的目的性與實(shí)效性。這為塑造學(xué)生的人格提供了更加大的發(fā)展空間,為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)建立了有效的“防線”。老師還可以通過(guò)作文寫(xiě)作教學(xué),幫助學(xué)生克服扭曲的、錯(cuò)誤的心理狀態(tài),從而完善自我人格。在提高學(xué)生寫(xiě)作水平時(shí),幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己,超越自己,培養(yǎng)學(xué)生積極向上,樂(lè)而好學(xué),充滿自信,塑造勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的品格[1]。
2在閱讀教學(xué)過(guò)程中,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
自從語(yǔ)文教學(xué)新課程的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布出來(lái)以后,初中語(yǔ)文的教材就形成了人文性、多樣化和時(shí)代性等現(xiàn)象,這種現(xiàn)象創(chuàng)造了新的課堂活力與生機(jī)。因此,教師要想在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生人格的教育,就必須將這些存在的原因挖掘和整理出來(lái)。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí),不但要充分使用教材中原來(lái)的優(yōu)良作品進(jìn)行對(duì)學(xué)生人格的教育,還要把現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況融入到語(yǔ)文這門學(xué)科中,對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶。比如,學(xué)習(xí)《走一步,再走一步》這篇課文,就是要學(xué)生領(lǐng)會(huì)在人生道路上總有一些讓人無(wú)法預(yù)料的困難與挫折,但是應(yīng)該學(xué)會(huì)“走一步,再走一步”,再大的困難都會(huì)被解決;學(xué)習(xí)《散步》這篇課文,就是要學(xué)生領(lǐng)悟家庭中親情的可貴,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親人關(guān)愛(ài)的珍惜;學(xué)習(xí)《老王》《信客》這篇課文,就是要學(xué)生體驗(yàn)生活在最低層的普通人民的淳樸、善良和默默無(wú)聞的美好品質(zhì);學(xué)習(xí)《背影》這篇課文,就是要學(xué)生學(xué)會(huì)與父母相處,要記得尊重父母、孝敬父母,對(duì)他們時(shí)刻懷著感恩之心。教師可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中,利用塑造的人格所具有獨(dú)特的魅力,影響著學(xué)生在人格上的感染與精神上的啟發(fā)。比如在《爸爸的花兒落了》的教學(xué)過(guò)程中,教師為指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父愛(ài)的深沉與了解孩子自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,可以設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),讓學(xué)生代表對(duì)父親進(jìn)行告白。這不但讓學(xué)生能夠深切地領(lǐng)悟了父女之間的深情,也可以理解父母對(duì)我們進(jìn)行嚴(yán)格教育的良苦用心。通過(guò)作品中的具體的形象與作者流露的真實(shí)情感來(lái)感染學(xué)生,這樣的安排不但可以表現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)課程的特點(diǎn),也可以培育學(xué)生的人文素養(yǎng),塑造學(xué)生良好的品質(zhì),完善學(xué)生所具有的人格。
3利用現(xiàn)代化的教學(xué)方法,多種形式滲透對(duì)學(xué)生人格的教育因素
現(xiàn)代化的教學(xué)方法是把有聲的語(yǔ)言和無(wú)聲的語(yǔ)言緊密的結(jié)合起來(lái),為教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,提供具有感情色彩的義、音和形相結(jié)合的語(yǔ)言,讓語(yǔ)文課堂教學(xué)中的信息傳播的速度、質(zhì)量和數(shù)量等都發(fā)生了變化。因?yàn)樗饕菭I(yíng)造帶有動(dòng)感的課堂,讓教學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩、生動(dòng)直觀等,給學(xué)生帶來(lái)了看、聽(tīng)等更大的沖擊與吸引力,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在“名著導(dǎo)讀”的教學(xué)過(guò)程中,老師可以利用身邊的資源。比如,教師可以讓學(xué)生先讀書(shū)再看電影,然后再進(jìn)行討論,最后寫(xiě)下自己的感受。通過(guò)閱讀《西游記》,可以讓學(xué)生知道如何面對(duì)生活中遇到的挫折與困難;通過(guò)閱讀《魯濱遜漂流記》,可以讓學(xué)生了解魯濱遜的性格和英雄本色;通過(guò)閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,可以讓學(xué)生了解到主人公保爾•柯察金身上所擁有著那個(gè)時(shí)代最好的精神品質(zhì),那就是為了理想而獻(xiàn)身的精神和堅(jiān)強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。通過(guò)閱讀雨果的《巴黎圣母院》,可以讓學(xué)生明白真正的美和洗禮等。教師使用這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段,不但可以讓課堂充滿生機(jī),而且可以讓學(xué)生感受生活、思考人生,形成正確的價(jià)值觀、世界觀與人生觀,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
