工業(yè)設(shè)計(jì)的論文

　　工業(yè)設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問(wèn)題的過(guò)程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗(yàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　工業(yè)設(shè)計(jì)的論文篇1

　　淺論中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　【摘 要】中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展有一步到位的直接，也有黑暗中摸索的緩慢。在工業(yè)設(shè)計(jì)這一概念引入中國(guó)的三十多年間，它有從不被重視到慢慢受到關(guān)注，期間經(jīng)歷了太多的困難。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成為了世界的工廠，我們走到哪里看到的是中國(guó)制造而不是中國(guó)創(chuàng)造。鳳凰總會(huì)涅槃，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)必將會(huì)走向世界。

　　【關(guān)鍵詞】中國(guó);設(shè)計(jì)流派;美感;傳統(tǒng)

　　設(shè)計(jì)的重要性就如唐納德·諾曼說(shuō)過(guò)的“我們有證據(jù)證明極具美感的物品能使人工作更加出色”，而且“讓我們感受良好的物品和體系能更容易相處，并能創(chuàng)造出更和諧的氛圍”。所以它并不僅僅在于令所使用的物品更加美觀，它還是人類審美的提高，生活質(zhì)量的提高。

　　在我們所生活的這個(gè)世界里，你所看見(jiàn)的每件事物都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，不論這件東西的好與壞，使用起來(lái)的方便與否，它都集聚了人類幾千年來(lái)的文化沉淀總結(jié)而得出的，所以它被稱為設(shè)計(jì)作品是不過(guò)分的。每個(gè)人都是設(shè)計(jì)者，每個(gè)人都是創(chuàng)造者。當(dāng)你把設(shè)計(jì)引申到生活里的方方面面的時(shí)候，當(dāng)你把設(shè)計(jì)的宗旨能巧妙地應(yīng)用到生活中時(shí)，也許你就是一位設(shè)計(jì)大師。

　　中國(guó)也是有工業(yè)設(shè)計(jì)的，中國(guó)人民幾千年來(lái)的文化積淀為我們創(chuàng)造了許許多多的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，如明清家具，唐三彩等，但是推及現(xiàn)代令人扼腕嘆息的是中國(guó)沒(méi)有一位成績(jī)斐然的設(shè)計(jì)師，雖說(shuō)近年來(lái)的情況已大有改觀，中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品得到了紅點(diǎn)獎(jiǎng)等國(guó)際大獎(jiǎng)的殊榮，但仍然是滄海一粟杯水車薪。

　　雖說(shuō)在國(guó)內(nèi)有“南何北柳”的說(shuō)法，但這兩位設(shè)計(jì)前輩專注的是理論方面，而在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中設(shè)計(jì)產(chǎn)品仍是較少。即使在改革開(kāi)放之初，工業(yè)生產(chǎn)仍在為滿足人民的基本生活需求而追求產(chǎn)品數(shù)量和產(chǎn)值，無(wú)暇顧及設(shè)計(jì)問(wèn)題，因而造成產(chǎn)品花樣幾十年一成不變，所有引進(jìn)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)幾乎一直停留在引進(jìn)并生產(chǎn)該產(chǎn)品的起點(diǎn)上。消費(fèi)者沒(méi)有選擇性，生產(chǎn)商沒(méi)有去注重工業(yè)設(shè)計(jì)的意識(shí)。

　　縱觀歐美各國(guó)的設(shè)計(jì)流派，我們可以發(fā)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)流派的發(fā)起者來(lái)自于不同的行業(yè)，有建筑設(shè)計(jì)師，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，平面設(shè)計(jì)師等。這些來(lái)自不同行業(yè)的設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，在現(xiàn)今看起來(lái)可能使用不是很舒服，但是這些作品都是開(kāi)拓者，是人類對(duì)美的探索性嘗試。

　　不能普及的設(shè)計(jì)是不是好的設(shè)計(jì)?不被大眾所認(rèn)可的設(shè)計(jì)是不是好的設(shè)計(jì)?要是以我來(lái)看的話，這些設(shè)計(jì)是可以被稱之為好的設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師的每一個(gè)產(chǎn)品都承載著他的感情，都承載著他對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)靈感的重視度。我們不能確定這個(gè)作品是不是可能在若干年后就會(huì)迎來(lái)它的春天。消費(fèi)者的口味并不是一成不變的，也在受設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父雷蒙德羅維說(shuō)過(guò)“最美的曲線就是銷售上升的曲線”。恰到好處的能說(shuō)明這一問(wèn)題。