總之,文學(xué)作品中包含著豐富人文知識(shí),是教師培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的起點(diǎn)。教師不但要在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中挖掘出作品所具有的人文情感,而且還要把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲入到每節(jié)語(yǔ)文課中,使學(xué)生更加熱愛(ài)語(yǔ)文、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和熱愛(ài)國(guó)家等,為美好的明天而努力。
參考文獻(xiàn)
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人文素養(yǎng)本科生畢業(yè)論文格式范文篇二
《 高校教師人文素養(yǎng)培育思考 》
摘要：人文素養(yǎng)是高校教師進(jìn)行素質(zhì)教育應(yīng)具備的基本素質(zhì)，但其人文素養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂。本文首先指出了高校教師人文素養(yǎng)培育的緊迫性，接著提出可從四方面著手人文素養(yǎng)培育：一要不斷豐富人文知識(shí)底蘊(yùn);二要提高師德修養(yǎng);三要培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識(shí)，提高教學(xué)能力;四要以人文精神為指導(dǎo)，追尋人生意義，傳播正能量。最后指出了人文素養(yǎng)培育的意義。
關(guān)鍵詞：高校教師;人文素養(yǎng)培育;素質(zhì)教育
高校教師是素質(zhì)教育的主導(dǎo)，主要通過(guò)言傳身教，促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。教師的人文思想、人文價(jià)值觀等，很大程度上影響著學(xué)生的人生追求和人文價(jià)值取向。學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)是以教師的人文素養(yǎng)水平為基礎(chǔ)的。我們認(rèn)為李文濤對(duì)于教師人文素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還是比較全面的，“教師人文素養(yǎng)主要指教師在語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史、宗教等人文知識(shí)方面的學(xué)養(yǎng)、教養(yǎng)及其人性的綜合，并具有教育使命感、責(zé)任心、教育理想等人文精神以及觀察、體驗(yàn)、自省等人文方法”(李文濤，2012:92)。人文素養(yǎng)在教學(xué)中扮演著重要角色：教師的人文素養(yǎng)教學(xué)中可外化為教師的教學(xué)風(fēng)格和特色，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受先進(jìn)理念，促進(jìn)學(xué)生健康完善人格的形成。教師應(yīng)有的人文素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，需要不斷積累和提高。
一.人文素養(yǎng)培育的必要性
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育是立國(guó)之本也是興國(guó)大計(jì)。黨和國(guó)家歷來(lái)對(duì)教育很重視。報(bào)告提出“教育發(fā)展的總目標(biāo)是努力辦好人民滿意的教育。”這一要求重新確立了教育的地位，進(jìn)一步凸顯了教育在社會(huì)發(fā)展和民族振興過(guò)程中的作用。報(bào)告還提出“要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。”根據(jù)精神，要想實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的學(xué)生，教師素質(zhì)提高是關(guān)鍵。先賢韓愈曾言，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”如果教師的思想認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)水平，教學(xué)和科研能力有限，素質(zhì)教育是難以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此，專門提出“要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。”教師隊(duì)伍建設(shè)是教育發(fā)展的關(guān)鍵，已經(jīng)提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的層面。辦人民滿意教育不能沒(méi)有一批師德高尚和業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬的教師。但目前來(lái)看，教育領(lǐng)域形勢(shì)還很嚴(yán)峻。教師作風(fēng)腐化、學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題正困擾著我國(guó)的高等教育?？梢?jiàn)，建設(shè)合格的高校教師隊(duì)伍，只注重專業(yè)素質(zhì)的提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人文素養(yǎng)提升迫在眉睫!
二.人文素養(yǎng)培育
人文素養(yǎng)提高的任務(wù)雖緊迫，卻不能一蹴而就，是要打持久戰(zhàn)的。我們認(rèn)為提升人文素養(yǎng)需要從以下幾方面著手：
1.不斷豐富人文知識(shí)底蘊(yùn)
曾經(jīng)，大學(xué)教師作為高級(jí)知識(shí)分子，象征著知識(shí)和智慧。有學(xué)者對(duì)高校教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高校教師的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：人文知識(shí)薄弱、傳統(tǒng)文化知識(shí)不足、藝術(shù)修養(yǎng)缺乏(丁素嬌，2012:34)。結(jié)果出乎意料，值得我們深思?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦和楊振寧取得了舉世矚目的科學(xué)成就，與此同時(shí)，他們所具備的良好藝術(shù)修養(yǎng)也同樣讓我們折服?？梢?jiàn)，良好的藝術(shù)修養(yǎng)、深厚的人文底蘊(yùn)和偉大的科學(xué)成就是可以并行不悖的，從人類發(fā)展的深層次來(lái)講還是相輔相成、相互促進(jìn)的。對(duì)教師而言，僅涉獵一些相關(guān)學(xué)科知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。深入了解和把握本學(xué)科和相關(guān)領(lǐng)域研究成果是教學(xué)要達(dá)到一定深度的必備條件。把握最新相關(guān)研究成果，豐富教學(xué)材料和案例是教學(xué)要達(dá)到一定廣度的必然要求。沒(méi)有豐厚的人文知識(shí)為基礎(chǔ)，教學(xué)是無(wú)法達(dá)到一定深度和廣度的。提升自身以人文知識(shí)為基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)是廣大高校教師的責(zé)任也是義務(wù)。
2.提高師德修養(yǎng)，教書(shū)育人
教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是從事教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必備品德。高校教師作為教育者，是心靈的工程師，其人格示范作用對(duì)學(xué)生是潛移默化的。教育家陶行知曾言，“德高為師，身正為范”。因此，每位高校教師職業(yè)生涯中，首要的是必須具備高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，要有事業(yè)心和責(zé)任感，熱愛(ài)高等教育事業(yè);要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的工作作風(fēng);言行一致，以身作則，率先垂范，真正做到為人師表。美國(guó)傳奇教師《第56號(hào)教室的奇跡》一書(shū)的作者雷夫.艾斯奎斯二十多年如一日傾其所有精力，用愛(ài)心和智慧在一批批平凡的孩子身上創(chuàng)造了奇跡。他不僅幫助那些出身弱勢(shì)家庭的孩子日后學(xué)業(yè)有成，還培養(yǎng)了他們高尚的人格和堅(jiān)定的信念，是值得學(xué)習(xí)的楷模。反觀我國(guó)教育領(lǐng)域，學(xué)術(shù)腐敗屢禁不止、道德敗壞之事時(shí)有發(fā)生?？傊獮閲?guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?，高校教師首先?yīng)有高尚的道德情感、強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。
3.培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識(shí)，提高教學(xué)能力
江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有科技的發(fā)展。高校要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。高校教師只有積極參與科研工作,把握學(xué)科前沿，提高自身科研能力和學(xué)術(shù)水平,才能在教學(xué)中讓學(xué)生了解科技發(fā)展的最新成就和動(dòng)態(tài),培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。目前部分教師由于未能及時(shí)更新知識(shí)而導(dǎo)致科研能力下降,科研參與意識(shí)薄弱,科研能力差。針對(duì)此現(xiàn)狀，我們要不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)，與本學(xué)科前沿知識(shí)和最新研究成果接軌，只有提高了自身創(chuàng)新意識(shí)，才能有效引導(dǎo)學(xué)生從事科研。要成為優(yōu)秀教師，不僅需要大量專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和良好的科研能力，還要多學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)。每門學(xué)科的教學(xué)都有其自身學(xué)科特點(diǎn)，教學(xué)需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。因此，不僅要求授課教師對(duì)本學(xué)科知識(shí)有較深的把握，還要求教師有教育學(xué)和心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的支撐，形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色，不斷提高教學(xué)能力。
4.以人文精神為指導(dǎo)，追尋人生意義，傳播正能量
人文素養(yǎng)最典型標(biāo)志是人文精神。馬毅飛認(rèn)為，“人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人的生命存在和尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解、把握和關(guān)懷。(馬毅飛，2009:48)”。探求人生意義、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值,是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要求。哲學(xué)家梁漱溟傾其一生研究“人為什么要活著”這一哲學(xué)命題。他的回答是“人的一生要解決三個(gè)關(guān)系。首先是，人和物的關(guān)系;其次是，人和人的關(guān)系;最后是，人和內(nèi)心的關(guān)系(梁閣亭，2013:16)。”人生意義何在不僅僅是哲學(xué)家的研究課題也是每個(gè)人應(yīng)該思考的生命命題。高校教師要把教學(xué)工作當(dāng)作探尋人生意義和價(jià)值的平臺(tái)。要有使命感，教書(shū)育人的過(guò)程中要以人為本，以平等、開(kāi)放的心態(tài)與學(xué)生交流，傳遞出積極的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值觀，傳遞正能量。據(jù)有關(guān)報(bào)道，某大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂上通過(guò)展示自己的幸福生活，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)處理和化解生活中遇到的矛盾和難題。這一教學(xué)實(shí)例應(yīng)該受到鼓勵(lì)和肯定。教師課堂上傳遞正面情緒和積極向上的人生態(tài)度，將給學(xué)生帶來(lái)積極的心理暗示和引導(dǎo)，有利于學(xué)生釋放負(fù)面、消極情緒，形成積極的心理。