　　中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展是緩慢的，而且略顯坎坷，所以中國(guó)制造的帽子之后很長(zhǎng)一段時(shí)間還是會(huì)戴著的。先對(duì)中國(guó)的汽車行業(yè)作一介紹，中國(guó)的汽車行業(yè)也如其他行業(yè)一樣，起步比較晚，現(xiàn)在看中國(guó)的車企真正走向國(guó)際的恐怕只有奇瑞一家，但是情況也是不容樂(lè)觀的。

　　奇瑞在澳大利亞的有一個(gè)調(diào)查，在列表中列出一組車，讓參與者根據(jù)自己的意愿進(jìn)行選擇，結(jié)果顯示青睞奇瑞汽車較少，哪怕奇瑞的汽車價(jià)格較為便宜，消費(fèi)者還是會(huì)選擇歐美汽車，情愿多花錢。消費(fèi)者選擇商品時(shí)是認(rèn)牌子的。中國(guó)汽車行業(yè)發(fā)展分三個(gè)發(fā)展階段：模仿階段，委托設(shè)計(jì)階段，自主設(shè)計(jì)階段。在模仿設(shè)計(jì)階段屬于半抄襲階段，在外來(lái)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上稍微做出改變以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，內(nèi)飾不做太多改變，外觀修改的符合國(guó)人口味，這種設(shè)計(jì)模式顯然是不符合大形勢(shì)的，所以這種模仿設(shè)計(jì)終將被淘汰。

　　但是這種設(shè)計(jì)卻使汽車行業(yè)更加注重設(shè)計(jì)，更加看重設(shè)計(jì)。由于模仿設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)一些侵權(quán)官司所以在第二個(gè)階段，汽車公司開(kāi)始委托國(guó)外著名的設(shè)計(jì)公司進(jìn)行設(shè)計(jì)。以奇瑞為例，在開(kāi)始委托國(guó)外設(shè)計(jì)公司的時(shí)候，有的設(shè)計(jì)公司并不了解中國(guó)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出來(lái)的汽車太具有個(gè)性再加上對(duì)中國(guó)家庭的不了解，將汽車設(shè)計(jì)成兩座的，后果可想而知而且設(shè)計(jì)的汽車中有幾款沒(méi)有投產(chǎn)。消費(fèi)者的口味是可以培養(yǎng)的，但是太另類的設(shè)計(jì)令人贊賞有加但是沒(méi)有消費(fèi)群體。但是在奇瑞委托喬治亞羅的設(shè)計(jì)室設(shè)計(jì)的一款汽車，塑造成了奇瑞的經(jīng)典車型。不僅僅奇瑞，還有中華，奔騰，吉利等，都曾委托國(guó)外著名的設(shè)計(jì)室進(jìn)行汽車設(shè)計(jì)。在第三階段即自主設(shè)計(jì)階段，國(guó)產(chǎn)汽車得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。

　　以長(zhǎng)城汽車為例，長(zhǎng)城汽車委托國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)室同濟(jì)同捷設(shè)計(jì)的汽車取得了不錯(cuò)的效果。當(dāng)然這只是汽車設(shè)計(jì)行業(yè)，在其他行業(yè)也基本符合這個(gè)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)這些實(shí)例也證明了中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)正在崛起。

　　在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，人人都追求人性化設(shè)計(jì)，感性設(shè)計(jì)，但是這些設(shè)計(jì)師往往會(huì)忽略無(wú)障礙設(shè)計(jì)，顯然這是美中不足的。在2006年，洛可可設(shè)計(jì)公司為三星奧運(yùn)地鐵售檢票系統(tǒng)時(shí)，在第一次提交的設(shè)計(jì)方案上忽略了無(wú)障礙設(shè)計(jì)，結(jié)果被要求重新設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)公司發(fā)展初期忽略了無(wú)障礙設(shè)計(jì)的例子比比皆是，不勝枚舉。但是正是由這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，這些失敗的教訓(xùn)，才能讓我們長(zhǎng)一智。