三.人文素養(yǎng)培育的意義
1.能有效推進(jìn)高校素質(zhì)教育的實(shí)施
素質(zhì)教育是興國(guó)之本，不能僅停留在口頭宣傳，要想實(shí)施真正的素質(zhì)教育，教師素質(zhì)的提高是關(guān)鍵。只有教師具備了良好的人文素養(yǎng)，才能以豐厚的人文知識(shí)為基礎(chǔ)，平等的人文精神為指導(dǎo)，自省等人文方法為手段開(kāi)展素質(zhì)教育，為國(guó)家建設(shè)和民族發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)能力出色、人格健全的有用之才。
2.能促進(jìn)高校教師職業(yè)生涯的發(fā)展
隨著教師人文素養(yǎng)的提高，他們對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)層次也會(huì)隨之提高。教學(xué)不僅是工作，更是事業(yè)。對(duì)教學(xué)的全身心投入和付出將會(huì)結(jié)出豐碩成果，不僅能為社會(huì)培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀人才，而且還能實(shí)現(xiàn)教師自身的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，找到人生的意義所在?？傊?，教學(xué)工作可以使廣大高校教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是值得奮斗終身的事業(yè)。
參考文獻(xiàn)
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人文素養(yǎng)本科生畢業(yè)論文格式范文篇三
《 中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng) 》
摘要：
本文試圖從“人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系”、“中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀”、“在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)”三個(gè)方面解讀中職語(yǔ)文的人文素養(yǎng)教育。倡導(dǎo)以隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲的方式把人文素養(yǎng)教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文教育的本真上來(lái)。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 提升 學(xué)生 人文素養(yǎng)
隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高層次的要求。人文素養(yǎng)教育在學(xué)科教育中的重要性體現(xiàn)得格外突出。作為中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代賦予職業(yè)教育的歷史使命，努力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)符合時(shí)代精神的高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)人才。下面，本文試圖從“人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系”、“中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀”、“在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)”三個(gè)方面進(jìn)行解讀。
1人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
所謂“人文素養(yǎng)”，即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中，我們大致把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該自始至終滲透著人文性。因?yàn)檎Z(yǔ)文不僅是人際交往的工具，更是文化的載體。語(yǔ)文本身就是文化的一部分，一個(gè)民族的語(yǔ)文是這個(gè)民族世代創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的精神乃至這個(gè)民族的全部歷史。所以，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起人文素養(yǎng)教育的重任。
2中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
2.1文化課基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣
中職學(xué)校的部分學(xué)生成績(jī)很不理想，有的甚至是“分流生”。到了中職學(xué)校，有些學(xué)生就是抱著混文憑的態(tài)度“混日子”，得過(guò)且過(guò)。
2.2是非標(biāo)準(zhǔn)模糊
缺乏對(duì)他人的最基本的尊重。遇事不能冷靜應(yīng)對(duì)，面對(duì)雞毛蒜皮的小事往往都要以爭(zhēng)吵甚至打架去解決。
2.3自控能力差
癡迷于電子產(chǎn)品，不能自拔。上課玩手機(jī)，老師制止還不服氣?；忌狭?ldquo;手機(jī)依賴癥”，每隔2-3分鐘就要看一下手機(jī)。
2.4缺乏責(zé)任感
對(duì)于自身現(xiàn)階段的任務(wù)缺乏正確認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人、集體缺乏責(zé)任心。
2.5閱讀能力呈現(xiàn)出低齡化