　　近現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)史，是歐美的工業(yè)設(shè)計(jì)史。中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)設(shè)計(jì)流派，包括波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，流線型風(fēng)格，高技術(shù)風(fēng)格等，中國(guó)更像是一口吃下去的，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格夾雜出現(xiàn)，漸漸摸索的。中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)師總是急功近利，忽略了設(shè)計(jì)所要詮釋的含義，眼里只有利益。正如國(guó)際著名設(shè)計(jì)師劉小康說(shuō)“設(shè)計(jì)已成為我生命中很重要的一部分，無(wú)法撤離”。

　　假如你是設(shè)計(jì)師并且你能做到這樣，你離成功恐怕已近在咫尺了。在設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)批評(píng)家說(shuō)中國(guó)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的東西已經(jīng)脫離了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在向西方靠攏，設(shè)計(jì)出來(lái)的東西不倫不類。面對(duì)這種情況，尹揚(yáng)坦言“中國(guó)傳統(tǒng)有幾千年的歷史，風(fēng)格變化很大，你很難說(shuō)哪個(gè)就是中國(guó)的，有一個(gè)做法是：把一些中國(guó)符號(hào)嫁接上，認(rèn)為這就是中國(guó)設(shè)計(jì)，我認(rèn)為這個(gè)是錯(cuò)的。實(shí)際上，民族的東西更多表現(xiàn)為一種度，一種價(jià)值觀念”，并指出：“時(shí)刻記住發(fā)揚(yáng)‘中國(guó)設(shè)計(jì)’這樣一個(gè)使命是好事，但是千萬(wàn)不要忘記設(shè)計(jì)的真正價(jià)值是‘服務(wù)’而非自我表現(xiàn)。”當(dāng)我們遵循傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，千萬(wàn)不要迷失了?？偠灾?，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)終將站在世界的舞臺(tái)上。 [科]

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]尹弢譯.robert clay.Beautiful Thing：An Introduction To Design[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2010.6.1.

　　[2]巫濛著.設(shè)計(jì)的原點(diǎn)[M].北京大學(xué)出版社，2012.1.1.

　　[3]劉小康，謝傲霜.從設(shè)計(jì)到產(chǎn)業(yè)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.11.

　　[4]巫濛著.設(shè)計(jì)的原點(diǎn)[M].北京大學(xué)出版社，2012.1.1.

　　工業(yè)設(shè)計(jì)的論文篇2

　　論工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)準(zhǔn)則類別

　　摘要：本文將工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)準(zhǔn)則中所需考慮到的因素分為宏觀和微觀兩大類別,并分別論述出這些類別中所需要注意到的批評(píng)內(nèi)容。為未來(lái)構(gòu)建多層次、多維度的工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系奠定一定的行為邏輯和理論基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 批評(píng) 準(zhǔn)則

　　設(shè)計(jì)批評(píng)是一種以客觀實(shí)踐活動(dòng)為載體的主觀活動(dòng),是圍繞著設(shè)計(jì)活動(dòng)而展開(kāi)的評(píng)價(jià)手段,是一種與設(shè)計(jì)密不可分的理論化的實(shí)踐。工業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的研究領(lǐng)域之一,它廣泛深入到人們各類社會(huì)生活中,并在其中產(chǎn)生了極為重要的影響。作為一種主觀活動(dòng),設(shè)計(jì)批評(píng)所蘊(yùn)含的主觀成分很難像人類的某些客觀活動(dòng)那樣建立一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn),比如說(shuō):被量化。這些不能被量化的多種因素對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)有著多重影響:時(shí)代的、民族的、地域的……因此,設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必然是多元化、多層次的。我們將這些多元化多層次的工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)準(zhǔn)則分為兩大類:宏觀的和微觀的。

　　1 工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系的宏觀標(biāo)準(zhǔn)

　　1.1 設(shè)計(jì)批評(píng)的政府標(biāo)準(zhǔn)