他們喜歡的是時(shí)尚閱讀和流行閱讀，尤其喜歡驚悚鬼故事，滿嘴是“我靠”“帥呆了”“酷斃了”等口頭禪。至于對(duì)古今中外的名著知之甚少，對(duì)必要的科普讀物更是無(wú)暇顧及了?？傊?，中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀堪憂，用“每況愈下”這四個(gè)字來(lái)形容也一點(diǎn)也不為過(guò)。
3中職語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑
唐代杜甫的名篇《春夜喜雨》中有兩句：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者認(rèn)為可采用春風(fēng)化雨般方式：隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲，即以積極向上的文本去浸染、滋潤(rùn)學(xué)生的心田，讓他們的心靈受到和煦的人文情懷的熏陶與滋養(yǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.1走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神
語(yǔ)文教材的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)就是“范例性”，即把語(yǔ)文教材看作是引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例。教師在教學(xué)中，教師應(yīng)采用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，同時(shí)重視示范誦讀、學(xué)生自由誦讀等方式，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美。這樣做，既能使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)博大精深的語(yǔ)言藝術(shù)，更能直接培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，使學(xué)生在作品中感受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想教育的同時(shí)，受到美的熏陶。
例如：教學(xué)歐•亨利的《警察與贊美詩(shī)》一文，如果我們語(yǔ)文教師仍死扣小說(shuō)揭露“資本主義社會(huì)的黑暗與貧富差距”這一點(diǎn)去分析課文，自然不能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。倘若在教學(xué)中聯(lián)系中職生已有一定的判斷能力且喜歡評(píng)價(jià)人的特點(diǎn)，在課堂上開(kāi)展“蘇比是不是值得同情”等話題的辯論賽，或聯(lián)系學(xué)生的生活用現(xiàn)在的眼光討論美國(guó)社會(huì)窮人生活的現(xiàn)狀,或引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象去評(píng)價(jià)美國(guó)的司法制度。這樣，就拓展了文本的內(nèi)涵，用文本去滋養(yǎng)了學(xué)生的心靈：既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，同時(shí)又豐富了學(xué)生情感，健全了人格。
當(dāng)然，不僅要在課本閱讀中聯(lián)系學(xué)生生活去處理教材，而且我們還要善于在平時(shí)多留心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想。學(xué)生的周記、隨筆是語(yǔ)文教師了解學(xué)生心扉的一扇小窗，教師可以結(jié)合學(xué)生記錄下來(lái)的學(xué)校的班級(jí)生活、青春期的朦朧情感、喜歡的音樂(lè)、感興趣的影視動(dòng)漫作品等等，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.2走出教材，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
美國(guó)教育家華特•科勒涅斯說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”劉國(guó)正先生也多次強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文一旦與生活聯(lián)系起來(lái)，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)。”由此看來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道要拓寬，不能僅囿于有限的教科書(shū)。因此，我們?cè)谏虾谜Z(yǔ)文課的同時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生體察社會(huì)、感悟生活，豐富人文情懷，促進(jìn)自身發(fā)展。
3.2.1加強(qiáng)課外閱讀的引導(dǎo)，陶冶學(xué)生情操人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性，它重視熏陶漸染式教育。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠灌輸，不能靠說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育自覺(jué)而又自然地進(jìn)行。語(yǔ)文教材中的文章尤其是文學(xué)作品，最能豐富人的精神世界。巴金說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的目的就是使人變得更加美好。”文學(xué)教學(xué)尤其注重人文精神的熏陶漸染、潛移默化，頗有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的味道。在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教壇頗有影響的“情感派教學(xué)”正是有力的見(jiàn)證。所以,我們必須加強(qiáng)閱讀教學(xué)，借助閱讀教學(xué)，讓學(xué)生從文本中獲得收獲。引導(dǎo)學(xué)生多讀名篇名著。我們現(xiàn)在要讀的不僅限于課本，還需涉獵不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同民族的作家留下的經(jīng)典。讀經(jīng)典就是讀人生。多讀一些名篇名著，有助于陶冶學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)和幫助，適當(dāng)推薦一些適合中職學(xué)生閱讀的書(shū)籍。如學(xué)習(xí)了我國(guó)曹雪芹的《林黛玉進(jìn)賈府》就推薦讀《紅樓夢(mèng)》;教了《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》等古文，就讓學(xué)生慢慢涉足《論語(yǔ)》《孟子》。此外還應(yīng)向?qū)W生介紹我國(guó)以及外國(guó)一些優(yōu)秀的名篇，如：《三國(guó)演義》《簡(jiǎn)•愛(ài)》等。并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，通過(guò)小組合作的方式，積極開(kāi)展“名篇名著”閱讀欣賞活動(dòng)。
3.2.2引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)生活，滿足學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活廣泛了解的需要例如：“神州九號(hào)”飛船上天，到2014年南京青奧會(huì)，再到自然生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞等等。這些都是學(xué)生可以關(guān)注也應(yīng)該關(guān)注的事情，通過(guò)對(duì)這些事情的了解、參與、體驗(yàn)，學(xué)生才是我們教育要培養(yǎng)的“人”，而不僅僅是“才”。又如：2003年在我國(guó)肆虐的“非典”，結(jié)合2015年韓國(guó)遭遇的MERS病魔，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類自身力量的局限性，重視健康與生命。這樣，許多學(xué)生就開(kāi)始學(xué)會(huì)以一種悲天憫人的“人文關(guān)懷”情懷去看待我們所處的這個(gè)世界：為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)而感慨，為弱勢(shì)群體而憂傷，為病魔的肆虐而嘆息……這種生命的體驗(yàn)遠(yuǎn)比書(shū)本上的知識(shí)來(lái)得真實(shí)，使學(xué)生獲得了精神的陶冶和心靈的凈化，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。3.2.3通過(guò)學(xué)生社團(tuán)培養(yǎng)學(xué)生“活學(xué)活用”語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文的能力通過(guò)文學(xué)社、話劇社、小記者團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)培養(yǎng)學(xué)生“活學(xué)活用”語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文的能力，在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中潛移默化地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.3找準(zhǔn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，大膽裁剪教材
職業(yè)教育就是就業(yè)教育，中職語(yǔ)文教材就應(yīng)該突出“基礎(chǔ)”和“應(yīng)用”原則。要做到“心中有學(xué)生”，選擇經(jīng)典的教材范例，“范例”要適應(yīng)學(xué)生的基本經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生的智力的“最近發(fā)展區(qū)”。中職學(xué)生多數(shù)都是初中學(xué)習(xí)的弱勢(shì)生，來(lái)到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，選擇了自己喜歡的專業(yè)，本來(lái)是期望提高的。可是，職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)、文化知識(shí)，不但和以前沒(méi)什么兩樣，反而更深更難了，他們自然會(huì)望而卻步。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)中職學(xué)生有厭學(xué)情緒，但其實(shí)，每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處都是有著向善、向上的美好愿望的。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是去發(fā)掘和開(kāi)啟他們的這種愿望，并讓他們有屬于自己的成功體驗(yàn)。在教學(xué)中，筆者大膽裁剪教材。首先，根據(jù)學(xué)生水平，選教材內(nèi)容。
一方面精選學(xué)生終生學(xué)習(xí)必備的知識(shí)，使課文成為學(xué)習(xí)的范例而非要掌握的內(nèi)容;另一方面適當(dāng)降低知識(shí)的難度，以“必需”與“夠用”為原則，摒棄那些與中職生實(shí)際需要關(guān)系不大的語(yǔ)文知識(shí)，保留對(duì)中職生語(yǔ)文能力提高確實(shí)有用的內(nèi)容。例如：漢字方面：識(shí)字大于寫(xiě)字;詞匯方面：強(qiáng)化用詞練習(xí)，淡化背詞義解釋;閱讀方面：增加閱讀量，注意培養(yǎng)語(yǔ)感，減少文章分析;寫(xiě)作方面：提倡實(shí)用性寫(xiě)作，不過(guò)高要求創(chuàng)作性寫(xiě)作;口語(yǔ)交際方面：加強(qiáng)具有專業(yè)特色的聽(tīng)說(shuō)練習(xí);文言文學(xué)習(xí)方面：減少古漢語(yǔ)知識(shí)的灌輸，選用優(yōu)秀、精悍、生動(dòng)、可讀性強(qiáng)，易于背誦的作品。
其次，適當(dāng)增加時(shí)文。江蘇省的中職語(yǔ)文教材基本是按照文體組元的，為了讓教學(xué)更貼近學(xué)生，筆者在征求學(xué)生意見(jiàn)后，適當(dāng)舍棄了那些在文學(xué)史上有重要地位卻又時(shí)代久遠(yuǎn)，與中職學(xué)生的生活實(shí)際距離太大的經(jīng)典作品。適當(dāng)拓展教材范圍，從《讀者》《散文》《小說(shuō)月報(bào)》等期刊中選擇富有時(shí)代氣息并為學(xué)生所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。最后，根據(jù)單元要求對(duì)裁剪后的課文和時(shí)文進(jìn)行整合?？傊?，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)肩負(fù)著人文素養(yǎng)教育的神圣使命，高度重視課程資源的整合和利用。以隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲的方式把人文素養(yǎng)教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的中去，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文教育的本真上來(lái)，重視學(xué)生自身素質(zhì)的完善，從而弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
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