　　政府態(tài)度往往在帶有公共性質(zhì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中顯示其關(guān)鍵性的調(diào)控力,好的設(shè)計(jì)可以提升一個(gè)城市或是一個(gè)政府的整體形象。例如:英國(guó)是最早利用設(shè)計(jì)提升國(guó)家產(chǎn)業(yè)價(jià)值的國(guó)家,而現(xiàn)在,英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了該國(guó)第一大支柱產(chǎn)業(yè);韓國(guó)更于近年來(lái)提出了“設(shè)計(jì)興國(guó)”的目標(biāo)。相反,政府對(duì)設(shè)計(jì)的無(wú)知,將會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的滯后。而事實(shí)上,這種無(wú)知的責(zé)任還在于設(shè)計(jì)批評(píng)的無(wú)為和設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)權(quán)力的附庸。“有的研究者指出,我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)還出于‘無(wú)為’狀態(tài)”。①設(shè)計(jì)批評(píng)需要良知,這要求設(shè)計(jì)批評(píng)者必須要具備前瞻性、和大無(wú)畏的追求真理的精神。

　　例如巴黎市的“Velib自行車租賃”服務(wù),是巴黎市議會(huì)趁巴黎市內(nèi)公共廣告牌的經(jīng)營(yíng)管理合約到期之際,推出“市政廣告牌換免費(fèi)自行車”計(jì)劃,并在該計(jì)劃的招標(biāo)合約中強(qiáng)制規(guī)定:得標(biāo)者必須免費(fèi)承擔(dān)“Velib自行車服務(wù)項(xiàng)目”的建設(shè)投資。巴黎市民不需花費(fèi)任何一毛錢即可免費(fèi)享受30分鐘“自由騎”的自行車租賃服務(wù)?？梢?jiàn)是一種既服務(wù)于大眾又有利于政府的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和操控手段,還能夠促進(jìn)城市公共交通的環(huán)境建設(shè),一舉多得。

　　1.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)

　　產(chǎn)品變?yōu)樯唐返倪^(guò)程就是對(duì)市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。市場(chǎng)機(jī)制中的“優(yōu)勝劣汰”原則往往是檢驗(yàn)普通大眾對(duì)設(shè)計(jì)的最好評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),能夠很好的適應(yīng)供求關(guān)系的設(shè)計(jì)一定是符合大眾需求的設(shè)計(jì)。那么,符合大眾需求的設(shè)計(jì)是不是一定就是好的設(shè)計(jì)呢?市場(chǎng)具有一定的非理性因素,因此好的設(shè)計(jì)也需要被正確的引導(dǎo)才能建立健康的消費(fèi)觀,避免資源浪費(fèi)。這就要求批評(píng)者們要熟悉市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)還需要其自身具備崇高的品格,在商業(yè)經(jīng)濟(jì)浪潮席卷整個(gè)社會(huì)時(shí),必須做到抵制一切違背自然和倫理的消費(fèi)行為。

　　例如Jos van der Meulen設(shè)計(jì)的The paper bins come folded(1996),就是將未被使用或印錯(cuò)的廣告海報(bào)縫在一起,讓本會(huì)被廢棄的海報(bào)作為紙袋的形式重獲新生。樹(shù)立了環(huán)保的設(shè)計(jì)觀和引導(dǎo)了消費(fèi)行為。

　　1.3 設(shè)計(jì)批評(píng)的文化標(biāo)準(zhǔn)

　　社會(huì)的更迭和人文的交替總會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生撞擊。設(shè)計(jì)是個(gè)社會(huì)活動(dòng),設(shè)計(jì)批評(píng)離不開(kāi)設(shè)計(jì);而文化是社會(huì)不可或缺的組成,因此文化標(biāo)準(zhǔn)也是作為設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一而存在。一件設(shè)計(jì)物中,除了反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)文化,還能反映出更多的文化文明。在人類創(chuàng)造新生活方式的實(shí)踐中,設(shè)計(jì)物往往作為一種文脈傳承、人倫體現(xiàn)的見(jiàn)證,被后世感慨和借鑒。這就需要批評(píng)者必須理解文化的真正含義和一種倫理責(zé)任感,借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)知識(shí),對(duì)當(dāng)下社會(huì)做出有深度的思考和預(yù)判,引導(dǎo)設(shè)計(jì)師和大眾,不去悖逆自然和倫理的道德約束,真正讓設(shè)計(jì)使生活更美好。

　　2 工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系的微觀標(biāo)準(zhǔn)

　　2.1 設(shè)計(jì)批評(píng)的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)

　　產(chǎn)品的功能評(píng)價(jià)體現(xiàn)了其實(shí)用價(jià)值。產(chǎn)品的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)就是在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后,能夠有效實(shí)現(xiàn)其功能與審美價(jià)值的相統(tǒng)一。“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)。”批評(píng)者必須首先明確人們對(duì)產(chǎn)品的功能訴求,然后再去考察產(chǎn)品功能在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中與人的生理和行為特征的呼應(yīng)。這就要求從事設(shè)計(jì)批評(píng)的人除了了解一般設(shè)計(jì)理論,還需要對(duì)人體工程學(xué)進(jìn)行相關(guān)研究。

　　2.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)

　　在真實(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中,能迅速得到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的有三段過(guò)程:生產(chǎn)前、生產(chǎn)時(shí)、生產(chǎn)后。

　　在生產(chǎn)前,設(shè)計(jì)概念就已經(jīng)產(chǎn)生并預(yù)投產(chǎn),這時(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了解決預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題而產(chǎn)生的。在這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)概念,雖然具備了一定的現(xiàn)實(shí)性,但畢竟還是屬于一種“概念”,是一種可行性的理想化的藝術(shù)活動(dòng),如果不被生產(chǎn)出來(lái),它就不算真正意義上的設(shè)計(jì)。

　　在生產(chǎn)中,設(shè)計(jì)概念需要和現(xiàn)實(shí)因素相匹配。比如生產(chǎn)過(guò)程中技術(shù)的可行性、模具的制造推敲、管理手段的跟進(jìn)等。

　　在生產(chǎn)之后,產(chǎn)品概念的宣傳和推廣、消費(fèi)者的經(jīng)驗(yàn)反饋、產(chǎn)品的改良可能等也都是設(shè)計(jì)批評(píng)者們所需要了解到的知識(shí)體系之一。

　　因此在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下,設(shè)計(jì)批評(píng)者還必須了解設(shè)計(jì)到產(chǎn)品,再到商品的整個(gè)流程。另外,在掌握對(duì)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),還需要了解前沿學(xué)科的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以觀察產(chǎn)品是否在市場(chǎng)中具備一定的前瞻性和先導(dǎo)性?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生正是源于格羅佩斯、密斯、柯布西耶等這些先驅(qū)們對(duì)大工業(yè)批量生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)做出的積極回應(yīng)。

　　2.3 設(shè)計(jì)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

　　美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出:“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個(gè)方面:“意味”就是審美情感,“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系。②藝術(shù)設(shè)計(jì)就是賦予人的審美情感和藝術(shù)形式的兩種要素的集合,以達(dá)到藝術(shù)和科學(xué)的和諧統(tǒng)一。

　　由此看來(lái),設(shè)計(jì)批評(píng)需要全面分析,一方面從藝術(shù)創(chuàng)造和審美規(guī)律入手;另外一方面還需考察藝術(shù)表現(xiàn)能否符合設(shè)計(jì)功能和生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)批評(píng)家要集藝術(shù)家感性和工程師的理性特征為一體。對(duì)感性的成分進(jìn)行理性的分析,對(duì)理性方面進(jìn)行感性研究。

　　3 結(jié)論

　　設(shè)計(jì)批評(píng)是與設(shè)計(jì)并存的一門社會(huì)科學(xué)。由于設(shè)計(jì)是一個(gè)多學(xué)科交叉的綜合體,藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)也必然會(huì)受到真實(shí)世界多元化、多層次價(jià)值軸心的困擾。以上六點(diǎn)內(nèi)容構(gòu)成了設(shè)計(jì)批評(píng)體系的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)范疇。只有在這些標(biāo)準(zhǔn)范疇里考慮設(shè)計(jì)批評(píng),才能夠形成一種比較立體的、全面的和多維度的設(shè)計(jì)批評(píng)知識(shí)價(jià)值體系。因此在研究具體設(shè)計(jì)現(xiàn)象時(shí),將其歸置到科學(xué)與人文的現(xiàn)實(shí)母體中去考察是十分必要的,同時(shí)也必須借助于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)成果和研究范式。

　　注釋

　?、倭枥^堯等.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京大學(xué)出版社,2006.1:307～315.

　?、赱英]克萊夫·貝爾著.藝術(shù)[M].周金環(huán),馬鐘元,譯.中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司,1984.

　　參考文獻(xiàn)

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